コジャ ムスタファ パシャ モスク

コチャ ムスタファ パシャ モスク コチャ ムスタファ パシャ ジャーミィ
内部の様子
宗教
所属	スンニ派イスラム教
パトロン	コジャ・ムスタファ・パシャ
奉献年	1486年から1491年の間
位置
位置	イスタンブール、トルコ
イスタンブールのファティフ地区に位置する
地理座標	北緯41°00′12.24″ 東経28°55′42.96″ / 北緯41.0034000° 東経28.9286000° / 41.0034000; 28.9286000
建築
タイプ	教会
スタイル	ビザンチン
画期的	6世紀
完了	1284
仕様
ファサードの方向	西南西
ミナレット​	1
材料	レンガ、石

コチャ ムスタファ パシャ モスク(トルコ語: Koca Mustafa Paşa Camii、スンビュル エフェンディ ジャーミィとも呼ばれる) は、トルコのイスタンブールにある、オスマン帝国によってモスクに改築された旧東方正教会の教会です。この教会は、隣接する修道院として、クレタ島の聖アンドレアスに捧げられ、クリセイまたは判決による聖アンドレアス(ギリシャ語: Μονὴ τοῦ Ἁγίου Ἀνδρέου ἐν τῇ Κρίσει ) で聖アンドレアスと名付けられました。モネー・トゥ・ハギ・アンドリュー・エン・テ・クリセイ）。ビザンチン時代とオスマン帝国時代に大きく改築されましたが、6世紀に遡る建造物を持つイスタンブールに現存する数少ない教会の一つです。

この建物はイスタンブールのファティ地区、コカムスタファパシャ地区のコジャ・ムスタファ・パシャ通り沿いにあります。城壁都市の中にあり、コンスタンティノープルの第 7 の丘の斜面、マルマラ海に近い、ストウディオンの聖ヨハネ教会からそう遠くありません。

5世紀初頭、皇帝テオドシウス2世（在位408年 - 450年）の妹であるアルカディア王女が、サトゥルニヌス門^{[1]の近くに}聖アンドレイに捧げられた修道院の建設を命じた。ロドフィリオン（ギリシャ語：Ροδοφύλιον ）とも呼ばれるこの建物は、門の西約600メートル（2,000フィート）に位置していた。^{[2]この修道院は後に女子修道院に改築され、792年に初めて記録に残っている。聖アンドレイ修道院は、その場所が「審判」（} ή Κρίσις、hē Krisis ）と呼ばれていたことから、「審判の修道院」という呼び名で知られていた。^[3]ビザンチンの聖像破壊運動との戦いで殉教したクレタの聖アンドレは、コンスタンティヌス5世（在位741-775）の聖像破壊政策に反対したため、766年11月20日にフォルム・ボヴィスで殺害され、そこに埋葬された。 ^[4]正教の最終的な勝利の後、彼の人気により、教会の献堂は使徒聖アンドレから彼に変更された。9世紀後半、皇帝バシレイオス1世（在位867-886）は、聖像破壊運動でおそらく被害を受けた教会を完全に再建した。

1284年頃、ミカエル8世パレオロゴス（在位1259年 - 1282年）の姪で、プロトヴェスティアリオスのヨハネス・ラウル・ペトラリファスの妻であるテオドラ・ラウライナ王女が、第二のクテトリサの称号に値する修道院と教会を再建した。彼女は人生の最後の15年間を修道院で過ごし、そこに埋葬された。コンスタンティノープルがラテン人に占領されていた間は無視されていたが、1350年と1425年から1450年の間にコンスタンティノープルを訪れた2人のロシア人巡礼者が教会について言及しており、聖アンドリューは病に苦しむ多くの人々によって崇拝されていたと断言している。15世紀初頭には修道院の周囲はブドウ畑で覆われ、都市の衰退を裏付けている。^[5]

オスマン帝国がコンスタンティノープルを征服した後も、トルコ人からクズラル・キリセシ（「女性の教会」）として知られていたこの修道院には、しばらく人が住み続けた。1486年から1491年にかけて、カピチバシ^[6]（後に大宰相）コジャ・ムスタファ・パシャが1512年に処刑され、^{[7]この教会をモスクに改築した。 [8]}数年後、修道院の建物は、彼の義理の息子であるシェイフ・チェレビ・エフェンディによって、ハルヴェティ教団の修道僧のためのテッケとして寄贈された。 ^[5]当時、修道僧はスーフィーのマスターであるスンビュル・エフェンディによって率いられていた。彼のトゥルベはイスラム教徒の巡礼者に人気の目的地で、モスクの隣にあり、モスクも彼にちなんで名付けられている。 16世紀初頭、スルタン・セリム1世とセイフ・チェレビの間で争いがあった。スルタンはトプカプ宮殿を建設するために修道院の一部を壊そうとしていたからである。彼は1559年に亡くなり、妻のサフィエ・ハトゥンは2人ともモスクの庭にあるムスタファ・パシャの墓の近くにある墓に埋葬された。ハルヴェティ家のシェイク数名はモスクの裏にある墓地に埋葬された。^[5]

また、この時期には、糸杉に吊るされた鎖に関する伝承も生まれました。糸杉は長い間枯れていますが、モスクの庭にある小さな円形の建物の中に、鎖とともに今も立っています。鎖は、矛盾した発言をしている二人の間で振り回され、真実を語っている人を鎖が打ったと言われています。^[9]

これは、モスクに関する多くの現存する民話（双子のスルタン、チフテ・スルタンラーに関するものなど）のうちの1つであり、すべてビザンチン帝国に由来しています。これらは、オスマン帝国とギリシャの民衆文化と信仰の融合を証明しています。^[10]

17世紀初頭、デフテルダール（財務大臣）のエクメクチザデ・アフメト・パシャ（1618年没）は、メドレセ、複合施設の門、ザヴィエ^[11]、メクテブ（学校）の建設を命じた。[ ^12]約1世紀後、ヘキムバシュ（スルタンの主治医）のギリドゥリ・ヌー・エフェンディ（1707年没）はテッケを閉鎖し、メドレセを拡張した。^[ 12]一方、1737年にはクズラー・アガシュ・ハジュ・ベシル・アガが庭に円柱状の噴水を建てた。^[10] 1766年の地震で建物のドームが破壊されたが、1768年に再建された。^[12] 19世紀には、マフムト2世（在位1808-1839年）がポーチを再建した。 1847年から1848年にかけて、スルタン・アブデュルメジト1世（在位1839年～1861年）は、このモスク群を囲む壁の再建を許可した。数年後には、モスクの中庭に2つの噴水が建てられた。^[13]そして、1953年に、この建物は再び修復された。^[13]

ムハンマド生誕記念日（マウリド・アル・ナビー）の前夜にモスクのミナレットを点灯する伝統は、コジャ・ムスタファ・モスクで生まれました。^[14]

この建物はもともと回廊型で、東北東から西南西の方向に向いている。中央のドームと東側に3つの後陣がある。西側にはエソナルテクスとエクソナルテクスがある。ドームの残りの3つの側面はもともと、樽型ヴォールトを載せたアーケードで囲まれていた。オスマン帝国時代にこの建物は大きく改修された。入口は北側にあり、オスマン帝国はそこに5つのドームで覆われたアーケードを建設した。1766年の地震の後、中央のドームは再建された。ドームは内側が円形、外側が八角形で、8つの窓が開けられた高いドラムの上に載っている。^[15]

メインドームの北側と南側には、オスマン帝国時代に2つの半ドームが増築された。どちらも3つの大きな窓が開けられており、外から見るとドーマー窓のように見える。^[15]ドームはすべてアーチの上に載っている。メインドームを支える東側のアーチは、もともとプロテーゼとディアコニコスに通じていたニッチが両側にある樽型ヴォールトのベーマに延長されている。^[16]交差グロインヴォールトで覆われたディアコニコスだけが現存している。 ^{[16]ドームを支える西側のアーチは、立方体の柱頭を頂点とする2本の大理石の}柱頭の上に載った3重のアーケードで埋められている。

内陣は3つの区画に分かれている。北側の区画はオスマン帝国のドームで覆われている。中央の区画は樽型ヴォールトで覆われ、南側の区画は十字型のヴォールトで覆われている。最後の2つはビザンチン様式である。^[17]

外側のナルテックスは5つの区画に分かれており、中央の3つは内側のナルテックスの区画に対応している。中央の区画はペンデンティブの上に載った中央の皿型ドームで覆われている。中央の区画は、柱頭に立てられた柱によって2つの中間区画に分けられている。この2つの区画は、聖セルギウス・バッカス教会で使用されているものと似たイオニア式の 柱頭に載せられた凸凹のあるヴォールトで覆われている。外側の2つの区画は中央の皿型ドームで覆われており、突き出た柱頭によって他の区画と分けられている。^[15]

外観は明らかにオスマン様式である。タイルは使われておらず、丁寧に仕上げられ磨かれた石で造られており、石で成形されたコーニスがある。^[15]半ドームの胴体の上には石で成形されたコーニスがある。胴体の四角い基部とドーム自体は、厚いモルタルの床に敷かれた3層のレンガと交互に磨かれた石で覆われている。^[15]また、ドームの頂上には石で成形されたコーニスがある。屋根は鉛で覆われている。

ビザンチン修道院は、モスクの南東にある地下貯水槽を除いて完全に消失しました。 ^{[5]メドレセに属していた、おそらく6世紀のビザンチン彫刻が施された美しい扉枠は、}イスタンブール考古学博物館に持ち込まれました。

建築的に重要な建物であるにもかかわらず、体系的な研究はこれまで一度も行われていない。

• ヴァン・ミリンゲン、アレクサンダー（1912年）。コンスタンティノープルのビザンチン教会。ロンドン: マクミラン＆カンパニー
• レイモンド・ジャニン（1953年）。La Géographie Ecclésiastique de l'Empire Byzantin。 1. パート: コンスタンティノープル包囲とパトリアルキャット・オエキュメニク。 3巻: Les Églises et les Monastères (フランス語)。パリ: アンスティチュ・フランセ・デチュード・ビザンチン。
• マンブリー、アーネスト(1953)。観光客のイスタンブール。イスタンブール：チトゥリ・ビラデルレル・バスジメヴィ。
• エアイス、セマヴィ(1955)。イスタンブール。ビザンチンとテュルクの記念碑を巡るプチ ガイド(フランス語)。イスタンブール：イスタンブール・マトバス。
• ギュルソイ、チェリク(1976)。イスタンブールへのガイド。イスタンブール: イスタンブール・キタプルグ。OCLC  3849706。
• ミュラー・ウィーナー、ヴォルフガング(1977)。Bildlexikon Zur Topographie Istanbuls: Byzantion、Konstantinupolis、Istanbul Bis Zum Beginn D. 17 Jh (ドイツ語)。テュービンゲン: ワムスです。ISBN 978-3-8030-1022-3。
• ブルーベーカー、レスリー、ハルドン、ジョン（2011年）。イコノクラスト時代のビザンチン帝国（680年頃-850年）。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-05-21-43093-7。

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• 3dmekanlar のコジャ ムスタファ パシャ モスク (トルコ語)