コンスタンチン・ブドケヴィッチ

コンスタンチン・ブドケヴィチ（コンスタンティ・ロムアルド・ブドキェヴィチとしても知られる、1867年6月19日 - 1923年3月31日）は、ソビエト連邦の第一次反宗教運動に対する非暴力抵抗を組織したため、 OGPUによって処刑されたカトリックの司祭である。^{[1]彼の列福手続きが開始され、}神のしもべの称号が与えられた。

ブドケヴィチは1867年6月19日、現在のラトビアのクラースラヴァ市近郊のズブリ荘園で、シュラフタ系のポーランド人の大家族に生まれた。サンクトペテルブルクのローマカトリック神学アカデミーで学業を修了し、神学の博士号を取得した。1893年に司祭に叙階され、プスコフで、1896年からはヴィリニュスで教鞭をとった。^[2]

1903年、彼はサンクトペテルブルクのネフスキー大通りにある聖カタリナ教区に仕え、1908年に同教区の牧師となった。当時、サンクトペテルブルクはポーランド国民会議以外では帝国最大のポーランド人コミュニティの中心地であり、ブドキェヴィチは教区の子供たちを国立学校制度による反ポーランド、反カトリックのプロパガンダから守りたいと考えていた。そのため、「さまざまな困難」にもかかわらず、彼は聖カタリナ教区に併設されたポーランド語の教区学校を維持した。 ^[3]

二月革命後、当時のエドゥアルト・フォン・デア・ロップ大司教は、すべての司祭が、計画されていたロシア憲法制定議会に参加するためにキリスト教民主党を組織する役割を果たすよう布告した。これに対して、大司教は、カトリックのいかなる政治化にも反対する ブドキェヴィチと補佐司教ヤン・チェプラクの反対を受けた。

1918年、彼はチエプラク司教の総代理となった。

フランシス・マッカラ氏によると、

ボルシェビキは権力を握って間もなく、この礼儀正しく温厚なモンシニョールが、ペトログラードのカトリック聖職者たちが彼らの不可能な命令に対して行ったすべての正当な抵抗の支柱であることを理解した。そのため彼らは彼を執拗に迫害したので、彼は平信徒の衣服に変装して、しばらくの間、隠れた場所から活動を行った。その後、平穏な時期が訪れたが、1922 年の終わりごろ、ペトログラードの赤軍は忍耐力を失い、どんな犠牲を払ってでもブドキェヴィチ大司教の血を流そうと決意した。彼らは望みを叶えたが、後で述べるように、死刑判決が下されたとき、犠牲者がひるんだり、顔色を失ったりするのを見るのは、彼らには満足できなかった。^[4]

マーサ・エディト・アルメディン王女によると、「彼は聖カタリナ教会で毎週日曜日にシンプルで素朴な説教をし、そのすべての基調は『神は愛であり、私たちは神の真の子供となることが与えられている』であった」^[5]

彼は1923年3月13日、チェプラク大司教率いるカトリック聖職者に対する訴訟に関連して逮捕された。GPUは、チェプラクがティコン総主教に従う正教徒とカトリック教会を統合しようとしているのではないかと恐れた。ティコン総主教は「反ソビエトおよび反革命活動」の虚偽の容疑で自宅軟禁されていたため、この「陰謀」により、チェプラク、ブドキェヴィチ（総主教代理）、ビザンチン典礼総主教レオニード・フョードロフが反ソビエト運動に関与したとされた。^[6]

クリストファー・ローレンス・ザッガーによれば、

ボルシェビキはすでにいくつかの「見せしめ裁判」を画策していた。チェーカーは「サンクトペテルブルク戦闘組織裁判」を、その後継である新しいGPUは「社会主義革命家裁判」を上演した。これらやその他の同様の茶番劇では、被告人は必然的に死刑または北部での長期懲役刑を宣告された。チェプラクの見せしめ裁判は、この時期のボルシェビキの革命的正義の好例である。通常の司法手続きは革命裁判所をまったく制限しなかった。実際、検察官N.V. クリレンコは、裁判所はプロレタリア階級以外の階級の権利を踏みにじることができると述べた。裁判所からの上訴は上級裁判所ではなく、政治委員会に持ち込まれた。西側の観察者は、天井に天使の絵が描かれたかつての貴族クラブの大舞踏室という舞台が、このような厳粛な行事にはまったく不適切であると考えた。裁判官も検察官も法的な背景は求められず、適切な「革命的」背景があればよかった。目立つ「禁煙」の標識が裁判官自身によって無視されたことは、法的な問題にとって良い前兆ではなかった。^[7]

裁判に出席していたニューヨーク・ヘラルド紙の特派員フランシス・マカラーは、裁判の4日目のことを次のように描写している。

午後 6 時 10 分に演説を始めたクリレンコは、最初は穏健だったが、すぐに宗教全般、特にカトリック教会への攻撃を始めた。「カトリック教会は常に労働者階級を搾取してきた」と彼は断言した。大司教の死刑を要求した際、彼は「あなたが自らを弁護してきたイエズス会の二枚舌も、あなたを死刑から救うことはできない。今やバチカンの教皇は誰もあなたを救うことはできない」と述べた。… 長い演説が進むにつれ、赤い検察官は反宗教的憎悪の激怒に駆り立てられた。「あなたの宗教」と彼は叫んだ。「私はすべての宗教、正教、ユダヤ教、イスラム教、その他すべてにそうするように、あなたの宗教に唾を吐きかける」。別の場面では、「ここにはソビエト法以外の法律はない」と彼は叫んだ。「その法律によってあなたは死ななければならない」^[8]

また、マカラーによれば、

ブドキェヴィチ神父を初めて見た時、なぜボルシェビキが彼に激怒し、彼を死なせる以外には何も彼らを満足させられなかったのかがはっきりと分かった。彼自身が動じないだけでなく、（ボルシェビキの意見では）彼は他人を動じなくさせた。そして彼の物腰は、スラヴ人としては奇妙に冷たく、無感情だった。話す時には身振りを使わず、少しも体を動かしなかったが、私生活では極めてユーモラスだった。状況から自制せざるを得なかったが、どういうわけか、彼にはボルシェビズムを剣よりも鋭い風刺で貫く力があるという印象が伝わってきた。レーニン主義が、それについてほとんど何も知らない非ロシア人や、海外にいないために同様に無知になっているロシア人によってほとんど独占的に扱われている一方で、赤いロシアを徹底的に知っていたこの優れた人物は、まずその立場上、それについて知っていることすべてを語ることができず、その後、公式の暗殺者によって頭を吹き飛ばされたというのは、確かに人生の皮肉の一つである。^[9]

1923年の聖枝祭の日、チェプラクとブドキェヴィチは死刑を宣告された。他の15人の被告は強制収容所での長期刑を宣告された。判決後、全員がモスクワのブトゥルカ刑務所の独房に戻された。

クリストファー・ローレンス・ザッガーによれば、

バチカン、ドイツ、ポーランド、イギリス、アメリカは、大司教と法王を救おうと必死の努力を続けた。モスクワでは、ポーランド、イギリス、チェコスロバキア、イタリアの宣教団の牧師たちが「人道的見地から」上訴し、ポーランドは大司教と法王を救うためならどんな囚人でも交換すると申し出た。最終的に、3 月 29 日、大司教の判決は懲役 10 年に減刑されたが、法王は免れられなかった。再び、西側諸国、社会主義者、教会指導者らからの上訴があった。これらの上訴は無駄に終わった。プラウダ紙は 3 月 30 日の社説で、法廷は司祭の助けを借りて何世紀にもわたってブルジョア制度に抑圧されてきた労働者の権利を擁護していると述べた。二人のために介入した親共産主義の外国人も「ブルジョア階級の聖職者的召使たちと妥協した者」として非難された。^[10]

ブドキェヴィチとともに投獄されていた司祭フランシス・ルトコフスキーによれば、

3 月 25 日から 3 月 31 日まで、彼が特別監房に移されるまでの日々は、何も特別なことが起こるはずがないかのように過ぎていった。3 月 30 日の聖金曜日、他の囚人たちは新聞で、大司教の刑が減刑され、モンシニョールの刑が執行されたことを読んだ。このとき、モンシニョールは監房にいなかった。彼が戻ったとき、他の囚人たちは最初、彼が恩赦を拒否されたことを告げなかったが、しばらくして、そのことを告げ、新聞を見せた。すると彼はすぐに、その事実を彼に隠す必要はないが、あらゆることに対して準備はできている、と言った。大司教の招待で、マレツキ神父がブドキェヴィチ神父に、死の準備をするよう密かに提案したとき、彼は、自分は完全に平穏であり、あらゆることに対して準備ができており、ほとんど理解されていない、そして、自分がすべての過ちに対してどのように自分を捧げたかは神だけが知っている、と答えた。涙を浮かべてこれらの最後の言葉を述べたとき、彼は完全に神の意志に身を委ねました。 3月31日の聖土曜日の10時頃、彼は私たちの独房から独房監禁室として使われていた42号室に移されました。彼は私たち全員に、もう会うことはないだろうと予感しながら静かに別れを告げました。その同じ夜、彼は私たちのもとを去るときに持ってきたロシア語の本を送り返しました。彼はその本に、42号室には自分一人しかいないこと、そこは清潔で暖かいことを書いていました。私たちと一緒にいて彼の行動を絶えず観察していたロシア人と非カトリック教徒の世俗の囚人の中には、彼がとても穏やかだったため、大きな感嘆の念を抱いていた人もいました。彼らは、彼が大義のために苦しみ、死んだので幸せだと言いました。ブドキェヴィチ神父と同じ廊下に住んでいた囚人の一人は、3月31日の夕方、彼が入浴してお茶を飲んだ様子を私たちに話してくれました。夜の11時半頃、2人の男がやって来て、彼に荷物を持って行くように言い、庭に待機していた自動車に連れて行った。彼は、夜でも安らぎを与えてもらえないと答えた。彼自身は、廊下で囚人に別れを告げ、葉巻を渡し、自動車に向かったときには完全に安らかだった。新聞で読んだところによると、彼は3月31日の夜、聖土曜日と復活祭の日曜日の間に処刑された。彼はルビャンカの地下室に降りようとしていたところ、背後から銃撃された。^[11]

ブドキェヴィチの処刑後、彼の遺体はソコルニキ地区の森にある集団墓地に埋葬された。^[12]

クリストファー・ザッガーによれば、

復活祭の日曜日、世界はモンシニョールがまだ生きていると伝えられ、教皇ピウス11世はサン・ピエトロ大聖堂でソ連が彼の命を助けてくれるよう公に祈った。モスクワ当局は外務大臣や記者に対し、モンシニョールの判決は正当であり、ソ連はいかなる干渉も受け入れない主権国家であると語った。ニューヨーク市のラビがブドキエヴィチの命を助けてほしいと訴えたことに対し、プラウダ紙は「世界を支配するユダヤ人銀行家」を痛烈に批判する社説を書き、ソ連は革命に反対するユダヤ人も殺害すると率直に警告した。4月4日になってようやく真実が明らかになった。モンシニョールはすでに3日間墓の中にいたのだ。ローマにその知らせが届くと、教皇ピウス11世はひざまずいて司祭の魂のために祈りながら泣いた。さらに悪いことに、ガスパリ枢機卿は処刑を告げる電報を渡されたとき、ソ連からの「すべてが順調に進んでいる」というメモを読み終えたばかりだった。^[13]

ブドケヴィッチの処刑のニュースはフランスで混乱を引き起こし、カトリック教徒の住民はこの事件を嘆き、新ソ連の警察国家戦術の一例とみなした。 ^[14]

1923年4月7日、サンクトペテルブルクの聖カタリナ大聖堂でブドキェヴィチの追悼ミサが捧げられた。数人の外交官が出席した。^[15]

1923年4月10日、ソ連外務委員のゲオルギー・チチェリンは、同僚の政治局員ヨシフ・スターリンに手紙を書き 、その中でブドキェヴィチの死が政治的に及ぼす影響について述べた。アメリカ、フランス、イギリスでは、ソ連の外交承認を得るための努力が大きな挫折を味わっていた。ウェストミンスターでは、労働党議員のもとに「労働者組織」、「瀕死の社会主義者」、「職業主義者」からの「チェプラクとブドキェヴィチの弁護を求める」請願書が殺到していた。アメリカでは、共和党のウィリアム・ボラ上院議員が、チャールズ・エヴァンズ・ヒューズ国務長官とソ連承認の可能性について話し合うところだった。ブドキェヴィチの処刑により、会議はキャンセルされ、上院議員は外交交渉を促す委員会の設立を無期限に延期せざるを得なかった。チチェリンは、外の世界は継続中の反宗教運動を「あからさまな宗教迫害以外の何物でもない」と見ていると説明した。チチェリンは、ロシア正教会のティコン総主教も死刑判決を受けた場合、そのニュースは「あらゆる関係において私たちの国際的立場をさらに悪化させる」と懸念を表明した。彼は最後に、「ティコン総主教への死刑判決を事前に拒否する」ことを提案した。^[16]

コンスタンティン・ブドキェヴィチの聖人認定は2003年に開始され、現在も調査中である。彼の現在の称号は「神のしもべ」である。聖カタリナ大聖堂には彼のストールが聖遺物として保存されている。ポーランドのワルシャワには彼の名を冠した通りもある。^[17]

• 1924年、マカラーはチェプラクの見せしめ裁判の全文を『ボルシェビキによるキリスト教迫害』と題する本にまとめ、すぐにフランス語、ドイツ語、スペイン語に翻訳された。
• 同じく1924年、ポーランド詩界の重要人物であるカジミエラ・イルワコヴィチュナがブドキェヴィチの生涯と死を記念して詩集を出版した。ポーランド農民の伝統的な口承詩をモデルにしたこの詩集は『モスクワ殉教者の物語』と題された。 [ ^18]

• ジョセフ・レディット神父、ジョン・バプティスト・シエプラク大司教、Palm Publishers Limited、モントリオール、1963年。
• フランシス・マカラー『ボルシェビキによるキリスト教迫害』EPダットン・アンド・カンパニー、1924年。
• クリストファー・ローレンス・ザッガー神父、「忘れられた人々：レーニンからスターリンまでのソビエト帝国のカトリック教徒」、シラキュース大学出版、2001年。

ウィキメディア・コモンズには、コンスタンティ・ロムアルド・ブドキエヴィチに関連するメディアがあります。

• コンスタンティン・ブドキエヴィチ神父
• （イタリア語）神の召使いコンスタンティノス（ロムアルド・ジュリアーノヴィッチ）ブドキェヴィチ
• （イタリア語） 1923年3月22日、教皇ピウス11世の説教。