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クララ・ツェトキン（/ ˈ z ɛ t k ɪ n / ;ドイツ語: [ ˈtsɛtkiːn ] ;旧姓アイズナー[ ˈaɪsnɐ ] ; 1857 年 7 月 5 日 - 1933 年 6 月 20 日）は、ドイツのマルクス主義理論家、共産主義活動家、女性の権利擁護者でした。[ 1 ]
1917年まで、彼女はドイツ社会民主党で活動していた。[ 2 ]その後、彼女はドイツ独立社会民主党（USPD）とその極左派であるスパルタクス団（後にドイツ共産党（KPD）となる）に加わった。彼女は1920年から1933年まで、ヴァイマル共和国時代にその党を代表して国会に出席した。[ 3 ]
1857 年 7 月、[ 4 ]クララ・ジョゼフィーネ・アイスナー (アイスナー) は、ザクセン州の農村で、現在はケーニヒスハイン＝ヴィーダーアウ自治体の一部となっているヴィーダーアウで、3 人の兄弟の長女として生まれた。 [ 5 ]彼女の父、ゴットフリート・アイスナーは、教師であり、教会のオルガン奏者であり、敬虔なプロテスタントであった。フランスにルーツを持つ母、ジョゼフィーネ・ヴィターレは、ライプツィヒの中流家庭の出身で、高い教育を受けていた。[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] 1872 年、彼女の家族はライプツィヒに移り住み、そこで彼女はライプツィヒ女子教員養成大学で教育を受けた。そこで彼女は、設立間もないドイツ社会民主党(SPD) と接触を持った。
1878年にオットー・フォン・ビスマルクがドイツで社会主義活動を禁止したため、ツェトキンは1882年にチューリッヒへ行き、その後パリに亡命し、そこでジャーナリストと翻訳者になるための勉強をした。パリ滞在中、彼女は社会主義インターナショナルの設立に重要な役割を果たした。[ 1 ]また、彼女は恋人で熱心なマルクス主義者のロシア系ユダヤ人オシップ・ツェトキンの名を名乗り、彼との間にマクシムとコンスタンティン（コスチャとして知られる）という2人の息子をもうけた。オシップ・ツェトキンは1889年初頭に重病になり、同年6月に亡くなった。恋人を失った後、ツェトキンは子供たちと共にシュトゥットガルトに移り住んだ。彼女は18歳年下の画家ゲオルク・フリードリヒ・ツンデルと1899年から1928年まで結婚していた。 [ 8 ]
彼女の政治キャリアはツェトキンとの出会いから始まった。社会主義集会に出席し参加してから数ヶ月のうちに、ツェトキンは女性解放の要求に対してマルクス主義的なアプローチをとった同党に完全に傾倒するようになった。1880年頃、ドイツの政治情勢のため、ツェトキンはスイス、そして後にフランスに亡命した。約10年後、ドイツに帰国すると、ドイツ社会民主党の女性向け新聞「Die Gleichheit（平等）」の編集長となり、25年間その職を務めた。[ 9 ]
教師になるための勉強をしていたツェトキンは、1874年からドイツの女性運動や労働運動との繋がりを深めていった。1878年には社会主義労働者党（Sozialistische Arbeiterpartei 、SAP）に入党した。この党は、1875年にフェルディナント・ラサールが結成したADAVと、アウグスト・ベーベルとヴィルヘルム・リープクネヒトのSDAPという2つの政党が合併して設立されたものだった。1890年には、現在のドイツ社会民主党（SPD）に改称された。
1898年頃、ツェトキンは年下のローザ・ルクセンブルクと友情を育み、それは20年間続いた。ツェトキンのエネルギーの多くを費やした女性運動にルクセンブルクは無関心であったにもかかわらず、二人は社会民主党の極左で確固たる政治的同盟者となった。ルクセンブルクはかつて、二人の共同墓碑銘は「ここにドイツ社会民主主義の最後の二人が眠る」となるだろうと提案したことがある。[ 10 ] 20世紀初頭の修正主義論争において、二人は革命的変革のイデオロギーを拒否し「進化的社会主義」を支持したエドゥアルト・ベルンシュタインの改革主義的テーゼを共同で攻撃した。[ 11 ]
ツェトキンは、社会主義を通じて平等な機会や女性参政権を求める闘いを含む女性の政治に非常に興味を持っていた。彼女はドイツにおける社会民主主義の女性運動の発展に貢献した。1891年から1917年まで、彼女はSPDの女性新聞「Die Gleichheit」 （平等） [ a ]の編集長を務めた。1907年には、SPDに新設された「女性局」のリーダーとなった。彼女は国際女性デー（IWD）にも貢献した。[ 13 ] [ 14 ] 1910年8月、デンマークのコペンハーゲンで開催された社会主義第二インターナショナルの総会に先立ち、国際女性会議が開催された。[ 15 ]アメリカの社会主義者の行動に一部触発され、ツェトキン、ケーテ・ドゥンカーらは「特別な女性の日」を毎年開催することを提案したが、その会議では日付は特定されなかった。[ 16 ] [ 13 ] [ 14 ]代表者（17か国から100人の女性）は、女性参政権を促進する戦略としてこの考えに賛成した。 [ 17 ]翌年の1911年3月19日、オーストリア、デンマーク、ドイツ、スイスで100万人以上が参加し、初めて国際女性デーが祝われた。 [ 18 ]
しかし、ツェトキンは「ブルジョア・フェミニズム」という概念に強く反対しており、それは労働者階級の団結を分断するための道具だと主張した。[ 19 ] 1889年に第二インターナショナルで行った演説の中で、彼女は次のように述べている。
彼女はフェミニズム運動は主に上流階級と中流階級の女性で構成されており、彼女たちは自分たちの階級的利益を念頭に置いており、それは労働者階級の女性の利益とは相容れないと考えていた。したがって、フェミニズムと女性の権利のための社会主義の闘いは相容れないものだった。彼女にとって、社会主義こそが女性の抑圧を真に終わらせる唯一の方法だった。彼女の主な目標の一つは、女性を家から出して仕事に就かせ、労働組合やその他の労働者の権利組織に参加させて自分たちの状況を改善することだった。彼女は社会主義運動は女性の抑圧を軽減する改革を実現するために闘うべきだと主張したが、そのような改革は社会主義への一般的な動きに組み込まれた場合にのみ成功すると確信していた。そうでなければ、将来の立法によって容易に根絶されてしまうだろうと考えていた。[ 21 ]
彼女は1920年にウラジーミル・レーニンに「女性問題」についてインタビューした。 [ 22 ]
ツェトキンの視点からすると、女性運動は女性の権利全体にとって重要な構成要素であった。[ 23 ]この運動は女性の権利運動にとって不可欠であっただけでなく、共産主義国家の建設にとっても不可欠であった。[ 24 ]レーニンは、資本主義体制の下で搾取または抑圧されてきたすべての人々が女性の権利運動に含まれるべきであることを強調し、運動を共産主義の理想へとさらに推し進めた。[ 23 ] [ 24 ]
レーニンとツェトキンは、共産主義と女性の権利の推進において同僚として協力し、ソビエト連邦における女性の解放を進展させた。[ 23 ]彼らはこの運動をより大きなプロレタリア革命と結びつけることで、女性解放の運動を前進させた。[ 24 ]彼らの共同の努力は、労働者の保護、保育施設、女性参政権、ブルジョア社会規範の解体といった体系的な変化を推進した。[ 25 ]しかし、スターリンがソビエト連邦で政治権力を掌握すると、女性の生殖に関する健康と個人の自由が剥奪され始め、これらすべては最終的に無駄になった。[ 26 ] [ 27 ]
第一次世界大戦中、スイスで開催された国際女性平和会議では、活動家、革命家、支持者たちが集まり、戦線を越えた労働者の団結への懸念に取り組んだ。[ 9 ]そこでツェトキンは次のように演説した。
ツェトキンは、カール・リープクネヒト、ローザ・ルクセンブルク、ルイーゼ・ケーラー、その他の影響力のある社会民主党の政治家たちと共に、党のブルクフリーデン政策（政党と政府間の休戦協定であり、戦争中はストライキを控えるという約束）を拒否した。[ 28 ]ツェトキンは、他の反戦活動の中でも、 1915年にベルリンで国際社会主義女性反戦会議を組織した。[ 29 ]反戦の意見のため、彼女は戦争中に何度か逮捕され、1916年には「保護拘禁」されたが、後に病気のため釈放された。[ 1 ]
1916年、ツェトキンはスパルタクス団とドイツ独立社会民主党（USPD）の共同創設者の一人であった。USPDは、親戦姿勢に抗議して1917年に母体政党であるSPDから分裂した。[ 1 ]
1919年1月、前年11月のドイツ革命の後、ドイツ共産党（KPD）が設立された。ツェトキンも同党に入党し、1920年から1933年まで国会で党を代表した。[ 30 ]
ツェトキンはウラジーミル・レーニンとの交流や親交を通じて、共産主義運動にさらに深く関わるようになった。[ 31 ]ツェトキンとレーニンの関係は、彼女がレーニンにインタビューを行い、その内容を記録した1920年に始まった。[ 32 ]二人の会話をまとめた日記の中で、彼女は権力の座を利用して抑圧された人々に発言の機会を与えたレーニンの指導力に感嘆したと述べている。[ 31 ]ツェトキンがレーニンについて書いた回想録の3つの生前版（クララ・ツェトキン『レーニンの思い出』、『クララ・ツェトキン『ノートから』、『クララ・ツェトキン『レーニンと大衆』）は、中央委員会傘下のマルクス・レーニン主義研究所が出版した『レーニンの思い出』第5巻に収録され、ソ連で引用の規範となった。[ 33 ]抑圧された人々の声を代弁することを含め、レーニンはツェトキンと国際的な女性運動を設立する必要性について話し合った。[ 34 ]
会話の概要から、レーニンはツェトキンを自分の政治戦略を実行する上で協力してくれる同僚として尊敬していたのであって、下級の人間として見ていたわけではないことは明らかである。[ 32 ]会話の修辞に加えて、レーニンがツェトキンをマルクス主義理論の原則に基づいて女性運動を確立するために起用したことからも、レーニンのツェトキンに対する尊敬の念は明らかである。[ 32 ]ツェトキンは、女性権利委員会が決議、論文、運動の進展を促すための指示を起草するのを支援する役職を与えられた。[ 32 ]ツェトキンは、理論と実践の両面で女性解放を実現してきた以前の成功から、1920年代初頭に社会主義運動に賛同した。[ 31 ]
ツェトキンは1924年までドイツ共産党中央事務局のメンバーであった。1927年から1929年までは同党中央委員会のメンバーであった。また、 1921年から1933年まではコミンテルン（共産主義インターナショナル）の執行委員会のメンバーでもあった。さらに、1920年10月にコミンテルンによって設立された女性のための国際事務局の議長も務めた。1921年6月、モスクワで開催され、彼女が議長を務めた第2回国際共産主義女性会議で、国際女性デーの日付が3月8日に変更された。この日は国際女性デーの日付として現在まで残っている。[ 20 ]
1922年の夏、ツェトキンはモスクワで行われた社会革命党裁判で検察チームの一員を務めたが、それ以外の時期には、自身が所属していたドイツ共産党に対するモスクワの影響力に批判的だった。左派がルース・フィッシャーの指導の下、党中央委員会を掌握した際、ツェトキンは中央委員会から解任された。1928年にモスクワで決定された、ドイツの共産主義労働組合を主要な社会主義主導の連盟から分離させ、ライバルの赤労働組合連合を結成させるという政策決定に、ツェトキンは反対した。1928年12月、ヨシフ・スターリンがこれをコミンテルンの執行部に提案した際、ツェトキンは反対票を投じた執行部メンバー3人のうちの1人だった。[ 35 ]
1932年8月、モスクワで重病に陥ったにもかかわらず、彼女はベルリンに戻り、最年長議員として新しく選出された国会の開会式を主宰した。彼女は開会演説[ 36 ]で、労働者たちにファシズムとの闘いにおいて団結するよう呼びかけた。
最も重要な当面の課題は、ファシズムを撃退するために全労働者の統一戦線を結成することである。[…] 奴隷状態に置かれ搾取されている人々のために、組織の力と権力を維持し、自らの肉体的生存を確保するためである。この切迫した歴史的必然性の前には、あらゆる阻害的で分裂的な政治的、労働組合的、宗教的、イデオロギー的意見は後回しにされなければならない。脅威を感じている者、苦しんでいる者、そして解放を切望する者はすべて、ファシズムとその政府代表者に対する統一戦線に加わらなければならない。
ツェトキンの文学活動は、1892年に彼女がSDPの女性新聞「Die Gleichheit」（平等）の編集と執筆を始めたことから始まった。[ 37 ]当初、この新聞は「Die Arbeiterin」（女性労働者）というタイトルだったが、発行はほとんど成功しなかった。[ 37 ]彼女は1917年までこの新聞の編集を務めた。彼女の出版物は、労働者や母親を含む女性労働者階級を動員して社会主義とフェミニズムを受け入れることを目的としていた。[ 37 ]これは、ツェトキンがフェミニストと呼ばれることを断固として拒否していたこととは矛盾するように見えるかもしれない。取り上げられたトピックは、ドイツにおける女性労働者のストライキ、女性参政権、児童労働など多岐に渡った。[ 37 ]ツェトキンの指導の下、この新聞は1910年までに40倍に成長した。[ 37 ]
1921年、クララ・ツェトキンは共産主義の定期刊行物『ディ・コミュニスティシェ・フラウエンインターナショナル』に寄稿を始めた。彼女がこの定期刊行物に寄稿した目的は、女性たちに資本主義思想よりも社会主義改革思想の方が効果的であることを納得させることだった。[ 38 ]発行された定期刊行物は世界的に広がり、共産主義の女性たちが他の共産主義者の生活について知るためのフォーラムとなった。[ 37 ]この定期刊行物は、共産主義革命が成功したロシアの女性たちの生活に焦点を当てていた。ツェトキンは共産主義改革モデルに賛同していたため、彼女の著作は女性たちに彼女の賛同に加わるよう説明し、提唱し続けた。[ 38 ]ツェトキンが制作・編集した定期刊行物の中で、『ディ・コミュニスティシェ・フラウエンインターナショナル』は彼女の実際の世界観を最も正確に描写していた。[ 39 ]この定期刊行物は「ブルジョア・フェミニズム」（ツェトキンの見解と一致する立場）を拒否し、女性がプロレタリア国家の労働者になることを提唱した。[ 39 ]
ツェトキンの著作は、1920年代初頭のスターリン政権の台頭とともに停滞し始めた。[ 40 ]スターリンの政治は、ソビエト連邦における女性運動の進歩の多くを阻害し、後退させ、国を保守的な理想に基づいたものに戻した。[ 40 ]『Die Kommunistische Fraueninternationale』の1925年5月-6月号は、発行された最後の号となった。[ 41 ]これは、国際女性事務局をベルリンからモスクワに戻すという決定の付随的なものであった。[ 41 ] 1926年4月までに、国際女性事務局は独立性を失い、コミンテルン執行部の女性部に吸収された。[ 42 ]ソビエト連邦におけるスターリンの官僚主義の台頭は、女性運動がレーニンの指導の下で政府と築いた関係を崩壊させた。[ 43 ]
1933年にアドルフ・ヒトラーとナチ党が政権を握って間もなく、国会議事堂放火事件はナチス政府にKPDやその他の反対政党を全面的に禁止する機会を与えた。ツェトキンは最後の亡命となり、今度はソビエト連邦へ渡った。彼女は1933年、モスクワ近郊のアルハンゲリスコエで、76歳近くで亡くなった。 [ 1 ]彼女の遺灰は、赤の広場近くのモスクワ・クレムリンの壁のそばにあるクレムリンの壁墓地に納められた。 [ 1 ]葬儀には、ヨシフ・スターリンやナデジダ・クルプスカヤ（レーニンの未亡人）を含むヨーロッパ各地の共産党指導者が参列した。 [ 44 ]
1949年以降、ツェトキンはドイツ民主共和国（東ドイツ）で非常に称賛されるヒロインとなり、主要都市のすべてに彼女の名前を冠した通りができた。彼女の名前は今でも旧東ドイツの地図で見つけることができる。 [ 8 ]ロシアのトゥーラにあるツェトキンにちなんで名付けられた通り（ул. Клары Цеткин）や、セルビアのベオグラードにある通り（ul. Klare Cetkin）などがある。
亡命と死に至るまでの10年間、ツェトキンの功績はほとんど忘れ去られていた。[ 45 ]政治家、スターリンでさえも彼女を「老魔女」と呼んだことから、彼女の名前には否定的な意味合いが伴っていたようだ。[ 45 ]ツェトキンの政治キャリアのハイライトの一つである国際女性デーを、戦後の西ドイツで否定しようとする試みがあった。3月8日のデモは、一部の人々によって「悪魔のイベント」と称賛された。 [ 46 ] 1994年、キリスト教民主同盟のヘルムート・コール首相は、ベルリンの国会議事堂近くの通りにツェトキンの名前を付けることを阻止した。彼の彼女の功績を認めることへの強い拒否は、彼女の作品が最初のドイツ民主主義の破壊に一役買ったと信じていたからである。[ 45 ]
彼女の作品が60年代と70年代のフェミニスト運動にとって受け入れがたいものであったため、彼女の遺産はさらに傷つけられた。[ 45 ] 1960年代と70年代のヨーロッパでは、西ヨーロッパが第二波フェミニズム思想への移行を開始した。[ 47 ]第二波フェミニズム思想が定着するにつれて、その直接的な結果として、男性が女性運動への参加から排除された。[ 47 ]これは、労働者階級の男女が協力して女性解放を達成する必要があるというツェトキンの哲学に反する。[ 45 ]
今日、多くの著者がツェトキンの著作を「社会主義フェミニズム」または「マルクス主義フェミニズム」のカテゴリーに分類しようと試みている。しかし、彼女の生きた時代には、「社会主義フェミニズム」という用語は存在しなかった。[ 45 ]彼女の著作を分析する際、「Frauenrechtlerei」という用語は誤って「フェミニスト」または「フェミニズム」と訳されてきた。しかし、最も正確な訳では、この用語はツェトキンの政治的活動をブルジョア・フェミニストから区別するための軽蔑的なレトリックで使用された。[ 45 ]
彼女の息子、マクシム・ツェトキンは、ソ連の医療制度における医療活動を通して、彼女の共産主義指導者としての遺産を受け継いだ。[ 48 ] 1920年代、マクシムはクララと共にコミンテルンの大会に何度か出席し、コミンテルンの任務にも数多く携わった。[ 48 ]マクシムは最終的に、モスクワで外科医として働くよう命じられた後、ソ連共産党に入党した。[ 48 ]
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Wikiquoteに掲載されているクララ・ツェトキンに関する引用文