ウィリアム・チリングワース

ウィリアム・チリングワース（1602年10月12日 - 1644年1月30日）は、物議を醸したイギリスの聖職者であった。

彼はオックスフォードで生まれた。父親は市長を務めていた。ウィリアム・ロードが彼の名付け親だった。1618年6月にオックスフォード大学トリニティ・カレッジの学者となり、1628年6月にフェローに任命された。彼は有能な討論者として評判となり、数学に優れ、詩人としても知られるようになった。^[1]彼はサー・ルシウス・ケアリー、ジョン・ヘイルズ、ギルバート・シェルドンと親交があった。^[要出典]

宗教論争に興味があり、まだ修道会には入会していなかったチリングワースは、イエズス会のジョン・パーシー（別名「ジョン・フィッシャー」）と出会った。パーシーはチリングワースを改宗させることに成功し、 1630年にドゥエーのイエズス会大学に入学するよう説得した。そこで彼はプロテスタントを離れた理由を記した書物を書いたが、ロードとは連絡を取り続けていた。しかし1631年に考え直し、ドゥエーを去った。彼はすぐには英国国教会の正統派の立場に戻らず、ジョン・フロイドを含むカトリック教徒との論争に巻き込まれ、またディグビー卿とケネルム・ディグビー卿の前でトーマス・ホワイトと論争した。^[要出典]

彼はピュロン主義に多大な影響を受けており、「セクストゥス・エンピリクスに感銘を受けた」と述べている。彼の神学は究極のピュロン主義に基づいた一種の確率論であった。^[2]

彼の神学的な感受性は、1635年に国璽長サー・トーマス・コベントリーから昇進の申し出を断ったことに表れている。彼は三十九箇条に署名することに難色を示していた。オックスフォード大学オールソウルズ・カレッジの学長だったギルバート・シェルドンに手紙で伝えたところによると、彼は2つの点について完全に決心していた。第4戒はキリスト教徒に関係する神の法であると言うのは誤りであり違法であり、アタナシウス信条の断罪条項は誤りであり、傲慢であり、分裂的である。したがって、署名することは「自らの断罪に署名する」ことになると彼は感じた。^{[1]チリングワースは}アルミニウス派の見解も採用した。 ^{[3] [4]}

彼の主な著作は、別の論争への介入であり、オックスフォード大学クイーンズ・カレッジの学長クリストファー・ポッターを擁護するために、イエズス会のエドワード・ノットに対して行われた。ポッターは1633年にノットの『誤った慈善』 （1630年）に返答し、ノットは『慈悲と真実』で報復し、チリングワースはそれに答えようとした。ノットは、チリングワースがソッツィーニ派であることを示すような先制的なパンフレットを出した。チリングワースは、第2代フォークランド子爵ルシウス・ケアリーが所有していたグレート・テューに滞在していたときに、『プロテスタントの宗教』を執筆した。カンタベリー大主教となったロードはチリングワースのノットへの返答を心配し、彼の要請でリチャード・ベイリー、ジョン・プライドー、サミュエル・フェルがその返答を検討し、彼らの承認を得て1637年に『プロテスタントの宗教は救済への安全な道』という題で出版した。^[1]

主な論点は、精神的な事柄における聖書の唯一の権威と、それを解釈する個人の良心の自由な権利を擁護することである。序文でチリングワースは、信条の購読に関する新しい見解を述べている。「英国国教会にとって、私は、その不変の教義が非常に純粋で正統であるため、それを信じ、それに従って生きる人は誰でも、間違いなく救われると確信している。また、平和を乱したり、その交わりを放棄したりする必要や正当化となるような誤りはそこにはない。これが、私の意見では、購読の意図するところである。」^[1]

翌年（1638年）、彼はサラム教会の長官に昇進し、ブリックスワースの聖職もこれに併合された。第一次イングランド内戦では、スコットランド人批判を書き、グロスター包囲戦では王軍に加わり、町襲撃のテストゥドを提案した。その後まもなく、彼は西部の王軍の将軍ラルフ・ホプトンの行軍に同行したが、アランデル城で病に倒れ、ウィリアム・ウォーラー卿率いる議会軍に捕らえられた。守備隊とともにロンドンに行くことができなかったため、チチェスターに移送され、そこで亡くなった。彼の晩年は、ピューリタン説教師フランシス・チェイネルの激しい非難に悩まされた。^[1] ジェラルド・アイルマーは、この人物が反ピューリタンのスポークスマンとして「著しく無力」であり、国教会のために「事実上殉教者」として死んだと考えていた。^[5]

チリングワースは、主著のほかに、死後に出版された『追加講話』 （1687年）にいくつかの反イエズス会の小論文を執筆し、説教も9編が保存されている。彼は熱心な王党派で、君主の不当で暴虐な暴力に抵抗することはできないが、「ある都市で迫害されたら、別の都市に逃げよ」という教えによって避けられると主張した。^[1]

彼の著作は、1687年にジョン・パトリックが編集した『プロテスタントの宗教』の要約版が出版されて以来、特に17世紀末にかけて高い人気を博した。『プロテスタントの宗教』は鋭い議論がなされており、ジョン・ロックによって賞賛された。チリングワースに対してはソッツィーニ主義の非難が頻繁に向けられたが、ジョン・ティロットソンが考えていたように、「キリスト教を理にかなったものにしようとする彼の価値ある成功した試み以外の理由はなかった」。彼の議論の要点は、次の一文で表現されている。^[1]

「私は、聖書が神の言葉であると信じ、その真の意味を見つけようと努め、それに従って生きること以上のことを神が人間に要求していないこと、そしてそれゆえ人間が要求すべきではないことを完全に確信しています。」

このようにして、彼はカトリックとプロテスタントのアプローチ間の論争の的となっている 基本条項に関する議論を回避した。

トーマス・バーチの『A Life』は、チリングワースの著作集の1742年版に序文としてつけられた。^[1]

• Lueker, Erwin Louis (2000b)。「アルミニウス主義」。Christian Cyclopedia。セントルイス、ミズーリ州：コンコルディア出版。
• Lueker, Erwin Louis (2000)。「Chillingworth, William」。Christian Cyclopedia。セントルイス、ミズーリ州：コンコルディア出版。

帰属:

•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: ヒュー・チザム編 (1911)。「ウィリアム・チリングワース」。ブリタニカ百科事典。第 6 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。162 ページ。
• この記事には、現在パブリック ドメインと  なっている出版物「Chillingworth, William」のテキストが組み込まれています。Dictionary of National Biography。ロンドン: Smith, Elder & Co. 1885–1900。

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