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レシェク・コワコフスキ（/ ˌkɒləˈkɒfski /、ポーランド語: [ ˈlɛʂɛk kɔwaˈkɔfskʲi ]、1927年10月23日 - 2009年7月17日）は、ポーランドの哲学者、思想史家。マルクス主義哲学の主要潮流に関する3巻からなる歴史書『マルクス主義の主要潮流』（1976年）に代表されるように、現代マルクス主義思想と理論に対する批判的分析で最もよく知られている。後期の著作では、コワコフスキは宗教問題にますます焦点を当てるようになった。1986年のジェファーソン講演で、彼は「私たちはどのように振る舞うべきか、どのように成功するべきかを知るためではなく、自分が何者であるかを知るために歴史を学ぶのだ」と主張した。[ 1 ]
コワコフスキは当初マルクス主義のヒューマニストであったが、後にそれを放棄した。マルクス主義と共産主義国家体制に対する批判のため、コワコフスキは1968年に事実上ポーランドから追放された。彼は残りのキャリアのほとんどをオックスフォード大学のオール・ソウルズ・カレッジのフェローとして過ごした。亡命中にもかかわらず、コワコフスキは1980年代にポーランドで隆盛した連帯運動に大きなインスピレーションを与え[ 2 ] 、ソビエト連邦の崩壊をもたらしたと評価する人もいる。ブロニスワフ・ゲレメクは彼を「人間の希望の目覚め人」と呼んだ[ 3 ] [ 4 ] 。数々の賞の中でも、彼は1983年にマッカーサー・フェローシップとエラスムス賞、2003年にクルーゲ賞、2007年にエルサレム賞を受賞した。
コワコフスキはポーランドのラドムで生まれた。第二次世界大戦中のドイツによるポーランド占領（1939～1945年）の間、彼の中等教育は中断され、ポーランド語で「コンプリティ」と呼ばれる代替手段、つまり時折の個人レッスンと個人的な読書によって補われた。彼は地下学校の外部生として卒業試験に合格した。戦後、彼はウッチ大学で哲学を学び、その後ワルシャワ大学に進み、1953年にアダム・シャフの指導の下、マルクス主義の観点からスピノザに関する論文で博士号を取得した[ 5 ] [ 6 ] 。彼は1959年から1968年までワルシャワ大学哲学史学科の教授および学科長を務めた[ 7 ]。
コワコフスキは若い頃に共産主義者になった。彼はヴワディスワフ・タタルキェヴィチを非難する声明に署名した 。[ 8 ] 1945年、彼は闘争青年協会に加入した。[ 9 ] 1947年から1966年まで、彼はポーランド統一労働者党の党員だった。彼の知的才能は、1950年にモスクワへの旅行につながった。[ 10 ] 彼はスターリン主義と決別し、カール・マルクスの人道主義的解釈を提唱する修正主義マルクス主義者となった。1956年のポーランド十月革命の1年後、コワコフスキは、歴史的決定論を含むソ連のマルクス主義の教義に対する4部構成の批判を、ポーランドの定期刊行物『ノヴァ・クルトゥーラ』に発表した。[ 11 ]ポーランド十月革命10周年記念のワルシャワ大学での彼の公開講演が、ポーランド統一労働者党からの除名につながった。1968年のポーランド政治危機の過程で、彼はワルシャワ大学での職を失い、他の学術的な職を得ることもできなくなった。[ 12 ]
彼は、スターリン主義の全体主義的な残虐性は異常ではなく、マルクス主義の論理的な帰結であるという結論に至った。彼は、1976年から1978年にかけて出版された彼の代表作である記念碑的な『マルクス主義の主流』の中で、マルクス主義の系譜を考察した。[ 13 ]
コワコフスキは、西洋文化、特に近代思想において神学的仮定が果たす役割にますます関心を寄せるようになった。例えば、彼は『マルクス主義の主要潮流』を、古代および中世の様々な形態のプラトン主義が数世紀後にヘーゲル史観に与えた貢献の分析から始めた。彼はさらに、弁証法的唯物論の法則は根本的に欠陥があると批判し、そのいくつかは「マルクス主義的な内容を持たない自明の理」に例え、またいくつかは「科学的手段では証明できない哲学的教義」と表現したり、単なる「ナンセンス」として退けたりした。[ 14 ]
コワコフスキは、人間の超越的な探求において自由意志が果たす役割を擁護した。彼の「無限の豊穣の法則」は、いかなる教義も支持する議論を引きつけることができるという、現状維持の教義を主張した。[ 15 ]さらに、人間の弱さから絶対的正しさの主張は懐疑的に扱う必要があるものの、彼は真理や善といったより高尚な理想を追求する人々の行為を崇高なものとみなした。
1965年、コワコフスキはマリア・オソフスカ、タデウシュ・コタルビンスキと共に、共産党当局から「党への公開書簡」で「虚偽情報の流布」の罪で告発されたヤツェク・クロニとカロル・モジェレフスキの裁判で弁護側が用いたメッセージの概念の意味に関する報告書を作成した。[ 16 ]
1968年、コワコフスキは亡命を余儀なくされた。彼はモントリオールのマギル大学哲学部の客員教授となり、1969年にはカリフォルニア大学バークレー校に移り[ 17 ]、そこで学生運動を経験したことがきっかけで新左翼を放棄した[ 18 ]。1970年、テオドール・アドルノの死後、アドルノの助手であったユルゲン・ハーバーマスによってフランクフルト大学社会研究所の所長に推薦されたが、この提案は哲学部から反対を受けた[ 19 ] 。同年、彼はオックスフォード大学オール・ソウルズ・カレッジの上級研究員となった。その後、彼は主にオックスフォードに留まったが、1974年の一部をイェール大学で過ごし、1981年から1994年まではシカゴ大学の社会思想委員会と哲学部で非常勤教授を務めた[ 20 ]。
ポーランドの共産主義当局は彼の作品をポーランドで公式に禁止したが、それらはポーランドのサミズダートの一部となり、ポーランドの知識人反体制派に影響を与えた。[ 21 ] 1971年のエッセイ「希望と絶望についてのテーゼ」（正式タイトル：スターリンの国々で：希望と絶望についてのテーゼ）[ 22 ] [ 23 ]は、自己組織化された社会集団が全体主義国家で徐々に市民社会を拡大できることを示唆しており、1970年代の反体制運動に刺激を与えた。これらがきっかけとなり、連帯が結成され、最終的には1989年の東欧における共産主義支配の崩壊につながった。[ 24 ] 1975年、彼はポーランド共産党が1975年に押し付けたポーランド人民共和国憲法の改正に抗議するためにポーランドの知識人が署名した公開書簡「59の手紙」の署名者の一人だった。 [ 25 ] 1978年10月の『エンカウンター』誌で、彼は政治マニフェスト「保守自由主義社会主義者になる方法：信条」を発表した。ティモシー・ガートン・アッシュによれば、これは連帯の綱領のイデオロギー的方向性を先取りするものだった。[ 26 ] 1980年代、コワコフスキはインタビューに応じたり、執筆したり、資金を集めたりして連帯を支援した。[ 3 ]
コワコフスキは生涯を通じて、当時の政治体制で用いられていたマルクス主義とは異なる独自のマルクス主義観を貫いた。彼はこうした相違点を執拗に否定し、自らのマルクス主義解釈を擁護した。有名な論文「社会主義に残されたもの」の中で、彼は次のように書いている。
ロシアのボリシェヴィキ革命はマルクスの予言とは何の関係もなかった。その原動力は産業労働者階級と資本との対立ではなく、社会主義はおろかマルクス主義的な内容も持たないスローガン、すなわち「平和と農民のための土地」の下で行われた。これらのスローガンが後に正反対の意味に転じたことは言うまでもない。20世紀において労働者階級革命に最も近いものと言えるのは、1980年から81年にかけてのポーランドの出来事だろう。それは、搾取者、つまり国家に対する産業労働者の革命運動（知識人層から非常に強い支持を受けていた）である。そして、この唯一の労働者階級革命の例（もしこれを数えることができるならば）は、社会主義国家に向けられ、教皇の祝福を受けて十字架の印の下で行われたのである。[ 27 ]
ポーランドでは、コワコフスキは哲学者であり思想史家であると同時に、反共産主義の象徴であり共産主義の反対者とみなされている。アダム・ミフニクはコワコフスキを「現代ポーランド文化の最も著名な創造者の一人」と呼んでいる。[ 28 ] [ 29 ]
彼は50年以上にわたるキャリアの中で30冊以上の著書を執筆した。[ 30 ]また、彼は哲学の偉大な普及者としても評価されている。彼の著作、講演、テレビ出演は、人々がどんなにありふれた質問でも尋ねることを促し、哲学における道化師の典型的な役割を強調した。道化師とは、「私たちの最も強い前提にさえ挑戦することを恐れず、あらゆるものから健全な距離を保つ」人物である。[ 31 ]
コワコフスキは2009年7月17日、81歳でイギリスのオックスフォードにあるジョン・ラドクリフ病院で多臓器不全により死去した。 [ 32 ] [ 33 ]哲学者ロジャー・スクルートンは追悼記事の中で、コワコフスキは「現代の思想家」であり、知的対立者との議論に関して、「たとえ…破壊的な正統派が何も残っていなくても、他の誰からであれ最大の憤りを引き起こしたであろう議論によって、自尊心が傷ついたり、人生の計画が挫折したりした人はいなかった」と書いている。[ 34 ]コワコフスキの遺体はワルシャワのポヴォンスキ軍人墓地に埋葬された。[ 35 ]
1986年、全米人文科学基金はコワコフスキをジェファーソン講演者に選出した。コワコフスキの講演「政治の偶像崇拝」[ 36 ]は、彼のエッセイ集『終わりなき試練の近代性』[ 37 ]に再録された。
2003年、米国議会図書館は、コワコフスキを人文科学における生涯功績に対する100万ドルのジョン・W・クルーゲ賞の初代受賞者に選出した。 [ 38 ] [ 39 ] [ 30 ]初代受賞者を発表した際、議会図書館長のジェームズ・H・ビリングトンは、コワコフスキの学識だけでなく、「同時代の主要な政治的出来事に対する明白な重要性」も強調し、「彼の声はポーランドの運命にとって不可欠であり、ヨーロッパ全体にも影響を与えた」と付け加えた。[ 30 ]
彼が受賞したその他の賞は以下のとおりです。