レディ・ミッドデイ

ポルドニツァ(由来: PoldenまたはPoluden、「半日」^[1]または「正午」^{[2] ) は、}東ヨーロッパのさまざまなスラブ諸国に共通の神話上の人物です。彼女はポーランド語でポウドニツァ、ウクライナ語でПолудниця 、セルビア語、ブルガリア語、ロシア語でПолудница (ポルドニツァ) 、チェコ語でポレドニツェ、スロバキア語でポルドニツァ、高ソルブ語でプルドニツァ、そしてПолозничаと呼ばれます。コミでは (Poloznicha) 、イディッシュ語ではChirtel Ma。この単語の複数形はpoludnitsy (またはpoludnici ) です。ポルドニツァはスラブ神話に登場する真昼の悪魔です。彼女は英語で「レディ・ミッドデイ」、「ヌーンレイス」、「ヌーン・ウィッチ」と呼ばれることがあります。彼女は通常、野原の境界を歩き回る白い服を着た若い女性として描かれました。^{[3]彼女は正午に働く人々を襲い、}熱中症を引き起こしました。首が痛くなったり、時には狂気を引き起こしたりすることもあった。

いくつかの物語では、彼女は真昼の星を象徴しており、ザリャ・ザレニツァ（明けの明星、ウトレニツァとも呼ばれる）、ヴェチョルカ（宵の明星、ヴィエツォルニツァ/ヴェチェルニツァとも呼ばれる）、クパルニツァ（夜の明星、ノクニツァ/ノクニツァとも呼ばれる）の姉妹である。ポルドニツァは姉妹の中で2番目に若く、ザリャ・ザレニツァが末っ子で、クパルニツァが最年長である。^[4]

伝説

暑い夏の日に姿を現すポルドニツァは、渦巻く砂塵の雲の姿をとり、鎌、鋏、または鋏を持っている。鋏はおそらく、現代のハサミとは似ても似つかない古いタイプのものであろう。彼女は畑にいる人々を呼び止めて、難しい質問をしたり、会話をしたりする。誰かが質問に答えなかったり、話題を変えようとしたりすると、彼女は彼らの首を切り落としたり、病気で襲ったりする。彼女は老婆、美しい女性、または12歳の少女の姿で現れることがあり、子供たちを貴重な作物から遠ざけるのに役立った。彼女は一日のうち最も暑い時間帯にのみ見られ、日射病の擬人化である。^[5]

ロシア北部のいくつかの地域では、ポルドニツァは手に巨大なフライパンを持っており、ライ麦を灼熱の太陽から守ったり、開花期にライ麦とハーブを燃やしたりすると言われています。^[6]また、アルハンゲリスク州では、真夜中に現れて、透明人間になれる花の見つけ方を教えることもあると信じられていました。^[7]

信仰によれば、ポルドニツァはダンスが大好きだ。野原で休むために横たわっている少女を見ると、彼女は起こしてダンスをするように説得し始める。少女が同意すると、「夜明け」まで踊らされる。ポルドニツァはダンスでは誰にも負けないが、そのような少女が見つかった場合、正午の精霊は彼女に多額の持参金を与える。^[8]

スラヴの精霊や神々は、19世紀から20世紀への変わり目には、ポーランドの田舎の民間伝承で人気の要素であり続けた。これは、ヴワディスワフ・レイモントがノーベル賞を受賞した小説『農民たち』で示している。物語は1880年代のポーランド・コングレスを舞台に、典型的なポーランドの村の農民の日常生活を描いている。第2巻の第10章では、登場人物の何人かが集まって物語や伝説を交換し、そのうちの1つで、ポウドニツァは他の伝統的なスラヴの存在とともに2回言及されている。^[9]

その他の神話

ヴェンド神話では、プレズポウドニツァ（下ソルブ語では Připołdnica 、上ソルブ語では Připołdnica ）は、東ドイツのラウジッツ（ソルブ語では Łužica、ドイツ語ではLausitz）のドイツ語話者と、かつてはより広大だった古ラウジッツのうち現在ドイツ語のみを話す地域では、ミッタクスフラウ（「真昼の貴婦人」）として知られている。ドイツのかつては主にスラブ語を話していた地域のさらに北と西、特にブランデンブルク州（低地ザクセン語ではBranneborg、ソルブ語ではBraniborska）では、関連する神話上の精霊として、暑い夏の日に背の高い穀物の木の間で花を探している子供たちを消してしまうロッゲンムーメ（「ライ麦の貴婦人」）がいるようだ。アルトマルク地方では、行儀の悪い子供を誘拐するのは「熱を持つ」レーゲンメーメであり、ニーダーザクセン州のリューネンブルク（ドイツ語ではLüneburg）周辺のかつてのポラービア語圏の荒野地域では、この悪魔の低地ザクセン語（低地ドイツ語）名はコルンヴィーフ（以前はKornwyfと綴られ、「穀物の女」または「穀物の木の貴婦人」を意味する）である。

上シロンスク地方のプルドニク近郊では、人々は矢車草の亡霊（ポーランド語ではチャベルニツァ）の存在を信じていた。これは真昼の女神に似た悪魔である。彼女は通常、青い服を着て髪に矢車草を挿し、真昼に野原をさまよう若くて細身の女性として描かれていた。 ^[10]穀物を踏みつけたり鋭利な道具を使ったりする人々に対して彼女は怒りを覚えた。罰に値すると彼女が考えた人々は、彼女のささやきで眠らされ、その後、頭痛、麻痺、腰痛を引き起こした。彼女は犠牲者の腕、足、首を折って攻撃することもあった。矢車草の亡霊の怒りを避けるために、労働者はアンジェラスの正午には仕事を休まなければならなかった。^[11]

参照

正午の魔女
真昼の魔女、ウィキソース
真昼の悪魔

参考文献

^ ラルストン、ウィリアム・ラルストン・シェッデン。スラヴ神話とロシアの社会生活を示すロシア人の歌。ロンドン：エリス＆グリーン。1872年、147ページ。
^ ディクソン・ケネディ、マイク (1998)。ロシアとスラヴの神話と伝説の百科事典。カリフォルニア州サンタバーバラ：ABC-CLIO。p.227。ISBN 9781576070635 。
^ ジョーンズ、プルーデンス、ペニック、ナイジェル（1995年）。異教ヨーロッパの歴史。ラウトレッジ。p.187。ISBN 978-1-136-14172-0。
^ “Полудница” [ポルドニツァ]。slavmif.info (ロシア語)。 2021年5月16日のオリジナルからアーカイブ。2021年11月27日閲覧。
^ マンフレッド・ラーカー（2004年）、ラウトレッジ神と女神、悪魔と悪魔の辞典、ラウトレッジ、ISBN 978-0-415-34018-2
^ “Полуденница” [ポルデニツァ]. Bestiary.us (ロシア語)。
^ マリーナ・ニキチナ・ヴラソワ (1995)。 Новая абевега русских суеверий: иллюстрированный словарь [ロシアの迷信の新しいアルファベット: 図解辞典] (ロシア語)。 Северо-запад。ISBN 9785835204694。
^ シャパロワナタリヤセルゲイヴナ (2001)。 Краткая энциклопедия славянской мифологии [スラブ神話の短い百科事典] (ロシア語)。活動。ISBN 9785170094691。
^ レイモント、ヴワディスワフ(1904)。「ブック II: 第 10 章」。フウォピ。ワルシャワ：ゲベトナー・イ・ヴォルフ。Cichość ogarnęła izbę、że jeno wrzeciona warkotały、a czasem ogień trzasnął na kominie albo czyjeśwestchnienie zaszemrało - a Rocho powiadał cudeńka różne i historie o królach、oヴォイナッハ・スロギッチ、オ・グラハ、グジエ・シピ・ヴォイスコ・ザクレンテ、チェカヤンク・ジェゴ・ザトリョビエニア、シエン・ズブジッチ著、私はパシッチ・ナ・ニエプルジジャシオウィ、イ・ポビッチ、イ・ジェミェミェ・ゼ・ズウェゴ・オクジシチッチ。ザムカフヴィエルガチニッチ、グジエズウォテイズビー、グジエクロレブニーザクレンテ、ビアウィヒグズワハ、クシエンジコウェノーチェラムトゥジョン、ウィバウィシエラチェカヤン、グジエウィッシュポコヤッチコノクブズミムジカ、ザバウィidą、ludzie się schodzą、nich kur zapieje、wszystko zapada iw groby się kładzie。 o クラヤッハ、グジエ・ルジエ・キェジ・ドジェワ、グジエ・モカルゼ、コ・グラミ・ルズカヤン、グジエ・スカルビー・ニエプルゼブラン、プジェズ・スモーキ・ワン・ピエキエルネ・ストゼゾーネ、グジエ・プタキ・ザリ、グジエ・マデジェ、グジエ・キジェ・サモビエ、一つLele-Polele、1 つの południce、upiory、strachy、czary、dziwności ! - 麻薬中毒者、薬物中毒者、私はプロストニードウィアリー、ジェフゼシオナズローンクレシアウィ、ザツァロワン・シヴィアティ、オクジー・ゴルザウィ、ウジ・チェクウィ・ズ・ニエオポヴィエドジアン・ルボシ・セルカウィスコツィウィ、ピエルシ、ウチェスクニエニア、私はポジウです。 [...] Jedna co rzekła、po tej druma、to i trzeciej się przypomniało、i czwartej、a każda co nowego niesła、że snuły się one gadki jako te nici z kądzieli、jako ta miesięczna poświata、遠く離れたポシェレプウィフ、ポマルウィフ・ウォダハ、プジタヨニチ・ウィ・ボラハ - トピックスへのトピックス、プジチョジチェジ・ノカミ・カルミッチ・グウォドネ・ジエシエントコ、オピオラッハ、ツルムナッハ・セルカ・プゼビヤッチ・オシコウウィミのクトリム・ムジアーノコウカミ、著z ludzi krwi nie wypijały、o południcach duszących po miedzach、o drzewach gadających、o wilkołakach、o zjawach strasznych północnych godzin、strachach、wisielcach、o czarownicach i pokutujących Duszach、io takich dziwnych、przerażających rzeczach、od których słuchania włosy się podnosiły、serca zamierały z trwogi、zimny dreszcz przenikał wszystkich、że Milkli narazオグランダヨンツ・シエン・トルウォジニエ、 nasłuchując、bo się wydawało、iż coś chodzi po pułapie、że cosik czai się za oknami、że przez szyby krwawią się jakieś ślepia iw ciemnych kątach Kłębią sięニエロズポズナネシエニ... ニエジェドナジェニャワシエンプレドコ、パシエズトレゼピオンウィチチョシズヴォニチミゼンバミ... エールトゥリュシュウォプレゼコジウォジャクチェエン、グディチムルカスローンズナクリジェ、ジェポテムニーヴィアダナウェト、チェイ・バイ... 私は今、歴史を記録している...
^ ポドグルスキ、バルバラ;ポドグルスカ、アダム (2005)。ヴィエルカ・クシエンガ・デモヌフ・ポルスキッチ。 Leksykon i antologia Demonologii ludowej。カトヴィツェ: Wydawnictwo KOS。 p. 71.ISBN 83-89375-40-0。
^ ジヒ、パヴェウ;バルガス、ヴィトルド（2018）。ベスティアリウシュ・スウォヴィアンスキー。チェンシュチ・ピェルシャ・イ・ドルガ。ボス。ISBN 978-83-757-6367-6。

[1] ラルストン、ウィリアム・ラルストン・シェッデン。スラヴ神話とロシアの社会生活を示すロシア人の歌。ロンドン：エリス＆グリーン。1872年、147ページ。

[2] ディクソン・ケネディ、マイク (1998)。ロシアとスラヴの神話と伝説の百科事典。カリフォルニア州サンタバーバラ：ABC-CLIO。p.227。ISBN 9781576070635 。

[3] ジョーンズ、プルーデンス、ペニック、ナイジェル（1995年）。異教ヨーロッパの歴史。ラウトレッジ。p.187。ISBN 978-1-136-14172-0。

[4] “Полудница” [ポルドニツァ]。slavmif.info (ロシア語)。 2021年5月16日のオリジナルからアーカイブ。2021年11月27日閲覧。

[5] マンフレッド・ラーカー（2004年）、ラウトレッジ神と女神、悪魔と悪魔の辞典、ラウトレッジ、ISBN 978-0-415-34018-2

[6] “Полуденница” [ポルデニツァ]. Bestiary.us (ロシア語)。

[7] マリーナ・ニキチナ・ヴラソワ (1995)。 Новая абевега русских суеверий: иллюстрированный словарь [ロシアの迷信の新しいアルファベット: 図解辞典] (ロシア語)。 Северо-запад。ISBN 9785835204694。

[8] シャパロワナタリヤセルゲイヴナ (2001)。 Краткая энциклопедия славянской мифологии [スラブ神話の短い百科事典] (ロシア語)。活動。ISBN 9785170094691。

[9] レイモント、ヴワディスワフ(1904)。「ブック II: 第 10 章」。フウォピ。ワルシャワ：ゲベトナー・イ・ヴォルフ。Cichość ogarnęła izbę、że jeno wrzeciona warkotały、a czasem ogień trzasnął na kominie albo czyjeśwestchnienie zaszemrało - a Rocho powiadał cudeńka różne i historie o królach、oヴォイナッハ・スロギッチ、オ・グラハ、グジエ・シピ・ヴォイスコ・ザクレンテ、チェカヤンク・ジェゴ・ザトリョビエニア、シエン・ズブジッチ著、私はパシッチ・ナ・ニエプルジジャシオウィ、イ・ポビッチ、イ・ジェミェミェ・ゼ・ズウェゴ・オクジシチッチ。ザムカフヴィエルガチニッチ、グジエズウォテイズビー、グジエクロレブニーザクレンテ、ビアウィヒグズワハ、クシエンジコウェノーチェラムトゥジョン、ウィバウィシエラチェカヤン、グジエウィッシュポコヤッチコノクブズミムジカ、ザバウィidą、ludzie się schodzą、nich kur zapieje、wszystko zapada iw groby się kładzie。 o クラヤッハ、グジエ・ルジエ・キェジ・ドジェワ、グジエ・モカルゼ、コ・グラミ・ルズカヤン、グジエ・スカルビー・ニエプルゼブラン、プジェズ・スモーキ・ワン・ピエキエルネ・ストゼゾーネ、グジエ・プタキ・ザリ、グジエ・マデジェ、グジエ・キジェ・サモビエ、一つLele-Polele、1 つの południce、upiory、strachy、czary、dziwności ! - 麻薬中毒者、薬物中毒者、私はプロストニードウィアリー、ジェフゼシオナズローンクレシアウィ、ザツァロワン・シヴィアティ、オクジー・ゴルザウィ、ウジ・チェクウィ・ズ・ニエオポヴィエドジアン・ルボシ・セルカウィスコツィウィ、ピエルシ、ウチェスクニエニア、私はポジウです。 [...] Jedna co rzekła、po tej druma、to i trzeciej się przypomniało、i czwartej、a każda co nowego niesła、że snuły się one gadki jako te nici z kądzieli、jako ta miesięczna poświata、遠く離れたポシェレプウィフ、ポマルウィフ・ウォダハ、プジタヨニチ・ウィ・ボラハ - トピックスへのトピックス、プジチョジチェジ・ノカミ・カルミッチ・グウォドネ・ジエシエントコ、オピオラッハ、ツルムナッハ・セルカ・プゼビヤッチ・オシコウウィミのクトリム・ムジアーノコウカミ、著z ludzi krwi nie wypijały、o południcach duszących po miedzach、o drzewach gadających、o wilkołakach、o zjawach strasznych północnych godzin、strachach、wisielcach、o czarownicach i pokutujących Duszach、io takich dziwnych、przerażających rzeczach、od których słuchania włosy się podnosiły、serca zamierały z trwogi、zimny dreszcz przenikał wszystkich、że Milkli narazオグランダヨンツ・シエン・トルウォジニエ、 nasłuchując、bo się wydawało、iż coś chodzi po pułapie、że cosik czai się za oknami、że przez szyby krwawią się jakieś ślepia iw ciemnych kątach Kłębią sięニエロズポズナネシエニ... ニエジェドナジェニャワシエンプレドコ、パシエズトレゼピオンウィチチョシズヴォニチミゼンバミ... エールトゥリュシュウォプレゼコジウォジャクチェエン、グディチムルカスローンズナクリジェ、ジェポテムニーヴィアダナウェト、チェイ・バイ... 私は今、歴史を記録している...

[10] ポドグルスキ、バルバラ;ポドグルスカ、アダム (2005)。ヴィエルカ・クシエンガ・デモヌフ・ポルスキッチ。 Leksykon i antologia Demonologii ludowej。カトヴィツェ: Wydawnictwo KOS。 p. 71.ISBN 83-89375-40-0。

[11] ジヒ、パヴェウ;バルガス、ヴィトルド（2018）。ベスティアリウシュ・スウォヴィアンスキー。チェンシュチ・ピェルシャ・イ・ドルガ。ボス。ISBN 978-83-757-6367-6。