マルタの民間伝承

マルタの民俗学は、何世紀にもわたってマルタで発展してきた民俗伝統であり、マルタ人の文化的アイデンティティを表しています。マルタの民俗学、伝統、伝説は今でも古い世代の人々の心に生きており、他のヨーロッパの伝統と同様に、これらはゆっくりと研究され、分類されています。数多くの国内外の民俗学フェスティバルが毎年開催されており、そのうちのいくつかは国立民俗学委員会と文化芸術省の後援を受けています。特に、毎年12月には、世界各国の代表者が参加する マルタ国際民俗学フェスティバルがバレッタで開催されます。

伝統的なマルタの 結婚式では、花嫁一行が華やかな天蓋の下、花嫁の家族の家から教区教会まで行列を組んで歩き、歌手が花嫁と花婿にセレナーデを歌いながら後ろをついて歩きます。この習慣はマルタ語でil-ġilwaと呼ばれます。この習慣は他の多くの習慣とともに、現代の慣習に直面して島々からずっと前に姿を消しました。

新妻はマルタの伝統的な衣装であるgħonnellaを着ます。しかし、現代のマルタではもう着られません。今日のカップルは、自分たちが選んだ村や町の教会、礼拝堂、またはホテルで結婚します。結婚式の後には通常、数百人のゲストが参加する豪華な結婚披露宴が行われます。時には、カップルが伝統的なマルタの結婚式の要素を自分たちの祝賀会に取り入れようとすることもあります。

近年、伝統的な結婚式への関心が再燃している。ズリエク村で毎年行われるマルタの伝統的な結婚式は、最も人気のある結婚式場の一つである。^[1]毎年5月頃、何千人ものマルタ人と観光客が16世紀スタイルの伝統的なマルタの結婚式に出席する。これには、聖アンドリュー礼拝堂のパルヴィスなど、さまざまな場所で新郎新婦を結婚式に導くイル・ギルワが含まれる。その後の披露宴では、民俗音楽（għana ）とダンスが披露される。2008年9月、ゴゾ島で開催された第3回カラ国際フォークフェスティバルでは、「It-Tieg fl-Antik」が特集された。^[2]この伝統的なゴジタンの結婚式の再現は、マイケル・ブティジェグ司教広場の石の十字架の柱の前で執り行われ、その後、新郎新婦の行列がカラ村の中央広場まで続き、そこでは当時の伝統的な料理を提供する典型的な「フェスティン」が彼らを待っていました。

マルタの伝統的な諺には、出産と多産に対する文化的関心が表れている。「子供のいない結婚は幸せな結婚ではない」。これは、マルタが他の多くの地中海文化、特にイスラエル、パレスチナ、モロッコ、チュニジアと共有している信仰である。マルタの民話では、古典的な結びの定型句「そして彼らは皆、末永く幸せに暮らしました」の現地版は「u għammru u tgħammru, u spiċċat」（そして彼らは一緒に暮らし、一緒に子供をもうけ、物語は終わる）である。^[3]

マルタの田舎では、地中海社会や伝統的なユダヤ社会と共通して、出産前の数か月間は墓地に近づかないようにしたり、月経中に特定の食べ物を調理しないようにするなど、豊穣、月経、妊娠に関する多くの迷信があります。妊婦は、胎児に象徴的な母斑 (マルタ語: xewqa、文字通り「欲望」または「渇望」) が現れるのではないかと恐れて、特定の食べ物への渇望を満たすように勧められます。マルタとシチリアの女性はまた、出産予定日の月の周期、妊娠中に赤ちゃんが「高い位置」で抱かれるか「低い位置」で抱かれるか、腹部の上の紐でぶら下げた結婚指輪の動き (横向きは女の子、前後は男の子) など、胎児の性別を予測すると信じられている特定の伝統を共有しています。

伝統的に、マルタの新生児はできるだけ早く洗礼を受けていた。これは、子供が幼少期に死亡した場合に死後も生き続けることを恐れたためであり、また、マルタ（およびシチリア）の民間伝承によれば、洗礼を受けていない子供はまだキリスト教徒ではなく「まだトルコ人」であるためでもある。洗礼の祝宴で供される伝統的なマルタの珍味には、ビスクッティーニ・タル・マグムディヤ（白またはピンクのアイシングで覆われたアーモンドのマカロン）、イット・トルタ・タル・マルモラータ（チョコレート風味のアーモンドペーストで作ったスパイシーなハート型のタルト）、バラの花びら、スミレ、アーモンドで作られたロゾリンと呼ばれるリキュールなどがある。

マルタの両親は、今日でも残っている伝統に従い、子供の 1 歳の誕生日に、il-quċċijaと呼ばれるゲームを企画します。これは、座っている子供の周りにさまざまな象徴的な物をランダムに配置するものです。これには、ゆで卵 (裕福になる)、聖書(司祭になる)、十字架またはロザリオ(聖職者になる)、本などが含まれます。子供がどの物に最も興味を示したかによって、子供が大人になったときの進路と運命が明らかになると言われています。

お金は豊かな未来を意味し、本は知性と教師としてのキャリアの可能性を表します。鉛筆やペンを選んだ幼児は作家になります。聖書やロザリオのビーズを選ぶことは、聖職者または修道士の生活を意味します。子供が固ゆで卵を選んだ場合、長生きし、多くの子供を産みます。最近追加されたものには、電卓（会計）、糸（ファッション）、木製のスプーン（料理と食欲）などがあります。

20世紀初頭、マルタの民話はイエズス会の学者マンウェル・マグリによって収集され、 Kotba tal-Mogħdija taż-ŻmienシリーズとĦrejjef Missirijietna （「私たちの父祖からの物語」）コレクションとして出版されました。^[4]この資料集は、その後の研究者や学者に、群島全体から伝統的な物語、寓話、伝説を集めるきっかけを与えました。 ^[要出典]

マグリの作品は、1984年にクラブ・コトバ・マルティン社から出版された一連の漫画本にも影響を与えた。タイトルには『Bin is-Sultan Jiżżewweġ x-Xebba tat-Tronġiet Mewwija』や『Ir-Rjieħ』などがある。物語の中には巨人、魔女、ドラゴンに関するものもあれば、マルタの空想上の生き物に関するものもある。これらには、夜に街を歩き回り、いたずらっ子の匂いを嗅ぎ分ける灰色でぬるぬるした生き物カウカウやガウガウ、井戸に住み、井戸を覗いた子供を引き寄せる怪物イル・ベリエーガなどがある。^[5]

2014年、ステファン・D・ミフスドは、マルタの民話に登場するモンスターの百科事典である『マルタの動物図鑑：マルタ諸島の神話上の動植物の図解ガイド』^{を出版した。 [6]}ミフスドは珍しい生き物に興味を持つ生物学者として働いていた。その著作の中で、彼は他の文化のモンスターや生き物の大規模なコレクションをどのように見つけたかについて論じているが、マルタの民間伝承には多くの生き物が引用されていることを知っていたにもかかわらず、マルタの生き物に関する研究にギャップがあることに気づいた。これがきっかけで、彼はギリシャや北欧の伝説上の獣に利用できるものと同様の、マルタのモンスターの独自の概要を作成した。 ^[7]

マルタのカーニバル（マルタ語： il-karnival ta' Malta ）は、 1535年にグランドマスターの ピエロ・デ・ポンテによって島々に導入されて以来、約5世紀にわたって文化カレンダーで重要な位置を占めてき^{ました。 [8]}灰の水曜日までの週に開催され、典型的には仮面舞踏会、仮装やグロテスクな仮面のコンテスト、豪華な深夜のパーティー、カーニバル王（マルタ語： ir-Re tal-Karnival ）が司会を務める寓話的な山車の色鮮やかなティッカーテープパレード、マーチングバンド、衣装を着たお祭り参加者などが含まれます。

聖週間(マルタ語: il-Ġimgħa Mqaddsa )は、棕櫚の日曜日( Ħadd il-Palm ) に始まり、復活祭の日曜日( Ħadd il-Għid )に終わります。数多くの宗教的伝統が、そのほとんどが世代から世代へと受け継がれており、マルタ諸島ではイエスの死と復活を讃える過越祭の一部となっています。

Mnarja または l-Imnarja (発音はlim-nar-ya ^{[マルタ語 IPA が必要]} ) は、マルタの文化暦で最も重要な日の一つです。公式には、聖 ペテロと聖パウロの祝日に捧げられた国民的祭りです。実際、その起源は、6 月 29 日の初夏の夜が松明や焚き火で照らされた、異教のローマの祭りであるLuminaria (文字通り「照明」)にまで遡ります。聖ヨハネ騎士団の統治以来の国民的祭りであるMnarja は、マルタの伝統的な食べ物、宗教、音楽のお祭りです。

祭りは今でも「バンドゥ」の朗読で始まります。これは政府の公式発表で、マルタでは16世紀からこの日に朗読されてきました。^[8]もともと、ムナルジャはマルタ北部の聖パウロ洞窟の外で祝われていましたが、1613年までに祭りの中心はイムディーナの聖パウロ大聖堂に移り、たいまつ行列、百枚のペタルの発射、競馬、男性、少年、奴隷のレースが催されました。

現代のムナルジャ祭りは、ラバトの町のすぐ外にあるブスケットの森林地帯とその周辺で開催されます。^[8]

騎士団の統治下では、この日はマルタ人が野生のウサギを狩って食べることが許された 1 年のうち 1 日だったと言われています。ウサギは、騎士団の狩猟の楽しみのためだけに残されていました。ムナルジャとウサギのシチュー(マルタ語: 「フェンカタ」 )の密接な関係は、今日でも強く残っています。1854 年、英国総督ウィリアム リードはブスケットで農業ショーを立ち上げ、それは今日でも開催されています。農民の展示会は、今日でもムナルジャの祭りの重要な部分となっています。

今日のムナルジャは、参加者が伝統的なマルタ語の「ガーナ」を聞ける数少ない機会の 1 つです。伝統的に、新郎は結婚 1 年目に新婦をムナルジャに連れて行くことを約束し、幸運を祈って多くの花嫁がウェディング ドレスとベールを身に着けて出席しますが、この習慣は島々からずっと前に姿を消しました。

チュクライタは、様々な音を出す様々なタイプの木製の拍子木やラチェットを含む伝統的な楽器です。ある特定のタイプの拍子木はローマ時代に遡り、特にゴゾ島の民俗楽団で今でも見ることができます。^[9]

マルタのほぼすべての教区にはバンドクラブ（マルタ語：il-każin tal-banda）があり、場合によっては2つあります。^[10]バンドは通常、木管楽器、金管楽器、打楽器で構成されています。彼らは村の祭りの目玉となる演奏者であり、教区の名高い聖人の像に祝賀音楽を伴奏します。彼らの音楽は、シチリアや南イタリアの音楽と非常によく似ています。

マルタでは、16 世紀にはすでに太鼓とフルートが宗教行列に使われていたことが知られていますが、今日のマルタのバンド クラブは、英国統治の最盛期であった 19 世紀頃にマルタ文化に導入された比較的新しいものです。村のバンドは、英国軍のマーチング バンドに応えて結成され、大きな影響を受けました。実際、今日のマルタのバンドの中で最も古いものは、英国軍のバンド マスターを父に持つフィリッポ ガレアによって結成されました。1851 年にゼブブでバンド (Banda di San Filippo) を結成した数年後、フィリッポは父の跡を継ぎ、バンド マスターとして軍で輝かしい経歴を築きました。インドリ・ボルグのような他の有名なマルタの音楽家もバンドの結成に尽力したとされていますが、現在まで存続しているのは 1 つだけです (1860 年に設立されたラバトの L-Isle Adam バンド)。ただし、ボルグ マエストロは 1860 年に Banda di San Filippo の指揮も執りました。しかし、1800 年代を通じて、マルタには内戦から逃れたり、追放処分を受けたりしたシチリアやイタリアからの難民や移民が着実に流入し、村のバンドという概念を刺激し、普及させました。

マルタでは、南イタリアの祭りに似た、地元の教区の守護聖人を祝う地元の祭りが一般的です。夏の週末には、マルタ中のさまざまな町や村でいくつかの祭りが開催されます。祭りは、守護聖人の生涯と功績についての説教を特徴とする大ミサで最高潮に達します。その後、宗教的守護聖人の像が厳粛な行列で地元の通りを運ばれ、信者が敬意を表して祈りを捧げます。宗教的な雰囲気はすぐに、数日間のお祭り騒ぎ、バンドの行列、花火、深夜のパーティー に変わります。

地元の祭りの数週間前、教区周辺のメインストリートは錦織りの旗や台座に据えられた華麗な宗教彫刻で豪華に飾られ、教区教会のズンティエール（パルヴィス）の周囲には行商人が食べ物や地元産のヌガーを売る屋台を並べます。教区教会自体は夜間にライトアップされるのが一般的ですが、昔のフィャッコリ（炎の灯るランタン）は明るい色の電球に取って代わられています。

いくつかの海辺の町では、 ġostraというユニークで人気のある中世のゲームが有名です。この言葉自体はイタリア語のgiostraに由来していますが、マルタのġostra は中世の馬上槍試合とはほとんど共通点がなく、実際にはナポリのコケインポール ゲームから派生したものです。このゲームでは、長さ 10 メートルの油を塗った棒が湾内のはしけに乗せられ、海上に不安定な角度で設置されます。競技に参加する若者は棒をよじ登り、棒の上からペナント、旗、その他のトロフィーを奪い取ろうとします。

ウィキメディア・コモンズには、マルタの民間伝承に関連するメディアがあります。

• ガーナ（民俗音楽）
• マルタ料理

• カッサー・プリシーノ、Ġ。 （1994年）。 「民俗学」。出典: H. Frendo、O. Friggieri (編)。マルタ：文化とアイデンティティ。マルタ：青少年芸術省。 181–203ページ。
• ミフスド・チルコップ、ジョージ。地中海伝統地域におけるマルタ民話のタイプ索引。マルタ語修士論文。マルタ大学、1978 年。(未発表論文)