リンドワーム王

リンドワーム王
リンドルムの脱皮した皮に囲まれた乙女。アンドリュー・ラングの『ピンクの妖精の本』（1897年）のためにヘンリー・ジャスティス・フォードが描いたイラスト。
民話
名前	リンドワーム王
別名	リンドワーム王子
アーネ・トンプソン分類	ATU 433B（プリンス・リンドワーム）
地域	デンマーク
掲載誌	「Gamle danske minder i folkemunde」、スヴェン・グルントヴィ作(1854)
関連している	竜の王子と継母 二人の夫を持つ少女 龍の子と太陽の子

リンドヴォルム王またはリンドヴォルム王子（デンマーク語：Kong Lindorm）は、19世紀にデンマークの民俗学者スヴェンド・グルントヴィによって出版されたデンマークの おとぎ話です。^{[1]この物語は、より一般的な}動物を花婿とする物語サイクルの一部であり、^[2]アーネ・トンプソン・ウーサー索引では、乙女が蛇のような夫の魔法を解く物語の種類であるATU 433Bに分類されています。 ^[a]

スカンジナビアの民間伝承のこの物語では、半人半蛇のリンドワームが双子の片方として女王に生まれ、子供がいない状況を打開しようと、老婆の助言に従い、バラ2本のうち1本を食べるように、1本は赤、もう1本は白、両方食べないようにと言われた。しかし、女王はそれを忘れて両方食べたため、最初の双子はリンドワームになった。2番目の双子はあらゆる点で完璧だった。2番目の双子が成長して花嫁を探しに出かけると、リンドワームは弟が結婚する前に花嫁を見つけるように強く要求する。^[4]

選ばれた乙女たちは誰も彼に気に入らなかったため、彼は一人一人の乙女を食べ続け、ついには同じ老婆に話しかけた羊飼いの娘が、持っているドレスをすべて着て彼と結婚するよう連れてこられる。リンドワームは彼女にドレスを脱ぐように言うが、彼女は脱いだドレスごとに皮を一枚脱ぐように主張する。最終的に最後の皮の下に彼の人間の姿が現れる。物語のいくつかのバージョンではリンドワームの双子が省略されており、占い師の性別も様々である。

この物語は、芸術家ケイ・ニールセンのイラスト付きで「北から来た」物語集に『リンドヴォルム王子』というタイトルで出版された。^[5]

リンドワーム王子の物語は、蛇や他の蛇のような生き物に魔法をかけられた王子が乙女を婚約させたり求愛したりする物語の多元宇宙の一部である（ATU 433B、「蛇の王子」、「リンドワーム王」）。^[6]

民俗学者アンティ・アーネによる国際民話分類の最初の反復では、このタイプの物語は、蛇の姿の男の子を産む子供のいない女王に関するものであると確立されました。少年は、乙女と二人で服を脱いで風呂に入った後にのみ、乙女によって魔法が解けます。 [ ^7]

学者ベンクト・ホルベックの研究によれば、このテイルタイプはキングワイバーンとも呼ばれる。 ^[8]

1910年にアストリッド・ルンディングが翻訳したスヴェンド・グルントヴィの民話分類システムによれば、このタイプ（蛇の王またはリンドルムの王）は、乙女が王子の魔法を解くために花嫁のベッドで王子を鞭打つことも示している。 ^[9]

学者ヤン＝エイヴィンド・スヴァーン [sv]は、キューピッドとプシュケと他の動物を花婿とする物語に関する著書の中で、リンドワーム王の物語は「通常、入浴による解放」と「7つの服と7つの皮」というモチーフによって「特徴付けられる」と述べています。 ^{[10]同様に、ビルギット・オルセンによると、「ほとんどのバージョンで」ヒロインは、リンドワームの王子との結婚初夜に多くの}服を着るように母親の精霊からアドバイスを受けます。^[11]

デンマークの民俗学者アクセル・オルリックは、自身の研究の中で、出産の道具としての花がアジアの物語（インド、中国、安南）に登場することを指摘し、それがスカンジナビアの物語のモチーフの起源である可能性があると示唆した。^[12]

スウェーデンの学者ヴァルデマール・リウングマン [sv]は、物語の後半でヒロインが最初の夫と2番目の夫の間で悩み、最初の夫を選ぶと指摘した。これは「北欧だけでなく、東ヨーロッパや南東ヨーロッパの変種でも」見られるジレンマである。2番目の夫の性質については、後者では呪われて死ぬ男であるのに対し、前者では鳥の姿をした王子か悪魔と契約した男である。^[13]さらに、研究者ビルギット・オルセンは、物語の後半との組み合わせが、ギリシャと小アジアの両方で人気の東地中海のオイコタイプを形成すると指摘した。^[14]

学者クリスティン・ゴールドバーグによると、アナ・ビルギッタ・ヴァルトマーソンによる歴史地理学的手法によるこの物語の分析は、この物語がインドの単純な伝説として始まり、近東で2部構成の物語に統合され、17世紀にスカンジナビアに伝わったことを示唆している。^[15]民俗学者スティス・トンプソンも、花嫁/妻の冒険を伴う物語の継続は、もともと近東で形成された可能性があるという意見であった。^[16]

デンマークの民俗学者アクセル・オルリックも、この物語の起源はスカンジナビア以外の場所にあると示唆している。語源的に言えば、リンドワームという言葉は中世のゲルマン語に登場し、北欧史の以前の時代に遡るものではない可能性があるからだ。^[17]

スティス・トンプソンによる地理的分析の結果、インド、近東、スカンジナビア（デンマークとスウェーデン南部）にバリエーションが見られることから、その起源は東にあると信じるに至った。^[16]デンマークの物語に関する研究で、アクセル・オルリックは、北海、スカニア海岸を横切ってバルト海まで「均等に分布」し、南ドイツと南ヨーロッパ（イタリアでは多いが、アルバニアとポルトガルではまばら）でも同様の話が確認されていると指摘した。 ^[18]同様に、カール・ヴィルヘルム・フォン・シドーによると、「リンドロム王」のバリエーションはイタリア、バルカン半島、トルコ、ペルシャに「広まっている」が、デンマークとスカニア（または、彼の言葉を借りれば「古いデンマーク圏」）にも現れる。^[19]

ベングト・ホルベックによれば、蛇の夫の妻の冒険を続けるタイプ433Bの変種が北ユトランドとスカニアで報告されている。^[20]

民俗学者アクセル・オルリックは、デンマークから他の変種を報告している。ヴェンデュセルから1つ、ヒンメルランドから1つ、ヴェストユラン島から2つ（ヴェデルス島とウルボー島に1つずつ）、シェラン島（シェラン島）から2つ（南シェラン島と西シェラン島に1つずつ）である。[ ^21]

ヴェンデュッセルの異形、クララ・ストローベが『竜王』と訳したものでは、偽りの英雄レッドナイトによる女王の追放が続く。その後、女王は森へ行くと、2羽の巨大な鳥、白鳥と鶴が、それぞれ女王の両側の枝に止まる。鳥たちは食べ物を乞い、女王はそれを与える。2羽の鳥は再び人間になり、コウノトリ王と鶴王という自分たちの名前を女王に告げる。2羽とも、女王が呪いを解いた今、女王と結婚したがっている。物語の最後で、女王は新しい求婚者たちと竜王とで夕食を準備し、食事が塩辛かったため、竜王は女王の健康を祈って乾杯する。女王は竜王と一緒にいることを選ぶ。^[22]

民俗学者アンドリュー・ラングは、スウェーデン語版を翻訳し、ピンクの妖精の本で「リンドルム王」というタイトルで出版しました。物語の前半は、蛇の少年の誕生と人間の乙女との結婚という、物語の型に非常に忠実に従っています。物語の後半では、（今や人間となった）リンドルム王は戦争に行き、妊娠中の妻を継母に預けます。妻は双子の男の子を出産しますが、邪悪な継母は義理の息子に、女王が子供を産んだと書き送ります。リンドルム王の忠実な召使が城に女王と息子たちを隠しますが、女王はピーターという男が住む森の小屋に移ります。彼と一緒に暮らすことで、女王はピーターが「悪魔」と契約を交わし、密林で彼に会うことになっていることを知る^[23]この物語はもともとランズクルーナのエヴァ・ヴィグストローム（sv）によって収集されました。^[24]

エヴァ・ウィグストロムは、ランツクルーナから「リンドワーム王とトラナ王」という題名の別の変種を集めました。ある王子が継母から昼は男、夜はリンドワームになるという呪いをかけられます。王子は結婚するたびに、新婚初夜に花嫁を殺します。隣国の王女は王子に恋をしますが、王子と結婚した場合の運命を恐れています。彼女の父親は、とにかく結婚するようにと彼女に勧めますが、リンドワームが毎回皮膚を一枚ずつ脱ぐので、亜麻布の衣服を三枚重ねて着るように、そして一枚ずつ脱ぐように勧めます。計画はうまくいき、彼女は呪いを解きます。彼女は夫が戦争に出ている間に息子を産みますが、継母は子犬を産んだと夫に書きます。彼女は息子とともに城から追い出され、森の中の別の城にたどり着くまでさまよいます。彼女は城に避難し、部屋に三羽の鳥が降りてきて人間になるのを見ます。彼らは魔女の呪いを受けた王子たちで、昼は鳥、夜は人間になる。唯一の救いは、城に女性が来て3枚のシャツを織ってくれること。追放された女王が隠れ場所から出てきて、助けを申し出る。女王は3人の男の呪いを解き、末っ子のトラーナ王と結婚する。物語の終わりに、女王はリンドワーム王と新しい夫のトラーナ王のどちらかを選ばなければならない。^[25]

クララ・ストローベはセーデルマンランドの異本『少女と蛇』を出版した。ストローベはそれをデンマークの『竜王』と比較した。^[26]

オルリックはスカニア地方のスウェーデン語の変種も報告している。1つは西スカニア地方でエヴァ・ウィグストロームが収集したもので、もう1つは南スカニア地方でニコロビウスが収集したものである。^[21]

イグナーツとヨーゼフ・ツィンゲルレが収集した南ドイツの物語「蛇」では、伯爵の妻が蛇の息子を産み、伯爵の部屋で暮らす。蛇は20歳になると、母親に妻を見つけてくれるよう頼む。新婚初夜、乙女は命じられたとおり7層の衣服を着て、夫が蛇皮を脱ぎ捨てるごとに1層ずつ脱ぎ捨てる。^[27]

ルートヴィヒ・ベヒシュタインは、伯爵の妻が夫に侮辱され「蛇」と呼ばれて蛇を産むという物語「七つの皮」を出版した。蛇は20歳になると、母親に妻を見つけてくれるよう頼む。乙女は夢の中で天使に教えられ、夫を救い、その呪いを解くために七枚の衣服を着る。^[28]

ウクライナの民俗学者イヴァン・ルドチェンコ [ru]が収集した南ロシア/ウクライナの変種「Уж-Царевич і Вірна Жона」（「蛇の王子とその妻」）では、子供のいない皇后がカワカマスを捕まえ、その頭を調理して食べるように指示される。彼女は蛇を産む。その後すぐに、蛇の息子が結婚を望み、彼女は王国のすべての乙女を彼の前に連れてきて選ばせるが、彼は全員を拒否する。最後に、12人の娘がいる女性が11人の娘を選ばせるが、末娘は蛇の皇后のところに連れて来てほしいと主張する。皇帝は彼女を自分の前に連れて行くよう命じるが、彼女はシュミーズ20セット、靴20足、リネンのキルト20枚、ウールのキルト20枚を持って来るよう頼む。彼女はそれらを寝室に着て行き、蛇の王子が20層の皮膚を脱ぎ捨てて人間になるのに合わせて、各層を脱ぎ捨てる。人間になった王子は、何が起こったのか両親に知られてはならないと妻に警告するが、彼女は義理の両親に話すと夫は姿を消す。彼女は彼を探す旅に出る。彼女は風の母、月の母、太陽の母を訪ね、銀のリンゴ、金のリンゴ、ダイヤモンドのリンゴを手に入れ、それを皇后と結婚することになっている夫と3晩交換するために使う。^{[29]この物語は}ロバート・ニスベット・ベインによって『蛇の王子と二人の妻』というタイトルで英訳された。^[30]

ヴーク・カラジッチは、セルビア語版の変種「蛇の花婿」を集めて出版した。これは、女王が息子を望み、それが蛇であっても構わないという内容である。蛇の王子が生まれ、成人すると、母親に王の娘との結婚を頼む。王のために3つの仕事をこなした後、蛇の王子は王と結婚する。王は、王子が夜に蛇皮を脱ぎ捨て、義母と共謀して蛇皮を燃やすと、王子がハンサムな人間の王子であることを知った。^{[31] [32]}クロアチアの民俗学者マヤ・ボシュコヴィッチ＝ストゥッリもこの物語をAaTh 433B型に分類した。^[33]

ローラ・ゴンツェンバッハが集めたシチリアの異本「スクルスニ王子の物語」では、意気消沈した女王が子供を切望し、神に「たとえスクルスニ（蛇の一種）であっても」子供を授かるよう懇願する。 ^[34]神は彼女の願いを叶える。出産のとき、産婆は皆、赤ん坊を見ると死んでしまう。邪悪な継母は、靴屋の娘である継娘を同じ運命に陥れるために送り込むが、彼女は王子の出産を手伝う。数年後、蛇の王子は結婚を望み、王は織工の娘との結婚を取り決める。真夜中、新婚室で王子は蛇の皮を脱ぎ捨て、妻に彼女の出自を尋ねる。彼女は織工の娘であることを明かす。王子は激怒し、自分は王女を妻に迎えるにふさわしいと叫び、乙女を殺してしまう。もう一人の乙女も同じ運命をたどる。靴屋の娘だけが、王女であると嘘をついたため、悲惨な運命を免れる。二人は結婚し、彼女は息子を産むが、王族には隠しておく。ある夜、彼女は女王に、息子が魔法をかけられた王子であり、呪いを解くには特定の方法しかないと明かす。それは、白い布を織り、オーブンを三日三晩熱し、彼の皮膚を火の中に投げ込み、誰かが彼の上に白い布を投げて、彼が火に飛び込めないように押さえつけるというものである。この方法はうまくいき、乙女は彼の魔法を解き、自分の卑しい出自を明かす。^[35]

イタリアの作家イタロ・カルヴィーノは、蛇の王子が7つの皮を脱ぎ捨てる「他のバージョン」をトスカーナ、カンパニア、シチリア、ピエモンテで発見した。^[36]

アドルフォ・コエーリョが集めたポルトガルの異本「O Príncipe Sapo (ヒキガエルの王子)」では、ある女王が、たとえそれがカエルであっても、神に息子を授かることを願う。それが実現し、カエルの息子が生まれる。王は、カエルの王子を育てて育てる者は誰でも、その王子を夫として、王国全体を得ると宣言する。一人の女性が王に自己紹介し、カエルを育てる。そうするうちに、彼女はカエルが普通の動物ではないことに気づく。彼女は、カエルと結婚し、新婚初夜に7枚のスカートを着け、カエルが脱皮するたびにスカートを1枚ずつ脱ぐようにという声の夢を見る。乙女は王子の魔法を解き、王子は自分が人間であることを明かすが、カエルの皮を使うことを好んだ。妻は王と女王に事情を告げ、彼らは7枚のカエルの皮を燃やす。王子は妻に、自分は姿を消すと告げ、もし妻が再び彼に会ったら、口にキスをするように言う。^[37]

スペインの学者フリオ・カマレナ [es]は、タイプ 433B をEl príncipe serpiente mata a las novias ariscas/antipáticas (「蛇の王子が不快な花嫁を殺す」) と呼んでいます。^{[38] [39]}

アウレリオ・M・エスピノサがクエンカで収集したスペイン語版の変種「 El lagarto de las siete camisas (七つの皮を持つトカゲ)」では、女王が子供を切望しているが、たとえそれがトカゲであってもである。神は女王の願いを叶え、女王はトカゲを産む。乳母が子供に乳を与えようとするたびに、トカゲは乳母の乳房をかじってしまう。王室の夫婦はマリキタという名の少女を見つけ、彼女は鉄の乳房にミルクをいっぱいに詰めて王子に乳を与える。トカゲの王子は成長し、結婚を望む。マリキタの姉妹が彼に与えられる。彼は妻が起きていてベッドで待つことを期待するが、期待に応えられず、マリキタは姉妹を殺してしまう。しかし、マリキタは起きていて、トカゲが動物の皮の下にいる王子であることに気づく。彼は七つのトカゲの皮をソファーに置き、妻に触らないように警告する。マリキータは女王に息子の秘密を告げ、二人はトカゲの皮を燃やすことを決意する。彼らがそうすると王子は姿を消し、王子探しが始まる。^[40]この物語はATU 433BとATU 425A「失われた夫の捜索」の両方に分類される。^[41]

ヨハン・ゲオルク・フォン・ハーンが集めたアルバニアの物語「蛇の子」では、王には息子がいない。王の妻は宰相の友人で、彼らは王子を宰相の3人の娘の1人と結婚させたいと希望するが、女王には息子がいない。女王は、たとえ蛇であっても、神が子供を与えてくれると言う。それが偶然の出来事だった。蛇の王子は大きくなり、母親に宰相の娘の1人と結婚するよう頼む。2人の兄は断るが、末っ子は蛇が家族全員を殺すという罰を承知で受け入れざるを得ない。末っ子は老婆に蛇と結婚するよう勧められるが、実は彼がハンサムな王子であることを明かす。娘は結婚を貫く。新婚初夜、彼女は40枚の衣服を着て、蛇の夫が40層の皮を1枚ずつ脱ぎ捨てるのに合わせて、1枚ずつ脱いでいく。彼は普通の人間になり、妻に女王に言わないように言う。王女は彼の信頼を裏切る。その見返りに、彼は「彼女の子宮を閉じ」、姿を消す。^[b]王女は尼僧に扮し、彼を探しに行く。老女が彼女をよどんだ水たまりに案内し、彼女はそこから水を飲んで褒めなければならない。そして、彼女は大地が割れて飲み込まれるように頼まなければならない。彼女は新たな地下の旅で太陽の三姉妹を助け、クルミ、ヘーゼルナッツ、アーモンドを贈られる。旅の最後の行程で、王女はナッツを割り、その中身を使って偽の花嫁から夫のベッドで三晩過ごすことを買う（物語タイプ ATU 425A）。^[43]

ポスト・ウィーラーが出版した「蛇を夫にした娘」という題名のアルバニアの物語では、ある王国で、王女が群衆にリンゴを投げて夫を選ばなければならないという伝統がある。3番目で末っ子のルキアという王女は、蛇が隠れている貧しい売り手の荷車に自分のリンゴを投げ込む。自分の運命を心配した王女は賢い女に相談すると、蛇は見た目以上の存在であり、絹のローブを40枚重ね着すれば蛇の魔法を解くことができると明かし、蛇の夫が40枚の鱗を1枚ずつ失うにつれて、1枚ずつ服を脱ぐようにルキア王女に指示する。新婚初夜、王女ルキアは指示通りにし、ハンサムな男になる。男は蛇の皮を脱ぐが、正体を明かさない。2人は夫婦として暮らし、他の王女たちの嘲りにも耐える。ある日の祝賀会で、蛇の夫は人間の姿で妻と踊ることにする。何かがおかしいと疑ったルカの姉妹たちは、彼女の家を訪ね、蛇の皮に気付く。王女たちがそれを燃やすと、蛇男はめまいを起こし始める。ルカは家に走って戻り、灰を見て、姿を消した夫のところに戻る。悲しみに暮れ、どうしたらよいか分からなくなったルカは、再び賢女に相談し、すべての経緯を知る。夫は冥界に住む蛇王の息子で、昼は蛇、夜は人間になれる蛇の皮を持って「白い世界」にやってきたのだ。ルカは自分でそこに行くことにするが、そこの入り口は非常に危険で、夫を見つける前に、そこで「すべての魔女の祖母」であるシュトリガに会うことになるだろうと警告される。ルカは夫の鱗の 1 つを守りのお守りとして使って通路を渡り、赤い太陽、緑の空、黒い木々のある冥界の境界にたどり着く。彼女はシュトリガに会い、魔法の袋の助けを借りて彼女のために3つの仕事をこなし、蛇の王国にたどり着く。ルクジャは義父が耳が聞こえなくなり、義母は話せなくなり、夫は目が見えなくなり、唯一の治療法はシュトリガから報酬として受け取った物であることを知った。^[44]

学者レギネッタ・ハブーチャが要約し、スコピエから出典を得たユダヤ・スペイン異本では、子供のいない女王が息子を切望し、蛇にさえ子供がいることを羨ましがる。女王の願いのために、女王は蛇の息子を産むという呪いをかけられる。その子が生まれると、乳母は皆その子に殺される。地元の継母が継娘を蛇の王子のもとに送り込むが、継娘はその試練を生き延びる。蛇の王子が花嫁を欲しがると、継母は再び継娘を送り込むが、継娘は亡くなった母親の助言に従ってまたもや試練を生き延びる。継娘は蛇の王子の魔法を解き、最初の息子を出産するが、継母は彼女を王国から追放する。放浪の途中で、王女は別の王子と出会う。その王子は夜に生き返り、昼間は死んだような状態になるという呪いをかけられている。二人は夫婦として暮らし、王女はまたもや妊娠する。彼女は2番目の息子を出産し、2番目の夫が夜中にやって来て子守唄を歌いながら赤ちゃんを揺らす（物語タイプAaTh 425E、「魔法にかけられた夫が子守唄を歌う」）。^[45]

南マケドニアの「魔法の杖 3 本」という物語では、女王が男の子を授かるよう祈り、蛇を産みます。しかし、出産は大変なものでした。一方、別の国では、8 歳の娘に説得された王が、その娘の女教師と結婚しますが、女教師は王女を軽蔑し始めます。最初の女王の話に戻りますが、蛇の王子を出産しようとして少なくとも 72 人の助産婦が亡くなりました。継母の提案により、王女が助産婦として派遣されます。彼女は密かに継娘を処分したいからです。少女は母親の墓に行き、女性の霊は娘に、宮殿の前に黄色と赤の 2 本の杖を立て、王子には緑の杖を通って来るようにと告げます。この方法が功を奏し、王子が誕生します。数年後、継母は彼女を王子に教えるために送り出す。再び、母親の霊は彼女に、レッスンに黄色い杖を持っていくようにと助言する。ついに、蛇の息子は出産を手伝ってくれた同じ少女と結婚したいと望む。少女は死んだ母親から、蛇の王子の魔法を解く方法を教わる。それは、赤い杖を持って、新婚初夜に40枚の衣服を着て、王子の40枚の蛇皮を脱ぐというものである。^{[46] [47] [48]}

民俗学者ベルタ・ケスラー＝イルグは、マルタの物語を集め、それをドイツ語に翻訳した。この物語は「Die Schlange」と題されており、（「蛇」）では、王様にはもうすぐ生まれる息子がいるが、ここ 3 日 3 晩も生まれていない。王様は、息子の出産を手伝ってくれる人には金袋を支払うと宣言する。同じ町で、邪悪な女が王の勅令を読み、継娘が王子の出産を手伝ってくれると王様に告げに行く。これは嘘である。なぜなら、この少女はまだ子供であり、王様は王子の出産に失敗した多くの人を殺してきたため、継母は継娘を処分するのだ。少女は王様のところに連れてこられ、準備のために 3 日間の期限が与えられる。少女は母親の墓に行って泣くと、母親の幽霊が現れて彼女を慰める。乙女は王子の出産を手伝うことができ、そのためには牛乳の入ったボウルを持ってくるだけでよい。彼女の手は牛乳にしか触れず、他には触れてはならない。それから少女は王のところへ行き、ミルクを一杯頼みます。女王に蛇が生まれ、王はそれを自分の息子として育てます。しばらくして、王は乳母を探していました。蛇は以前に3人の候補者を殺していました。継母は王を説得して、継娘を王子の乳母として再び連れて来させます。少女は3日間の猶予を与えられ、母親の墓の上で泣きます。そして再び精霊から、ミルクを2袋詰めて胸に当てなさいとアドバイスされます。少女は蛇の子にミルクを与えます。王は蛇の息子と少女のつながりに気づき、彼女を宮殿で一緒に住まわせます。時が経ち、蛇の王子は成長して結婚を望みます。蛇としての身分にいくらかの不安があるにもかかわらず、王子は、王子の花嫁になるべき、王国を継承するべき、という布告を出します。一人の少女が王子と結婚しますが、王子は新婚初夜に花嫁に巻き付いて首を絞めます。 3 人の犠牲者を出したあと、王は王子を出産を手伝った娘と結婚させる。物語では、王子は昼間は蛇の姿のままで、夜になると 7 つの蛇の皮を脱ぎ捨て、花嫁を喜ばせると説明されている。この状態がしばらく続くと、蛇の王子の妻は王子を永久に人間の姿にしたいと望み、王子にどうしたら変身できるかを尋ねる。蛇の王子は、自分も王子と一緒に人間として暮らしたいので、指示を忠実に守らなければならないと強調する。指示は、3 日間連続で王子の体に光源を一切当てないこと、都市を照らしてはならないこと、人間も動物も音を立ててはならないこと、そして最後に 7 つの蛇の皮を燃やすことである。王子の妻はその情報を王に報告し、王は王国で光源を灯したり音を立てたりすることを禁じる布告を出す。禁令に従った後、王子の 7 つの蛇の皮を燃やし、王子を永久に人間に変えた。人間になった蛇の王子は王となり、その妻は女王となる。^[49]

ブルガリアの物語集成では、物語タイプ ATU 433B は「Змия съпруг」（「蛇の夫」）^[50]または「Die Schlange als Ehemann」（「蛇の夫」）^[51]として索引付けされています。ブルガリアの物語タイプでは、蛇（犬または豚）の息子が人間の両親に生まれ、数年後、彼は王女と結婚したいと考え、素晴らしい品物を提供するという王の要求を満たします。ヒロインは、動物の夫が若者であることを発見し、動物の皮を燃やして彼を永遠に人間のままにします。または、ヒロインは蛇の花婿と結婚し、結婚式の夜に数着（または 9 着）のドレスを着て、蛇の花婿が蛇の皮を 1 枚ずつ脱ぎ捨てるとそれを脱ぎます。これにより、彼は幻滅します。^[52]

ブルガリアの別のタイプでは、ブルガリアの単一の変種から派生し、*433Bに分類される「Завареница се омъжва за змия, при раждането на която бабува」^[53]または「継娘が助産婦を務めたドラゴンと結婚する」^[52]で、老女が、たとえそれが蛇であっても息子を産みたいと願う。助産婦たちが蛇の赤ちゃんを出産しに来るが、蛇は全員を噛んで死んでしまう。ある女性が継娘を王子の助産婦として死なせるために送り出すが、継娘は助言を求めて母親の墓に行き、生き延びる。継母は、王子がすべての花嫁を殺したため、彼女を王子の家庭教師に送り込み、最終的には王子と結婚させることで再び彼女を殺そうとするが、少女は亡くなった母親のアドバイスに従って生き残り、ドラゴンの魔法を解いて人間の若者にする。^[51]

ジョルジュ・デュメジルがウビフ族の語り手アレムケリ・フンチから集めた物語「蛇と死人と結婚した女」では、王子とその妻が蛇をもうけ、その息子をある女性に与えて育てさせ、乳を飲ませる。蛇の王子が15歳になると、両親は女性に娘を蛇の妻にするように命じる。娘が王子と結婚する前に、隣人がハリネズミの皮をシュミーズとして着るよう勧める。新婚初夜、蛇の夫は娘に皮を脱ぐように言うが、娘は夫の皮を脱ぐようにと答える。娘は夫の魔法を消し、夫は立派な青年になる。ある日、人間になった王子は狩りに出かけ、自分が留守の間、妻が他人と接触することを禁じるように召使に命じる。しかし、義父が病気になり、娘は父親を訪ねる。継母は娘を森に連れて行き薬草を採りに行く。その間、継母は娘に娘の服を着せて、蛇の王子の本当の妻だと偽る。その間、娘は森で迷い、小屋にたどり着く。小屋の中で墓が開き、若者が出てきてテーブルから食べ物を食べ、墓に戻る。翌日、彼らはお互いに会う。月日が経ち、彼らは夫婦として暮らし、子供が生まれる。^[54]デュメジルはまた、この物語をTTV 106型（トルコ目録）およびAaTh 433B型（アーネ・トンプソン索引）に分類した。^[55]

ジョージアの学問では、物語の後半部分（追放されたヒロインが死んだ男を見つける）に独自の物語タイプが登録されている。このジョージアのタイプは、-446* 番で、「昼間に死にそうな夫」と名付けられ、ヒロインは教会で昼間に死んで夜に蘇る男を見つける。二人は結婚し、彼女はその男に息子を産むが、その男は捕らえられて永遠に死ぬ。ヒロインは太陽の母のもとへ治療を求める。^[56]ジョージアの学問では、この物語の連続はタイプ 433B、「蛇の姿の王子」に「汚染」されていると指摘されている。^[56]

ペニンナ・シュラム著『漁師の娘』という題名のユダヤの物語では、貧しい漁師が一人娘の美しいエステルと暮らしている。隣人の老女がエステルに、父親に再婚するよう説得するよう言い、老女は婚約者になることを申し出る。ある日、地元の王と女王が子どもを産むと発表し、王子の出産で助産婦が全員死んでしまったので、出産の手伝いを雇うと告げる。エステルの新しい継母は、王が自分を助産婦として雇うよう提案するが、他の助産婦たちと同じようにエステルも死んでくれることを期待する。しかしエステルは人魚の王女から出産の仕方を教わる。王と女王に蛇が生まれる。王子が5歳になると、トーラを学び始めるが、家庭教師も全員死んでしまう。再び、エステルは継母から王子の教師に指名される。少女は宮殿に行き、人魚姫の2本目の髪の毛を燃やす。人魚姫は再び少女に助言する。数年後、ついに王子は結婚適齢期となり、両親に花嫁を求めた。王子は何人かの花嫁と結婚したが、新婚初夜に死んでしまう。継母が仕掛けた最後の罠として、エステルは蛇の花嫁として与えられる。少女は人魚姫の最後の髪の毛を燃やし、彼の呪いを解く方法を助言される。夜の終わりに、蛇の王子は7つの蛇の皮を脱ぎ捨て、人間になる。エステルは王子に、彼はただの漁師の娘だと告げるが、王子は彼女の父親を宰相にすると宣言する。継母は計画が失敗したと見て、海に入り溺死する。^[57]

サミア・アル・アザリア・ジョン教授は 1974 年にハルツームの女性語り手からスーダン・アラビア語の物語を集めました。その物語では、あるスルタンに蛇の息子がいて、若い乙女を結婚させるのですが、蛇の息子が町中の乙女を皆殺しにしてしまい、ついにはたった一つの家族だけが残ります。その家族は継母とその娘、そして継娘で構成されていました。継母は娘を助けるために、継娘を蛇の王子のいけにえに送ります。娘が泣くために母親の墓に行くと、墓守が現れて 7 本の棒とアドバイスを与えます。蛇が襲おうとしたら、棒の 1 本で蛇を攻撃し、棒がなくなるまで攻撃しなさい。こうすると蛇は蛇の皮を脱ぎ捨て、人間の王子に変身します。少女は7本の棒を持って蛇の王子と結婚しに行き、7本の棒で彼を殴り、すべての蛇の皮を脱がせて人間の王子に変えます。少女は人間の王子と結婚します。継母は継娘が生き残ったことにうんざりし、継娘の服をはぎ取って宮殿から追放し、自分の娘に服を着せて人間になった蛇の王子を騙します。王子がやって来て、本当の妻がそこにいないことに気づき、継母を追放し、本当の妻を追いかけます。一方、少女はさまよい歩き、ワディで種を蒔いている男の不毛の土地にたどり着きます。少女がその土地に入るとすぐに、収穫が花開き、ヤギが乳を出すので、男は少女を引き取ります。しばらくして、王子は同じ土地にたどり着き、男の家の中に入って妻に会い、開けるようにとホク（箱）を渡し、彼女はそれを開けます。それから王子は男に養女の出自について尋ね、開けるようにフクを渡したが、開けることはできない。そこで、全員がその問題をカディに持ち込み、少女を誰と一緒にするかを決める。突然、少女がカディの事務所に入るとすぐに、盲目だったカディの視力が回復する。カディでさえ少女をめぐって争い始め、問題は大カディに持ち込まれる。各派は少女をめぐって主張するが、王子は全員にフクの箱を開けるように渡す。少女（王子の幻滅を招いた妻）と王子自身以外は誰も開けることができない。これに基づいて、陪審員は少女をフクの箱を開けた男と一緒にするべきであると決定する。^[58]

アル・アズハリア・ジョンは無題のヌビア人をドイツ語に翻訳した男性の語り手による物語。この物語では、ある王が不妊の女性と結婚し、その女性はアッラーに、たとえ蛇であっても息子を授かるよう祈る。こうして彼らの間に蛇が生まれる。人々は、自分たちに対する王の報復を恐れて、蛇の王子に生贄として捧げる乙女たちを連れてくる。ある地元の男には2番目の妻と3人の娘がいた。1人は最初の亡くなった妻との間に、2人目は2番目の妻との間に生まれた娘だ。男はこの話を聞き、いつでも子供は増やせるので、2番目の妻の娘の1人を送ることにするが、娘を心配する女は、男に最初の妻との間に生まれた自分の娘を送るよう説得する。男は心を許し、娘に別れを告げ、大天使ガブリエルとミカエルが彼女と一緒に来るようにと祝福の言葉を述べる。孤児の少女は宮殿に向かうが、途中で大天使ガブリエルに会い、大天使は彼女に香と鞭と銀の腕輪を与える。少女は王の宮殿に入り、香を灯し、蛇の王子に会いに行く。蛇が彼女を襲おうとすると、少女は銀の腕輪を見せ、王子を鞭で打って、大天使ガブリエルが「アダムの息子」（人間）になるように命じたと告げる。こうして蛇の王子は人間になる。二人は一緒に夜を過ごし、翌朝王が二人を見つける。息子が人間であることに満足した王は、彼を少女と結婚させる。王国は結婚式に招待され、少女の継母は継娘の幸運を知り、自分の娘の一人を連れて宮殿に行く。継母は少女に、父親が泣きすぎて目が見えなくなったので、家に帰る必要があると嘘をつく。少女は最初何かを疑うが、何度も説得されて継母に同行する。少女はまた、義理の妹に服と宝石を渡すように頼まれ、義母によって墓地に捨てられる。墓地で一人にな​​った少女は、墓の上に敷かれたトウモロコシを食べ、水たまりから水を飲んでいると、墓が開き、墓の住人である男が現れて彼女を慰める。少女の悲しい話を聞いた男は、少女を、行方不明の息子を思って泣いている未亡人の母親の家に連れて行く。未亡人の母親は、翌朝、息子の部屋を開けると、息子が生きていて少女と一緒にいるのを見つけると、まだ息子を思って泣いている。少女のために二度目の結婚式が手配される。少女は生き返った男と結婚し、双子の男の子を産む。人間になった蛇の王子のところに戻ると、彼は花嫁が行方不明になっていることに気づき、彼女を探しに行き、ついに生き返った男が住む村にたどり着く。蛇の王子は生き返った男とその妻に会い、銀の腕輪を後者の妻に付けるように頼む。それはぴったりで、彼女が彼の花嫁であることを証明した。二人の男はどちらが彼女と一緒にいるべきか議論し始めるが、そのとき、少女は曲がった木のそばで休んでいる。すると突然、木は生き返り、少女によって生き返らされたので、彼女と結婚したいと申し出る。二人の男と木は、争いを解決するためにカディへ向かう。少女が泣いている双子の片方に乳を飲ませようとしたとき、母乳が一滴、盲目のカディーの目にこぼれ、彼を治した。今、4人の人物（蛇の王子、生き返った男、木、そして治癒したカディー）が彼女をめぐって口論している中、少女はアッラーにこの議論から逃れるよう祈り、すぐに天国に昇った。^[59]

アル・アズハリア・ジョンは、スーダン北部のベルベル人の姉妹による2つの異本も出版した。どちらの物語でも、花婿となる動物はワニである。1つではワニは両親から生まれ、もう1つでは老婆の籠の中に隠れている。どちらの物語でも最後に、ヒロインは謎の助っ人からもらったヤシの葉でワニを叩いて、ワニの魔法を解く。^[60]

アフリカ学者の シグリッド・シュミットは、「リンドワーム王」は「特にアフリカ南部に広く分布していた」と述べた。アフリカの物語（例えば、ソト族、コサ族、ズールー族）では、王族の夫婦に蛇が生まれ、王族は蛇の息子を隠し、ある日結婚を決意する。いくつかのバリエーションでは、将来の花嫁は蛇の姿に嫌悪感を抱き逃げ出し、王族は彼女を追いかける。蛇の生き物は邪魔になる刃物で皮を剥がされ、男になる。いくつかの物語では、人間と動物の結婚は、人々が水域にアクセスできるようにするために起こる。^[61]

ブラジルの「オ・プリンシペ・ラガルタオ」という物語では、女王はたとえトカゲであっても息子がほしいと願う。9か月後、女王は出産間近だったが、子宮の中からマリアという名の少女に出産を頼むという声が聞こえた。彼らはその少女を見つけ、彼女は王子の出産を手伝う。彼女は王子の育児も行う。トカゲの王子は成長するとマリアと結婚したいと願う。少女は名付け親の聖母マリアのもとへ行き、マリアは王子の魔力を取り除くためにスカートを7枚着て香水の入ったボウルを持っていくようにと助言する。^[62]

クロアチアの民俗学者マヤ・ボシュコヴィッチ・ストゥッリは、蛇の花婿のテーマはセルビア・クロアチアの叙事詩で非常に人気があると指摘した。このタイプのバラードのほとんどでは、ヒロインと蛇の母親の両方が動物の皮を燃やし、バージョンに応じて蛇は死ぬか生きるかのどちらかである。^[63]

• 変身、怪物の花婿
• 蛇の女王エグレ（リトアニアのおとぎ話）
• 緑の蛇（フランス文学童話）
• 蛇の王子（インドの童話）
• 魔法の蛇（イタリア文学童話）
• 木こりの娘トゥリサ（インドの童話）
• ヒマール姫とナガライ(カシミール民話)
• チャンパヴァティ（アッサムの民話）
• ルビーの王子様（パンジャブの民話）
• 蛇の王（中国の民話）
• バレン王女と蛇の王（ルプカイの民話）
• ハマドリュアドの物語（アラカンの民話）
• 海牛の起源（カンボジアの民話）

• ベーア＝グリンカ、アンドレイ I. 「Змея как сексуальный и брачный партнер человека. (Еще раз о семантике образа змеи в фольклорной」) традиции европейских народов)」 [花嫁としての蛇、そして男の親密なパートナー。ヨーロッパの民間伝承における蛇の意味論についてもう一度]。で: Культурные взаимодействия。 Динамика и смыслы。 Издательский дом Stratum、Университет «Высbolая антропологическая øкола»、2016。435–575 ページ。

• 蛇の夫についての民話、DL アシュリマン著