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キリスト教の伝統では、金銭欲は主に伝道の書5章10節やテモテへの第一の手紙6章10節などの聖句に基づいて罪として非難されている。キリスト教の非難は金銭そのものではなく、貪欲や強欲に関連している。キリスト教のテキスト（聖典）は寓話に満ちており、実際のメッセージを伝えるために金銭などのわかりやすい主題を使用しているが、ソロンやアリストテレス[1]、そしてハンニバルとカルタゴ人が金銭欲を抱いたとするマシニッサ[2]にも類似点がある。貪欲はキリスト教の悪徳（罪）の分類における七つの大罪の一つである。これはディオゲネスから借用されたフレーズである。[3]
ユダヤ教
ベラチャ・ハナクダンは「金銭愛」を世俗的な愛として挙げているが[4]、イスラエル・サランターは金銭愛はそれ自体が普遍的ではない内なる力であると考えている。[5]ヤシのラビ、アプトのラビ・アブラハム・イェホシュア・ヘシェル（1748-1825）に関する逸話では、普段は金銭を軽蔑していた彼が、プリムの祭りで貧しい人々に金銭を与える前には、金銭を好意的に見る習慣があったと語られている。贈り物の価値を認めることによってのみ、贈り物は神への愛を表現できるからだ。[6]ベラホット54aは、ビジネスマンに「金銭愛を神への愛と同じレベルにまで高め、それによって神を十分愛し、その戒めに従うべきである」と教えている。[7]
キリスト教
ソーステキスト
コイネーのギリシャ語原文は、 ῥίζα γὰρ πάντων τῶν κακῶν ἐστιν ἡ φιλαργυρία ( Rhiza gar pantōn tōn kakōn estin hē philargyria ) — 「諸悪の根源は金銭への愛だからだ。」[8]
ギリシャ語の φιλαργυρία (philarghyría) は、φιλία (philía-友情) と άργυρος (árghyros- 銀、お金) を組み合わせたもので、「お金への愛」と翻訳できます。
現在よく使われている欽定訳聖書では、テモテへの手紙一第6章10節を次のように説明しています。
金銭に対する愛はすべての悪の根です。ある人たちは金銭をむさぼり求めて信仰から迷い出て、多くの悲しみをもって自分を刺し通しました。
(詩の全文が表示されていますが、太字部分はこのページの主題です。)
もう一つの有名な聖書、新国際訳聖書には、「金銭への愛はあらゆる悪の根である」 とあります。
宗教改革中、マルティン・ルター(1483–1546) はラテン語ウルガタ聖書とテモテ第一 6 章 10 節「Die Habucht ist die Wurzel allen Übels. ;...」を ドイツ語に翻訳しました。
マルティン・ルターが聖書をドイツ語に翻訳した直後、ウィリアム・ティンダル(1494–1536) が英語に同様の翻訳をしました。「貪欲はすべての悪の根源である」
文法学者ダニエル・B・ウォレスは、ギリシャ語原文であるテモテへの第一の手紙6章10節の6つの翻訳候補を挙げている。これには2つの理由がある。第一に、「語源」という名詞が不定、定、定のいずれを意図しているのか判断が難しい。第二に、「すべて」というギリシャ語は、「すべて、除外なく」または「すべて、区別なく」を意味する可能性がある。[9]しかし、テモテへの第一の手紙6章10節の前後の節をさらに読むと、このメッセージが、ユダヤ人とキリスト教徒が定義する、地上の何かに対する貪欲な欲望と努力であるということに対する確信と確信が深まる。その罪とは、金銭が、例えば権力など、地上の他の何とでも交換できるということである。貪欲の反対は慈善であり、七つの大罪のそれぞれには、七つの美徳に対応するものがある。
文化史
アウグスティヌスは金銭欲を強欲のサブカテゴリーと定義している。[10]ルターはその初期の著作『免罪符論争』の中で、カトリック教会に対する強い非難の中で金銭欲について言及している。教会による免罪符の販売、すなわち煉獄での罪の罰を軽減してもらうために教会に金を支払うこと（カトリック教会特有の信仰）は、キリスト教徒に対する実際の善行というよりも、教会の商業的な貪欲さによるものだと彼は考えた。後に彼は説教の中で、たまたまユダヤ人であり反ユダヤ主義的な意味合いを持つとも言える商業的な金貸しにスポットライトを当てた。[11] [12]しかし、もっと重要なのは、95のテーゼの第43テーゼ「貧しい人々に施しをしたり、困っている人々に貸したりするキリスト教徒は、神の目には『赦し』を買う（免罪符を買う）よりも良い行いをしている」[13]。つまり、ルターの視点から言えば、貪欲な金貸しから慈善的な金貸しに変わったユダヤ人は、煉獄で過ごす時間が短くなると書かれた紙切れを単に買うよりも、神の目には良い行いをしていることになる。
参照
参考文献
- ^ ジル・ドスタラー『ケインズとその戦い』163 ページ – 2007 「金銭欲に対する非難は長い伝統の一部であり、聖書にその起源がある。『銀を愛する者は銀に飽き足らず、富を愛する者は富の増加に飽き足らない。これもまた空なり。』（伝道の書、5.10）。アテネ人の負債を免除したソロンは、改革を支持するために書いた詩の 1 つに次のように書いている。ケインズが最も尊敬していた人物は、16 クレマティスティックス、つまり富そのものの追求を非難した。」
- ^ ポリュビオス『ポリュビオスの歴史』第 1 巻から第 16 巻、第 18 巻から第 20 巻から第 36 巻、第 38 巻、第 39 巻、2004 年、298 ページ 「... 風ではなく、彼らの同胞の性格についてです。マサニサは、カルタゴ人全般、特にハンニバルとサムニウム人として知られるこのマゴが示す金銭欲について論じたときに、より詳細に述べています。
- ^ “ラクスクルティウス・ディオゲネス・ラエルティウス: ディオゲネス”.
- ^ Berachya Hanakdan、Rabbi Natronai Ha Nakdan の息子 Berachya の倫理論文 Hermann Gollancz 2003 172 ページ「お金への愛、そして富を蓄積すること。6. 多くの子供を持つことへの愛。7. 植民地化と建設への欲求。8. 長寿への愛、そして人生の全盛期を全うすること。9. 権力と権威への愛、そして偉大さを追い求めること。10。」
- ^ ヒレル・ゴールドバーグ・イスラエル・サランター著『テキスト、構造、アイデア：...の倫理と神学』1982年、161ページ「ラビ・イスラエルは、内なる力の大部分の構成は人間の推定さえも超えていると明確に答えています。29 その...普遍的な内なる力には、お金を使うことへの愛、お金そのものへの愛、そして...」
- ^ Simcha Raz、Dov Peretz Elkins Tales of the Righteous 2012 150 ページ「アプトのラビ、アブラハム・イェホシュア・ヘシェルがルーマニアのヤシでラビになった最初の年に、街の人々は...私の心はお金に感謝し、お金への愛が十分に高まったときにのみ、私はそれを貧しい人々に分配することができます。」
- ^ ラリー・カハナー『価値、繁栄、そしてタルムード：古代ラビからのビジネス教訓』2004年「これらの人々にとってお金は非常に重要なので、彼らはラビのアドバイスに従い、お金への愛を神への愛と同じレベルに高めるべきです。つまり、それによって彼らは神の戒律に従うほどに神を愛すべきなのです...ベラホット54a」
- ^ 「1テモテ6:10ギリシャ語テキスト分析」。
- ^ Daniel B. Wallaceギリシャ語文法の基礎を超えて:新約聖書の解釈構文1997年 265ページ 「1 テモテ 6:10 pi£ce JHXVTOW TWV KCCKWV eativ f| (juXapyupia これは翻訳が難しいテキストで、次の可能性があります。(1)「金銭への愛はすべての悪の根源です」、(2)「金銭への愛はすべての悪の根源です」、(3)「金銭への愛...」これらの6つの可能性がある理由は、まず、pi£aが不定形(オプション1と4)、定形(2と5)、または定性的(3と6)のどれであるかを判断するのが難しく、次に、JtdtvTwvが「すべて、除外なく」(1、2、3)または「すべて、区別なく」(4、5、...)を意味する可能性があるためです。」
- ^ 聖アウグスティヌス：創世記の文字通りの意味 – Livres 7 から 12 – 147 ページ「この言葉の厳密な意味において、貪欲は、より一般的には金銭欲と呼ばれているものです。しかし、聖パウロはこの言葉の使用において、特別な意味から一般的な意味に移行しようとし、貪欲が広い意味で理解されることを望みました。」
- ^ デイビッド・W・ジョーンズ『高利貸しの道徳の改革：高利貸しと高利貸しの道徳の相違点に関する研究』 2004年 – 53ページ 「この著作の中で、ルターは次のように書いている。「教皇と教会の財産に関しては、[金銭に対する愛は]あまりに粗野で、棒や石が天に向かって叫ぶほどである。しかし、これは、ほとんどの人が気づいていないこと、つまり教会の財産に関しては…」
- ^ エリック・W・グリッチュ『マルティン・ルターの反ユダヤ主義：彼の良識に反して』 2012年 - 57ページ「1519年の説教で、ルターは『高利貸し』の慣行と関連した金貸しの使用と乱用についての議論に参加した。…『キリスト教的生活の改革に関するドイツ国民』で、ルターは商業と金銭欲を関連づけた…」
- ^ 「95ヶ条の論題 – 現代訳 – History Learning Site」。History Learning Site 。2017年7月12日閲覧。