Loading article…
原因体（もともとはカラナ・サリラ）は、ヨガとヴェーダーンタの概念であり、神智学によって採用、修正され、神智学から一般的なニューエイジ運動や現代の西洋秘教に取り入れられました。一般的に、アートマンまたは真の自己を覆い隠す最高または最も内側の体を指します。
ヒンズー教
カラナ・サリラ、つまり原因体は、微細体と粗大体の原因[1]または種子です。微細体と粗大体の種子であること以外の機能はありません。 [2]それは、ニルヴィカルパ・ルパム、「未分化の形」です。 [2]それは、アートマンの本当のアイデンティティに関するアビディヤ、「無知」または「無知」から始まり、代わりにジーヴァ・ブータの概念を生み出します。
スワミ・シヴァナンダは、原因体を「言い表せない、始まりのない無知」と特徴づけています。 [web 1] ニサルガダッタ・マハラジの師であるシッダラメシュワラ・マハラジも、原因体を「空」「無知」「暗闇」を特徴とするものとして説明しています。 [3]「私は在る」という探求において、これはもはや何もしがみつくことがない状態です。[3] [注 1]
ラーマーヌジャは、この段階でアートマンとパラマートマンの融合が達成され、最高のプルシャ、すなわちイシュヴァラの探求が終了すると結論付けています。[4]
他の哲学学派によれば、原因体はアートマンではない。なぜなら、アートマンにも始まりと終わりがあり、変化する可能性があるからである。[web 2] シャンカラは個人的な神を求めず、超越的なブラフマンを求めてアナンダマヤ・コーシャを超えた。[4]
インドの伝統では、これをアナンダマヤ・コーシャ[web 1]、およびマンドゥキヤ・ウパニシャッドに述べられているように、ブッディが休眠状態になり、時間の概念がすべて失われる深い眠りの状態と同一視していますが、これら3つの説明には違いがあります。
神智学
ブラヴァツキーによる東洋哲学と西洋秘教の統合では、高次のマナスとブッディ（すなわち、7つの原理のうちの5番目と6番目の本質）の結合は、コーザル体と呼ばれています。[5]この高次の原理は、低次の情熱の座である低次のカーマ・マナスと対比されています。アニー・ベサントとCWリードビーターの神智学では、「コーザル体」は「ブッディ・マナス」ではなく、ブラヴァツキーの「高次のマナス」のみを指します。これは、「高次のメンタル」、「抽象的精神」（低次のメンタルまたは「具体的精神」の反対）、「コーザル体」とも呼ばれています。これは、メンタル体さえも超えた、最も高次の微細体であると考えられています。意識の乗り物すべてと同様に、コーザル体は客観的または宇宙的な面、この場合はコーザル面と関連しています。コーザル体の詳細な定義は、AE パウエルによって提供されています。彼は、ベサントとリードビーターの著作の情報を、それぞれの微細体に関する一連の本にまとめています。
サマエル・アウン・ウェオール
サマエル・アウン・ウェオールの伝統では、ほとんどの人は原因体、つまり人間の魂の一部分しか転生していないと教えられています。この一部はエッセンスまたはブッダタとして知られており、人間においては自我を構成する心理的集合体の中に閉じ込められています。サマエル・アウン・ウェオールは次のように述べています。
このように、私たちの中にあるさまざまな集合体は、さまざまな意志の衝動を表しています。したがって、私たちの精神の中には、互いに戦ういくつかの意志があります。知的動物には、自律的で独立した統一的な意志はありません。知的動物の意志力には統一性がありません。しかし、人が意識的な意志の体（原因体）を作成すると、宇宙全体で機能できる個別の意志力が得られます。[6]
原因体を作る方法は、「サイクロプスの鍛冶場」、つまり夫婦間の 性的錬金術で働くことです。
参照
注記
- ^ ケノシスとフアン・デ・ラ・クロスの『Dark Night of the Soul』を比較してください。
参考文献
- ^ シャルマ2006年、193頁。
- ^ ab Bahder & Bahder 2013より。
- ^ ab シッダラメシュワル マハラジ 2009、31–32 ページ。
- ^ ab Ranade 1926、p. 155～168。
- ^ ブラヴァツキー、ヘレナ。神智学への鍵。pp.121、174。
- ^ サマエル・アウン・ウェオール。「人間と彼を取り巻く宇宙」。2007年9月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年3月25日閲覧。
出典
公開された情報源
- バーダー、ポール、バーダー、キャロル (2013)、「私から自由になる」：ヴェーダーンタのノート、ヴェーダーンタのビジョン
- HP ブラヴァツキー、神智学の鍵
- アーサー・E・パウエル 『原因体と自我』オンライン版第1部、第2部
- シャルマ、アルヴィンド（2006-09-09）、宗教哲学の原始的視点、シュプリンガー、ISBN 9781402050145
- サマエル・アウン・ウェオール『タロットとカバラのアルカナにおける入門の道』セレマ出版、(1978) 2007年。
- シッダラメシュワール・マハラジ（2009）『自己実現へのマスターキー』。『自己実現のマスター。究極の理解』、サドグル出版
- パラマハンサ・ヨガナンダ『あるヨギの自叙伝』、カリフォルニア州ロサンゼルス：Self-Realization Fellowship、1946年、第43章。
- ラナデ、ラマチャンドラ・ダッタトリヤ（1926年）、ウパニシャッド哲学の建設的調査、ムンバイ：Bharatiya Vidya Bhavan
ウェブソース
- ^ ab 神命協会、ヴェーダーンタの基盤
- ^ S. イェグナスブラマニアン博士。「アディ・シャンカラのタットヴァ・ボディ第2部」（PDF） 。 2019年7月12日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2014年5月31日閲覧。
外部リンク
- 原因体 - 神智学的な解釈。