労働大隊（トルコ）

オスマン帝国の労働大隊(トルコ語: Amele Taburları、アルメニア語: ಱ᷷ୡ̱ 、アルメニア語 : ࣸւдրῡ 、ローマ字表記 : Ashkhatank'ayin Gumartak、ギリシア語 : Τάγματα Εργασίας、ローマ字表記: Tagmata Ergasias ^{[a] ) は}、オスマン帝国後期における不自由な労働の一形態でした。この用語は、第一次世界大戦中のオスマン帝国のアルメニア人兵士の武装解除と殺害^{[1] [2]} 、オスマン帝国でのギリシャ人虐殺^[3]およびトルコ独立戦争中のオスマン帝国ギリシャ人の武装解除と殺害に関連している。^{[4] [5] [6]}

第一次世界大戦中、オスマン帝国は軍の兵站組織を労働大隊に頼っていた。当時、帝国には鉄道インフラが乏しかった。ヒルマー・カイザーによれば、大隊に配属された兵士の数は、戦時か平時かによって2万5千人から5万人の間で変動した。^[7]労働者は道路や鉄道の建設工事や、戦場で軍が必要とする物資の輸送に配属された。^[7]新兵のほとんどはキリスト教徒で、その中でもギリシア人とシリア人のキリスト教徒の他にアルメニア人が最大の派閥だった。^[8]

アルメニア人は青年トルコ革命までオスマン帝国の軍隊に所属していませんでした。

1915年2月25日、サルカミシュの戦いでオスマン帝国が敗北した後、^[9]オスマン帝国参謀本部は、アルメニア軍による兵士への攻撃とアルメニア人の家屋への爆弾の備蓄の結果として、 「アルメニア人は機動軍、移動および固定の憲兵隊、またはいかなる武装部隊にも厳密に従事してはならない」と規定した陸軍大臣エンヴェル・パシャの指令8682号を発令した。^[10] エンヴェル・パシャはこの決定を「彼らがロシアと協力することを恐れたため」と説明した。^{[11] : 244}以前サルカミシュの戦いに配備されていたアルメニア人は武装解除され、労働大隊に組み入れられた。^[9]伝統的に、オスマン帝国軍は20歳から45歳までの非イスラム教徒の男性のみを正規軍に徴兵した。若い（15～20歳）および年配の（45～60歳）非イスラム教徒の兵士は、常に労働大隊を通じて後方支援に使われてきた。アルメニア人労働者の状況は過酷だった。食料はほとんどなく、警備員に頻繁に殴打された。多くが病気にかかっていた。^[12] 2月以前には、アルメニア人新兵の一部が労働者（ハマル）として利用されていたが、最終的には処刑された。^[13]

アナトリアのギリシャ人はアルメニア人同様、労働大隊に強制的に徴兵された。キリスト教徒が初めて徴兵されたのは3月31日事件の時だった。政府はキリスト教徒の徴兵について曖昧な態度をとった。一方では、あらゆる前線で紛争や戦争が勃発する中、大規模な軍隊が必要だった。他方では、多くのオスマン帝国人は、キリスト教徒はオスマン帝国が戦っていたキリスト教諸国（例えばバルカン戦争）に同情的であると信じていた。^[14]

1915年までに、兵役年齢のギリシャ人男性のほとんどは労働大隊に徴兵された。彼らはトンネルの保守、道路の建設、農場での作業に従事した。食料はほとんどなく、ぼろぼろの服を着ていた。ある外国領事はコンヤのギリシャ人労働者について次のように語った。^[15]

私はコニアの病院で、ベッドや地面に横たわり、生きた骸骨となって死を待ち望む哀れな男たちを見た...墓地はすでに労働大隊に勤務していた男たちの墓でいっぱいだ。

労働大隊の兵士たちはすぐに死んだ。例えば、ガズィアンテプ近郊のイスラヒエで強制労働させられたギリシャ人労働者の約80%が死亡した。あるイギリス人諜報員は「労働大隊のギリシャ人の寿命は一般的に約2か月」と述べた。他の外国人は、死んだギリシャ人が集団墓地に投げ込まれ、一つの墓に6体もの死体が積み重なっていたと報告した。^[15]

1921年、トルコ当局はギリシャの孤児を実際よりも年上であると偽った出生証明書を作成した。こうして、10代の少年たちも労働大隊に徴兵された。^[16]トルコ寄りの偏見を持つマーク・ランバート・ブリストルでさえ、 ^[17]労働大隊のギリシャ人男性は「動物のように扱われた」と報告している。^[18]

2冊の回想録が、労働大隊でのギリシャ人の経験を描いている。労働大隊を生き延びたエリアス・ヴェネツィスは、自身の体験を『奴隷制の書』に記している。ジェノサイドの生存者サノ・ハロの娘であるアメリカ人作家のテア・ハロは、 『私の名前さえ知らない』という本で、母親の体験を記している。ポンティアのギリシャ人であるサノ・ハロは、自分が少女だった頃、父と祖父が労働大隊に連行されたことを回想している。彼女の父親は脱出して家族の元に戻ってきたが、祖父は二度と家に帰らなかった。^{[19] [20]}

ギリシャの小説家エリアス・ヴェネツィスは後に、その状況を著書『奴隷の書』（Το Νούμερο 31328）で描写している。彼の記述によると、ヴェネツィスの労働旅団に「徴兵」された3000人のうち、生き残ったのはわずか23人だった。^[21]

レイラ・ネイジは、 20世紀初頭のアンゴラ/アンカラのユダヤ人コミュニティの一員で、最初は希土戦争（1919-1922年）中、そしてトルコが参加しなかった第二次世界大戦中に、労働大隊に2度徴兵されたヤシャル・パケルの日記に関する研究を発表した。パケルの日記を基にしたネイジの論文は、ユダヤ社会学誌に発表され、完全に非イスラム教徒で構成されていたこれらの大隊の状況の全体像を提示している。^[22]

ディド・ソティリオウは反戦小説『さらばアナトリア』の中で、主人公の経験を通して労働大隊の過酷な状況を描いている。^{[23] [24]}

• ツュルヒャー、エリック＝ヤン：第一次世界大戦におけるオスマン帝国の労働大隊、著：キーザー、ハンス＝ルーカス／シャラー、ドミニク・J.（編）：Der Völkermord an den Armeniern und die Shoah = アルメニア人虐殺とショア、チューリッヒ、2002 ：クロノス、187-196ページ。