コッタボス

コッタボス（古代ギリシア語：κότταβος）は、古代ギリシアとエトルリアの酒宴（酒宴）で、特に紀元前6世紀と5世紀に行われた技術を競うゲームである。このゲームでは、部屋の中央にある標的にワインの粕（沈殿物）を投げつける。 ^[1]勝者には、ケーキ、菓子、キスなどの賞品（κοττάβιονまたは「コッタビオン」）が贈られた。^[要出典]

ディオニュシオス・カルコス、アルカイオス、アナクレオン、ピンダロス、バキュリデス、アイスキュロス、ソポクレス、エウリピデス、アリストパネス、アンティパネスなどの古代の作家たちは、この習慣について頻繁に、そして親しみを込めて言及している。 ^[2]また、同時代の赤絵式の花瓶にも描かれている。ローマ時代とアレクサンドリア時代の作家によるこの習慣への言及は、この流行が廃れていたことを示している。ラテン文学では、この習慣はほとんど知られていない。

このゲームで勝つには器用さが必要で、並外れた能力は槍投げの卓越性と同じくらい高く評価された。コッタボスは慣習的で、少なくともシチリアでは、特別な円形の建物が建てられ、プレーヤーがターゲットの周りに簡単に配置され、次々と素早く追いかけることができた。偶然の要素が入るすべてのゲームと同様に、これはプレーヤーの将来の成功、特に恋愛に関しては、多かれ少なかれ不吉なものと見なされていた。また、イベントに価値のあるものが賭けられることで、興奮がさらに高まることもあった。このゲームの賭けは、プレーヤーと一緒にシンポジウムに出席する召使い^{[説明が必要]であることがよくあった。 [3]}

コッタボスのゲームはシチリア島、つまりシケル人の土地で始まったようですが、テッサリアからロードス島までギリシャ全土に広まり、特にアテネで流行しました。その起源の証拠は、エウフロニオスによるアッティカ赤絵式 プシュクテルに見出すことができます。そこには4人のヘタイライが描かれています。花瓶のヘタイライの1人であるスミクラは、コッタボスのプレーヤーとしてカップを振っています。彼女の横の碑文は、シチリア人が使用していた方言であるドーリア語です。 ^[3]

アンティファネスは劇の中で次のように書いている。「コッタボス奏者は右手の人差し指を手のひらを上にしてコップの取っ手に通し、残りの指はフルートを演奏するときのように広げる。」^[3]奏者は左肘に寄りかかってソファに横になり、右前腕だけを動かしてワインの澱を投げる。^[1]

コッタボス・カタクトス（棒を使ったコッタボスとも呼ばれる）をプレイする際、標的はプラスティンクス（πλάστιγξ）という小さな円盤で、青銅のランプ台の上に水平にバランスを保って置かれている。台の途中には、マネス（μάνης）と呼ばれる大きな円盤がある。時には青銅の小像が使用され、プラスティンクスは伸ばした腕や頭の上にバランスを保って置かれている。マネスはフリギアの奴隷の名前であるため、この小像をマネスと呼ぶ人もいる。その名前をこの小さな像に結び付けるのは理にかなっている。しかし、アンティファネスによると、プラスティンクスは大きな音を立ててマネスの上に落ちるはずであり、マネスが小像であるならばそれはありそうにない。^{[a] [3]}プレイヤーは、酒杯の中にある酒粕を、空中を通過中にかさばらないように、プラスティンクスに向かって投げることが求められる。成功するには、プラスチンクスをたてがみに落とし、鐘のような音を出す必要があります。^[4]投げられたワインと鳴らされた音は、どちらもラタックス（λάταξ）と呼ばれていました。

コッタボス カタクトスは伝統的で正しい遊び方ですが、許容されるさまざまな変更がありました。

オキシバフォン（Κότταβος δι᾽ ὀξυβάφων）またはボウルに入ったコッタボスを使ったコッタボスでは、投げる対象はボウルまたはレカネである。レカネには水が満たされ、空の浅い受け皿（ὀξύβαφα またはオキシバファ）が水に浮かんでいる。目的は、オキシバファにワインの粕を投げて沈めることである。これはコッタボスのカタクトスよりも簡単である。最も沈んだプレイヤーが勝者となる。この形式の遊びは花瓶ではあまり見られないが、おそらくオキシバファが浮かんでいるレカネの内側を花瓶に描くのは難しいためである。^[3]

イタリアには、ポールと底にボウルが付いたエトルリアの特別なコッタボススタンドがあります。これは、コッタボス カタクトスとオキシバファのバリエーションを組み合わせたものです。下部はおそらくオキシバファを浮かべるために使用されたレカネで、ポールは元の形で演奏するために使用できます。^[1]

沈んだコッタボス (Κότταβος κατακτός) はそれほど単純ではありません。装置(kottabeion、pl. kottabeia) ^[5]は、ラブドゥス (ῥάβδος、青銅の棒)、プラスティンクス (πλάστιγξ、天秤に載っているような小さな皿)、レカニス (λεκανίς、大きな皿) でした。たてがみ (μάνης、青銅)フィギュア）。

ペルージャ近郊のウンブリア州でエトルリア人の埋葬地（1886年にヴォルフガング・ヘルビッヒによって発見）で、コッタボスの実際の器具2セットと、ギリシャの壺のさまざまな表現が発見され、コッタボスの遊び方に関する やや曖昧な説明^{[b]を説明するのに役立っています。}

ラブダス (棒) の基部は平らで、主構造は上に向かって細くなっており、先端は鈍くなっています (その上でプラスティンクスまたはたてがみのバランスが取れていました)。プラスティンクス (小さな受け皿) は端の近くに穴が開いており、中央がわずかに凹んでいます。

ラブダスの約 3 分の 2 のところで、レカニス (大きな受け皿) がラブダスを囲んでいます。ラブダスの上部近くのソケットには、マネス (人形) が取り付けられています。マネスは男性の形をしており、右腕と右脚を上げ、角酒器 (または「リトゥム」) を持っていることもあります。

ヘルビッグによれば、この装置を使って3つのゲーム^[c]がプレイされた。

プラスティンクス（小さな受け皿）はラブドゥス（棒）の上に固定され、その下にはレカニス（大きな受け皿）が置かれていました。プレイヤーは、プラスティンクスにワインを注ぎ、レカニスの上に（ガタンと）倒れるようにしました。

方法 1 とまったく同じようにプレイしましたが、プラスティンクスがレカニスに向かう途中でマネス (人形) に当たることになっています。

方法 1 とまったく同じように演奏しますが、たてがみ (プラスチンクスの代わりに) がラブドゥスの上に固定され、そこにワインが投げられます。

コッタボスの別のバリエーションでは、異なる種類の標的が使われています。アポロドロスの赤絵のカップには、平らな皿の上に置かれた三脚の上でバランスをとっている男根の頭を持つ鳥の標的を狙う饗宴の参加者が描かれています。皿には「KOTABOS」と刻まれているため、どのゲームで行われるかは明らかです。この標的はユニークで、ゲームと饗宴の両方のエロティックな側面を強調しています。^[6]

コッタボスのプレイヤーがワインの粕を投げる前に、ターンは恋人に捧げられます^[要説明]。プレイヤーの言葉は、愛する相手への乾杯や献身のようなものになります。乾杯は、愛が成就する可能性についての質問として機能し、その答えはワインの粕を投げた結果によって得られます。^[7]これは、このゲームの愛の性質と、シンポジウムでの絆という中核的な考えを強調しています。^{[要説明] [要引用]}

最も有名な碑文の 1 つは、エウフロニオスによる4 つのヘタイライの赤絵式プシュクテルに刻まれたものです。このプシュクテルでは、スミクラがレアグロスに自分の番を捧げています。碑文には、「Tin tande latasso leagre (レアグロス、私はあなたのためにこれを投げます)」と書かれています。レアグロスは、この時期のシンポティック花瓶のカロス碑文に頻繁に名前が挙げられている人気の若者でした。 ^{[出典が必要]}

時には画家がコッタボスの乾杯をする際に、コッタボス奏者の象徴​​として神々を使うこともあった。コペンハーゲンの画家が描いた赤像のスタムノスでは、ディオニュソスがこうした象徴の 1 つとして描かれている。腕の横の碑文には「tot tente (これはあなたのため)」とある。左側にはサテュロスが「 lykoi (リコスのため)」という文を補完している。リコスは当時人気のあった若者で、他の碑文にも登場している。どうやら、この神は人間が自分の愛情を語る際の代弁者として使われているようだ。^{[要出典] [要説明]}

別の赤絵式のカップでは、「ho pais kalos（若者は美しい）」という碑文がプレーヤーのカップから飛び出し、投げられたワインの軌道をたどっているように見えます。^{[引用が必要]}

コッタボスは、プラスチンクスが落ちたり、オキシバファが沈んだりすると均衡が崩れるゲームです。この均衡の崩れは、恋人がいるときに感じる不安を象徴しています。そのため、均衡が崩れると、プラスチンクスがたてがみに落ちたり、オキシバファが沈んだりする音が鳴り、プレイヤーの愛が保証される吉兆となります。コッタボスのゲームが成功すれば、愛を追い求めたり、若い男女に愛されたりすることに成功します。^{[6] [説明が必要]}

通常、コッタボスの乾杯の相手は女性ではないため、エウフロニオスの4人のヘタイライのように、コッタボスの女性奏者が人気のある若者を乾杯の対象にしている場面は、ジョークである可能性がある。^[8] 4人のヘタイライの別の解釈は、これらの女性の饗宴参加者はスパルタ人であるというものである。これは、碑文で使用されているドーリア語方言と、アテネ人が抱いていたスパルタに関する固定観念と一致する長椅子がないことを説明できる。^[要出典]女性の饗宴参加者をユーモラスな比喩として使用することは、エトルリア人女性と解釈される人物が描かれた黒絵式壺のいくつかと一致する。スパルタの女性と同様に、彼女らは未開人であると考えられていた。^{[9] [要説明]}

コッタボスのゲームで使われていたカップのほとんどは、絵付けされた壺に描かれているような通常のキリケだった。しかし、オックスフォードにはユニークなコッタボスのカップがある。このカップは、通常の脚の代わりに、底に円錐形の突起がある。これはコッタボスのプレイ用にカスタマイズされたカップだと言われている。ハンドルの磨耗は、コッタボスのプレイヤーがカップを使用する方法と一致している。特別な脚が付いているので、シンポジウムに個人用のコッタボスのカップとして持ち運ぶのに便利だった。^{[10] [説明が必要]}

• 飲酒ゲーム一覧

•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: ヒュー・チザム編 (1911)。「コッタバス」。ブリタニカ百科事典。第 7 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。この記事は次のように引用しています:
  • Sartoris, C. Das Kottabos-Spiel der alten Griechen . 1893. (ドイツ語)このテーマに関する完全な論文で、古代および現代の権威者の完全な参考文献が掲載されています。
  • ヒギンズ、A.「コッタボスのゲームで使用された器具の最近の発見」Archaeologia、1888年11月。
  • ダレンベルグとサリオス。 「コッタボス」。古物辞典 （フランス語）
  • ド・フキエール、L. ベック。レ・ジュー・デ・ザンシアン。 1873年。（フランス語）
  • ヘルビッヒ、ヴォルフガング。ドイツ考古学研究所。ローミッシュ・アブタイルング i. 1886年。(ドイツ語)

• スミス『古代ギリシャ・ローマ辞典』（366～367ページ）。