ジョージ・ゴードン卿

ジョージ・ゴードン卿（1751年12月26日 - 1793年11月1日）は、 1780年のゴードン暴動の首謀者として最もよく知られているイギリスの貴族、政治家である。風変わりで気まぐれな性格の彼は、スコットランド貴族の生まれで、1774年から1780年まで庶民院議員を務めた。彼の生涯は、ユダヤ教への改宗をめぐる論争など、数々の論争の末に終わり、追放された。彼はニューゲート監獄で亡くなった。^[1]

ジョージ・ゴードンは、第3代ゴードン公爵コスモ・ジョージ・ゴードンとその妻キャサリンの3番目で末息子として、第4代ゴードン公爵アレクサンダー・ゴードンの兄弟として、イギリスのロンドンで生まれた。1759年に、義父のステイツ・ロング・モリスが指揮する陸軍の第89（ハイランド）歩兵連隊に少尉として任命されたが、イートン校で教育を終えた後、 1763年に12歳でイギリス海軍に入隊した。中尉に昇進したが、経歴は停滞し、それ以上の昇進はなかった。水兵たちの劣悪な生活環境を悪化させる彼の行動は、同僚の士官たちからの不信感につながったが、それが一般の水兵たちの間での彼の人気に寄与した。当時海軍本部のトップだったサンドウィッチ卿は、彼にすぐに艦船の指揮を任せるという約束を拒否し、彼は政治的に反対していたアメリカ独立戦争には従軍することなく、1777年に辞任した。^[2]

1774 年の総選挙で、ゴードンは無投票でルドガーシャル選挙区の国会議員に選出された。この小さな町は、ゴードンがインヴァネスシャーで反対するという脅しをかわすために、フレイザー将軍が彼のために購入したものだった。ゴードンは気まぐれだと思われ、重要人物とは見なされていなかった。国会議員になった瞬間から、彼はアメリカに対する政府の植民地政策を強く批判した。彼はアメリカ独立の支持者となり、植民地を支持する発言を頻繁に行った。

議会で政治的支持者を獲得するチャンスは、彼の一貫性のなさとすべての主要政治派閥を批判する傾向によって損なわれた。彼は、トーリー党の首相であるノース卿に挑戦するのと同じくらい、演説で急進派のスポークスマンであるチャールズ・ジェームズ・フォックスを攻撃する可能性もあった。 1780年の総選挙で再選される可能性は、出来事によって失われた。彼は政界に近づき続け、1781年の裁判で無罪となった後、ロンドン市から立候補する意向を表明したが、撤退した。^[2]

1779年、彼はプロテスタント協会を組織し、自ら会長となった。この協会は、国王に対して一定の忠誠の誓いを立てるローマカトリック教徒に限定的な公民権を回復した1778年のカトリック教徒法の廃止を確実にするために結成された。

1780年6月2日、彼は約5万人の群衆を率いてロンドン南部のセントジョージフィールドから国会議事堂まで行進し、カトリック教徒の（部分的な）解放に反対する大規模な請願書を提出した。暴徒がウェストミンスターに到着した後、「ゴードン暴動」が始まった。当初、暴徒は庶民院に押し入ると脅した後解散したが、その後すぐに再集結し、数日間に渡りローマカトリック教会の礼拝堂数か所を破壊し、カトリック教徒の私邸を略奪し、ニューゲート監獄に放火し、他の監獄をすべて破壊し、イングランド銀行および他の公共の建物数か所を襲撃した。最終的に軍隊が暴動鎮圧のために投入され、約450人が死傷した後、ようやく秩序が回復した。

ジョージ卿は暴動を扇動した役割により大逆罪で告発された。彼はロンドン塔に安楽に投獄され、 1780年12月19日火曜日にメソジスト派の指導者ジョン・ウェスレー牧師を含む訪問者を受け入れることを許可された^[3]。ウェスレー牧師は、兄のチャールズ・ウェスレーと同様に非難の意見を共有していた可能性がある^{[4] 。}

彼の従兄弟である^[5] トーマス・アースキン（初代アースキン男爵）の強力な弁護のおかげで、彼は反逆の意図がなかったという理由で無罪となった。

1786年、彼は教会訴訟で証言を拒否したためカンタベリー大主教から破門され、1787年にはマリー・アントワネット、ジャン＝バルタザール・ダデマール（イギリス駐在フランス大使）、およびイギリスの司法行政を中傷した罪で有罪となった。しかし、彼は保釈なしで法廷から退くことを許され、オランダに逃亡した。ヴェルサイユ宮廷からの陳述により、彼は国外退去を命じられ、イギリスに戻ったが、バーミンガムで逮捕され、^[6] 1788年1月にニューゲート刑務所で5年の懲役といくつかの厳しい追加条件を宣告された。^[7]

1787年、36歳のとき、ジョージ・ゴードン卿はバーミンガムでユダヤ教に改宗し（他の資料では、改宗はオランダにいた少し前に起こったと報告している）、^{[疑わしい–議論する]}、現在のシンガーズヒルシナゴーグの隣にあるセバーンストリートのシナゴーグでブリット・ミラー（儀式的な割礼。当時のイギリスでは割礼はまれだった）を受けた。彼はイスラエル・バー・アブラハム・ゴードン（「アブラハムの息子イスラエル」ゴードン。ユダヤ教では改宗者を聖書のアブラハムの精神的な「息子」とみなすため）と名乗った。こうしてゴードンは、ユダヤ教で「ゲル・ツェデク」 、つまり正しい改宗者とみなされ、ユダヤ人もそう呼ぶ者となった。

バーミンガムでのユダヤ人としての彼の生活についてはあまり知られていないが、 1787年12月15日のブリストル・ジャーナルはゴードンが1786年8月からバーミンガムに住んでいたと報じている。

彼はユダヤ教徒以外の人々には知られていないが、ユダヤ教徒たちと最大限の親切と友情をもって時を過ごしてきた...彼は並外れて長いあごひげと、ユダヤ人の通常の服装で現れ、料理（カシュルート）の規則を順守していることは注目に値する。

彼は、現在ニューストリート駅の下にある湿地帯、フロッガリーでユダヤ人女性と暮らしていた。

彼は多くのユダヤ人に囲まれており、彼らは彼の主権は彼らに教えを説き全世界を啓蒙するために死から蘇ったモーセであると断言していた...彼はレビ人の長として職務を遂行していたようだ...

ゴードンは刑務所にいる間、正統派ユダヤ教徒として生活し、自分の境遇に合わせて刑務所生活を適応させた。毎日ツィッツィットとテフィリンを身に着けた。ハラハー（ユダヤ法）で定められた断食をし、ユダヤの祝日も祝った。刑務所当局からコーシャーの肉とワイン、安息日の チャロスを与えられた。刑務所当局は、彼がユダヤの安息日にミニヤンを行うことと、独房のドアにメズーザを貼ることを許可した。十戒も彼の部屋の壁に掛けられていた。

ゴードンは敬虔なユダヤ人とだけ付き合った。新しい信仰に熱中するあまり、トーラの戒律を破るユダヤ人とは一切関わらなかった。刑務所にいるゴードンを訪ねたい非ユダヤ人は誰でも歓迎されたが（多くいた）、ゴードンは看守に、ひげを生やし頭に覆いをかぶっているユダヤ人のみ入所を認めるよう要求した。

彼はユダヤ教のチェセド（慈悲と慈善の掟）に従って、しばしば刑務所の他の場所に行き、囚人たちと話したりバイオリンを弾いたりして彼らを慰めていました。また、ツェダカ（慈善）の掟に従って、困っている人々にできる限りのお金を寄付していました。

チャールズ・ディケンズは、ゴードン暴動を中心に描いた小説『バーナビー・ラッジ』の中で、ゴードンを囚人の中で 真のツァディク（敬虔な人）として描いている。

囚人たちは彼の不在を嘆き、寂しがった。なぜなら、彼の資産は多くなかったが、彼の慈善心は大きく、彼らに施しを与える際には、宗派や信条の区別なく、すべての人の必要を等しく考慮したからである...

1793 年 1 月 28 日、ジョージ ゴードン卿の刑期が満了し、彼は今後の善行を主張するために出廷しなければなりませんでした。出廷した際、彼はキッパとして使っていた帽子を脱ぐよう命じられましたが、彼はそれを拒否しました。その後、帽子は力ずくで取り上げられましたが、彼はナイト キャップで頭を覆い、ハンカチで縛りました。彼は「創造主への敬意を表して、被造物が頭を覆うことは適切である」と述べて、自分の行動を弁護しました。法廷で、彼は「殺人者、泥棒などと一緒に 5 年間投獄されていたが、彼が得た慰めはすべて神への信頼から生まれた」と主張する文書を読み上げました。

兄弟の第4代ゴードン公爵とウィリアム・ゴードン卿、そして妹のウェストモーランド夫人が保釈金を負担すると申し出たが、ゴードンは「恩赦を求めることは罪の告白である」として彼らの援助を拒否した。

1793 年 10 月、ゴードンはニューゲート刑務所でその年を通して猛威を振るっていた腸チフスにかかった。もう一人の伝記作家クリストファー・ヒバートは、何十人もの囚人が彼の健康状態についての知らせを求めて独房のドアの外で待っていたと書いている。友人たちは感染の危険を顧みず、部屋の中でひそひそと立ち、彼の回復を祈っていたが、ジョージ「イスラエル・バー・アブラハム」ゴードンは 1793 年 11 月 1 日 (ヘシュワン暦 5554 年 3 月 26 日) に 41 歳で亡くなった。

おそらく冒涜を恐れたため、ゴードンはユダヤ人墓地ではなく、ピカデリーのセント・ジェームズ教会（ゴードンが破門された英国国教会の教会^{[8] [9]}）の離れ墓地に埋葬された。その墓地は教会から少し離れたハムステッド・ロードのそば、ウォーレン・ストリートの北820メートル（900ヤード）に位置していた[10 ^{]。この墓地は後にセント・ジェームズ・ガーデンとなったが、2017年6月以降、}ユーストン駅へのHS2拡張工事のために埋葬地は別の場所に改葬された^[11]。

ゴードンの生涯については、イルメヤフ・ビンドマンの劇化された伝記『ジョージ・ゴードン卿』（1992年）^[12]で知ることができ、ロバート・ワトソンの『ジョージ・ゴードン卿の生涯、その政治的行為の哲学的考察』（1795年）では彼の行動の弁護が行われている。^{[13]また、}ヒュー・マクダーミドの著書『スコットランドの奇人』（1936年）では、ゴードンを題材にしている。 ^[14]ジョージ・ゴードン卿の歴史的記述は、1780年から死去した年までの 『年次記録』に記載されている。

• 英国における反カトリック主義

• Bindman , Yirmeyanu (1991)。Lord George Gordon。Cis Communications。ISBN 1-56062-056-0。

•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: ヒュー・チザム編 (1911)。「ゴードン卿ジョージ」。ブリタニカ百科事典。第 12 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。253 ページ。

• コルソン、パーシー。『ジョージ・ゴードン卿の奇妙な歴史』（ロンドン：R.ヘイル、1937年）。

• フリン、キャロル・フーリハン。「ゴードン暴動に何が起こったのか？」『18世紀イギリス小説と文化の手引き』（2005年）：459-480ページ、オンライン。
• ヘイドン、コリン。18世紀イングランドにおける反カトリック主義、1714年～1780年頃：政治・社会研究 （1993年）。
• ヘイドン、コリン。「『セントジェームズ教会のカトリック』：ウィリアム・ペイン、トーマス・ホリス、ジョージ・ゴードン卿の陰謀論」『近世ヨーロッパの陰謀と陰謀論』（ラウトレッジ、2017年）。173～195ページ。
• ヒバート、クリストファー。キング・モブ：ジョージ・ゴードン卿と1780年のロンドン暴動の物語（1959年）、人気の歴史オンライン

• シュチャード、マーシャ・キース。「ジョージ・ゴードン卿とカバラ的フリーメイソン：ジャコバイトの剣をジャコバン派の鋤に打ち込む」『近世ヨーロッパにおけるユダヤ教への秘密改宗』 （ブリル社、2004年）183～231ページ。
• ソロモンズ、イスラエル。「ジョージ・ゴードン卿のユダヤ教への改宗」トランザクション（英国ユダヤ歴史協会） 7（1911）：222-271。オンライン

• スピア、ジェフリー L.「ユダヤ人と船と暴徒の襲撃、カトリック教徒と国王：ジョージ・ゴードン卿の奇妙な経歴」ディケンズ研究年報（2002）：65-106。オンライン

• ゴードン卿ジョージ。ジョージ・ゴードン卿の裁判：大逆罪で、1781 年 2 月 5 日月曜日、国王法廷の法廷にて(G. カーズリーと M. ガーニー、1781 年) [ゴードン卿ジョージ。ジョージ・ゴードン卿の裁判：大逆罪で、1781 年 2 月 5 日月曜日、国王法廷の法廷にて。G. カーズリーと M. ガーニー、1781 年。オンライン]

• ワトソン、ロバート。『ジョージ・ゴードン卿の生涯とその政治的行為の哲学的考察』（1795年）オンライン。

• ジョージ・ゴードン卿とカバラ的フリーメイソン：ジャコバイトの剣をジャコバン派の鋤に打ち込む マーシャ・キース・シュチャード著