歴史
主な題材は、エストニアの民話に登場する巨人英雄カレヴィポエグ(「カレフの息子」)に関するものです。これらの物語は、様々な自然物や地形をカレヴィポエグの功績の痕跡として解釈しており、近隣地域の国民叙事詩、特にフィンランドの叙事詩『カレワラ』と類似点があります。
1839年、フリードリヒ・ロベルト・フェールマンは、エストニア学術協会でカレヴィポエグの伝説に関する論文を発表した。彼は、国民的ロマン主義叙事詩の筋書きを概説した。1850年、フェールマンの死後、クロイツヴァルトは、この叙事詩を廃れた口承叙事詩の再構築と解釈し、詩作に着手した。彼は口承物語を集め、それらを一つの統一された物語へと織り上げた。
『カレヴィポエグ』の最初の版(1853年、13,817節)は検閲のため印刷できなかった。徹底的に改訂された第2版(19,087節)は、1857年から1861年にかけてエストニア学術協会の学術出版物として続編として出版された。この出版物にはドイツ語訳が含まれていた。1862年には、やや短縮された第3版(19,023節)が出版された。これは一般読者向けの書籍で、フィンランドのクオピオで印刷された。[ 3 ]
キャラクター
エストニア(主に東エストニア)の伝説では、カレヴィポエグは石を運んだり敵に投げつけたり、ハリネズミの助言に従って板を刃先で武器として使ったりします。[ 4 ]また、彼は陸地や水域に表面構造物を作り、町を建設します。彼は深い水の中を歩きます。カレヴィポエグは最終的に、彼自身の以前の(そして致命的に曖昧な)指示により、自分の剣で足を切断されて死にます。
カレヴィポエグはカレフとリンダの末息子で、父の死後に生まれ、知性と力において兄たちを凌駕した。カレヴィポエグの本名はソーニ/ソイニだとよく言われるが、これは単に「息子」という意味で、彼はカレヴィポエグ以外の名前を持ったことはなかった。 アレヴィポエグ、オレヴィポエグ、スレヴィポエグは彼の兄弟である。
この人物は民謡にはほとんど登場しない。文学作品では、17世紀にハインリヒ・シュタールによって初めて言及された。
あらすじ
冥界のカレヴィポエグ。オスカー・カリス、1915年。カレヴィポエグは誘拐された母を探してフィンランドへ旅立つ。旅の途中で剣を購入するが、鍛冶屋の長男と口論になり殺してしまう。鍛冶屋は剣に呪いをかける。エストニアに戻ったカレヴィポエグは、石投げの競技で兄弟たちを破り王位に就く。彼は町や砦を建設し、エストニアの土地を耕す。その後、カレヴィポエグは知識を広げるために世界の果てまで旅をする。彼は力比べでサタンを打ち負かし、地獄から3人の乙女を救い出す。戦争が勃発し、エストニアは破壊に見舞われる。カレヴィポエグの忠実な仲間たちは殺され、その後、彼は王位を弟のオレヴに譲り、意気消沈して森に引きこもる。川を渡っていると、鍛冶屋に呪われ、以前川に落ちていた剣が襲いかかり、彼の足を切り落とす。カレヴィポエグは死んで天国へ行く。タアラ(トール)は他の神々と相談してカレヴィポエグを蘇らせ、足のない体を白い駿馬に乗せ、地獄の門へと送り込み、拳で岩を叩いて地獄を岩の中に閉じ込めるように命じた。こうしてカレヴィポエグは地獄の門を守るために残った。[ 5 ]
構造
詩の構造
この叙事詩は、古エストニア語の頭韻詩で書かれている。詩句の約8分の1は本物で、残りは模倣である。
目次と概要
カレブはワシに乗って到着します。オスカー・カリス、1917年。カレヴィポエグは20の歌から成ります。
第1歌 - サルメとリンダの結婚
- 三兄弟はそれぞれ別の場所へ旅をする。末っ子はカレフ。彼は大きな鷲の背に乗ってエストニアへ連れて行かれ、そこで王となる。
- 未亡人が一人で歩いていると、道中で雌鶏とライチョウの卵とカラスを見つける。彼女はそれらを家に持ち帰ると、雌鶏とライチョウの卵はサルメとリンダという乙女に成長する。彼女が捨てたカラスは、召使いの少女に成長する。
- サルメとリンダの二人の娘には、多くの求婚者が訪れる。サルメは太陽、月、星々からも求愛される。リンダもまた彼らから求愛されるが、彼女は恐ろしい巨人カレフを夫に選ぶ。サルメとリンダはそれぞれの夫と共に旅立ち、彼らと人生を全うする。
第2歌 - カレフの死
- カレフは死ぬが、死ぬ前に生まれてくる息子たちの偉大さを予言する。
- リンダは夫の死を悼み、七日間七晩泣き続けた。彼女の涙が、現在のタリンにあるウレミステ湖を創り出した。その後、彼女は夫の葬儀の準備をし、埋葬した。その際、夫の墓として、現在トームペアの丘として知られる丘を築いた。
- リンダは息子の出産が近づいていることを感じ、神々に助けを求めた。ウク(ターラ、トール)は寝具と慰めを与えて彼女を助けに来た。
- 息子が生まれると、何ヶ月も泣き続け、服やゆりかごを引き裂いてしまう。しかし、彼はすくすくと成長し、土地の営みを覚え、遊びに興じるようになる。
カントIII - リンダの運命
- カレフの3人の息子たちは狩りに出かけ、母親は家で家事をすることになった。
- 男たちが狩りに出かけている間に、以前リンダの求婚に失敗したフィンランドの魔術師「トゥースラー」がリンダに忍び寄り、彼女を連れ去ろうとする。リンダは必死に抵抗し、なんとか逃げ出すが、神々によって石に変えられてしまう。
- 兄弟は戻ってきて母親を探すが、見つけることはできない。カレヴィポエグは父親の墓から助けを求める。
第4歌 - 島の乙女
- カレヴィポエグは泳いでフィンランドにたどり着く。彼は途中で島に立ち寄り、そこで美しい乙女に出会い、彼女を誘惑する。
- 乙女はカレヴィポエグの名と出自を聞いて恐怖に震え、足を踏み外して水中に転落する。カレヴィポエグは彼女を追って水に飛び込むが、彼女を見つけることができず、そのままフィンランドへと旅を続ける。
- 娘の両親は海を調べ、樫の木やモミの木、その他の装飾品を見つけたが、娘の姿はなかった。
- 海から歌声が響き渡り、乙女が深海へと誘惑された物語を語る。
カント V - カレヴィポエグとフィンランドの魔術師
- 乙女の両親は、海底で見つけた樫の木を植えた。すると、あっという間に木は空高く伸びた。母親は鷲の翼の中に隠れている小さな男を見つけ、木を切り倒すように頼む。男は、自分を自由にしてくれるなら引き受けると答えた。
- カレヴィポエグはフィンランドに到着し、魔術師の家で彼を見つける。魔術師はカレヴィポエグを撃退するために巨大な軍隊を作り出すが、カレヴィポエグは強大な力で彼らをすべて倒し、魔術師に母親について問い詰める。魔術師が答えられないと、カレヴィポエグは棍棒で彼の頭を叩き潰し、自らの罪を悔いて泣き崩れる。
カント VI - カレヴィポエグと刀鍛冶たち
- カレヴィポエグはフィンランドの名高い鍛冶屋イルマリネンを訪ね、剣の製作を依頼する。彼は様々な剣を差し出し、鍛冶場の崖の壁に打ち付けて試す。どれも満足のいくものではなかったので、イルマリネンはカレフの依頼で製作した剣を差し出す。カレヴィポエグはこの剣に大いに満足する。魔法の力が宿り、鍛造に7年を要したこの剣を、カレヴィポエグは鍛造に使われた金床に打ち付けて試す。すると金床は真っ二つに割れる。このことで剣の真価が証明され、彼はイルマリネンに高額の代金を支払うことに同意する。
- 盛大な宴と酒宴が開かれる。ところが、カレヴィポエグはイルマリネンの長男(彼もカレヴィポエグと同様にこの時酔っていた)と口論になり、激怒して、自分が製作に携わった剣で彼の首を刎ねてしまう。イルマリネンはその剣を呪い、その場を去る。そして後日、自らの二度目の重大な罪に気づき、涙を流す。
- 島の乙女の大きな樫の木は、橋や船、小屋を作るために切り倒された。
第七歌 - カレヴィポエグの帰還
- カレヴィポエグは魔法使いの船に乗って家路につく。兄弟はそれぞれの物語を語り合う。カレヴィポエグは再び父の墓を訪れる。
第8歌 - 兄弟の争いと別れ
石を投げるカレヴィポエグ。クリスチャン・ラウド、1935年。- カレフの3人の息子たちは湖畔に行き、誰がこの地に留まり統治するかを決めるために石を投げた。カレヴィポエグが勝ち、兄弟は別々の道を歩むことになった。
- カレヴィポエグは畑の手入れをしながら深い眠りに落ちる。その間に、彼の馬は狼に食べられてしまう。
第9歌 - 戦争の噂
- カレヴィポエグは、愛馬が狼に殺されるという恐ろしい夢から目覚めるが、それが現実だったことを知る。彼は復讐のために各地を駆け回り、見つけた野獣を片っ端から殺していく。やがて疲れ果て、再び眠りに落ちる。
- 使者がカレヴィポエグのもとにやって来て、彼の民が戦いを挑まれたことを告げる。
第10歌 - 英雄たちと水の悪魔
- カレヴィポエグと従兄弟のアレヴィポエグが田舎道を歩いていると、プールの所有権を巡って争っている二匹の悪魔に出くわした。アレヴィポエグはプールの水を抜こうとするが、プールの持ち主である水の悪魔は彼にやめるように頼む。アレヴィポエグは巧みな策略で水の悪魔から財産を奪い取った。
- アレヴィポエグは従兄弟の召使いを水の悪魔の巣窟に送り込む。召使いはからかわれて逃げ出す。カレヴィポエグは水の悪魔と格闘し、勝利する。
- カレヴィポエグは町を守るために要塞化することを決意し、木材を調達するためにペイプス湖へ向かう。そこで彼は井戸の中で空気の乙女に出会う。
第11歌 - 剣の喪失
- カレヴィポエグはペイプス湖を渡っていたが、魔術師に見つかり、溺死させようと企む。しかし、その試みは失敗に終わる。
ペイプス湖の上で木の板を運ぶカレヴィポエグ。オスカー・カリス、1914年。- 魔術師はカレヴィポエグの剣を盗む。剣を奪おうとするが、結局小川に落としてしまう。カレヴィポエグは目を覚ますと、剣を探しに出かける。剣を見つけると、剣に話しかけ、小川にいる方が幸せだと知る。彼は剣をそこに残すが、もし魔術師が戻ってきたら、その足を切り落とすように命じる。
- カレヴィポエグは旅を続け、人間の背丈ほどの男に出会う。その男はカレヴィポエグに巨人の物語を聞かせる。カレヴィポエグはそれを面白がり、身の安全を保障すると申し出る。そして、その男を自分の財布の中に入れた。
第12歌 - 魔法使いの息子たちとの戦い
- 魔術師の3人の息子が、カレヴィポエグが歩いている途中に襲いかかってくる。彼は懸命に戦うが、茂みの中から小さな声が聞こえてきて助言に従うまで、一向に前進できない。彼は魔術師の息子たちを打ち負かし、助手に姿を現すように頼む。説得の末、助手は茂みから現れ、カレヴィポエグは小さな生き物が身を隠せるように自分の毛皮を少し切り取るが、背中を覆う分しか切り取らなかった。
- カレヴィポエグは、財布の中に入っていた男が死んでいるのを発見し、悲嘆に暮れる。彼は眠りに落ち、魔法使いに魅了される。彼は7週間眠り続け、イルマリンの工房の夢を見る。
Canto XIII - カレヴィポエグの地獄への最初の旅
- 帰路、カレヴィポエグは洞窟の入り口で悪魔たちが料理をしているのを目にする。彼は洞窟に入り、悪魔の宮殿を発見する。彼は宮殿に侵入し、3人の乙女に出会う。
- カレヴィポエグと乙女たちは話し合い、乙女たちは彼に魔法の帽子と杖を授ける。彼は彼女たちを悪魔から解放し、夫を見つけてあげると約束する。
第14歌 - 悪魔の宮殿
カレヴィポエグと悪魔、アマンダス・アダムソンによる彫刻(1914 年)- 3人の乙女はカレヴィポエグを悪魔の宮殿に案内する。それは複雑で巨大な城だった。彼女たちは自分たちが不死身で常に輝いていると告白するが、不幸で人生に喜びがないと言う。カレヴィポエグは彼女たちを救い出すと言い、悪魔と格闘する計画を立てる。年長の2人の乙女は悪魔の魔法の酒をすり替え、悪魔が飲むと弱体化するようにする。カレヴィポエグは魔法の帽子を使って自分の姿を小さく見せる。
- デビルが戻ってくると、彼はカレビポエグに説明を求めた。カレビポエグは挑戦状を叩きつけ、二人は激しく格闘した。休憩のために一旦手を止めた時、カレビポエグは帽子を使って元の体格と力を取り戻し、デビルを地面に叩きつけた。
- カレヴィポエグと乙女たちは悪魔の宮殿から逃げ出す。カレヴィポエグは魔法の帽子を燃やしてしまい、乙女たちはひどく悲しむ。
第15歌 - 姉妹の結婚
- 乙女たちとカレヴィポエグは悪魔に追われる。最年少の乙女は魔法の杖を使って激流と橋を作り出し、彼らを安全な場所へと導く。
- トゥヒはカレヴィポエグに地獄への訪問と悪魔との戦いについて尋ねるが、カレヴィポエグは皮肉っぽく答える。
- 乙女たちはアレヴィポエグとスレヴィポエグと結婚していたが、二番目の乙女が魔術師に誘拐されてしまう。彼らは彼女を探し出し、魔術師を倒して彼女を救出し、彼女は彼らの友人であるオレヴィポエグと結婚する。
カント XVI - カレヴィポエグの航海
- カレヴィポエグは世界の果てへの航海を思い描く。そして、レンヌクと呼ばれる巨大な船が建造される。
- カレヴィポエグはヴァラックという名のラップランド人に出会う。ヴァラックは世界の果てには行けないと告げ、彼らを故郷へ連れて帰ると申し出る。カレヴィポエグは故郷へ帰るのに助けは必要ないと言うが、ヴァラックが世界の果てまで連れて行ってくれるならありがたいと答える。そして、火と蒸気と煙に満ちた島へと旅立ち、そこでスレヴィポエグは焼け焦げてしまう。
- 彼らは巨人の少女に発見され、その少女は彼らを父親のもとへ連れて行く。父親は彼らを解放する条件として、自分の出すなぞなぞを解くように要求する。彼らは見事になぞなぞを解き、娘は彼らを船に乗せて海へと送り出す。
- 一行は北へ旅を続ける。オーロラを目撃し、やがて犬人間が住む島にたどり着く。幾多の困難を経て、犬人間たちと和平が成立し、彼らのリーダーはカレヴィポエグに、時間を無駄にしたと告げる。カレヴィポエグはついに故郷へ帰ることを決意する。
第17歌 - 英雄たちと小人
- オレヴィポエグによって壮大な要塞都市が建設されました。アレヴィポエグとスレヴィポエグも素晴らしい都市を建設しました。カレヴィポエグはオレヴィポエグの都市を母親のリンダニサ(現在のタリン)にちなんで名付けました。
- 大規模な侵略軍の知らせがカレヴィポエグに届き、彼は激戦に身を投じる。その戦いの最中、彼は凄まじい血の海の中で愛馬を失ってしまう。
- 戦いが終わり、戦利品が分配された後、カレヴィポエグとその仲間たちは、さらなる侵略者を探しに出かけた。彼らは料理をしている老婆に出会い、そこで夜を過ごすことにした。
- 夜になると、小人が現れ、英雄たち一人ひとりに、老婆が作っていたスープの鍋から一口飲ませてほしいと頼む。カレヴィポエグ以外の全員が許可すると、小人は鍋のスープを全部飲み干し、空高く伸びて消え去った。
- 小人がすべての英雄たちの前に姿を現した後、草原の女王の娘たちは踊り、歌い、カレヴィポエグでこれから起こる冒険の物語を語り聞かせる。
Canto XVIII - カレヴィポエグの地獄への旅
- カレヴィポエグは夜中に目を覚まし、地獄の門を見つける。彼は門をくぐり、道中で出会う生き物たちの助けを借りながら、地獄の深淵へと進んでいく。
- カレヴィポエグは巨大な鉄橋と、悪魔の大軍に遭遇する。彼は激しい戦いを繰り広げ、ついに橋を渡って悪魔の宮殿にたどり着く。宮殿の中へ押し入ると、彼の母親と悪魔の母親の幻影に迎えられる。
第19歌 - 英雄たちの最後の宴
地獄へ向かう途中でウェブを破壊するカレヴィポエグ1935年。クリスチャン・ラウド。- カレヴィポエグと悪魔は長時間のレスリングの試合を行い、カレヴィポエグが勝利する。彼は悪魔を鎖でしっかりと縛り付け、小さな宝物を持って人間の世界へと去っていく。
- カレヴィポエグと彼の友人たちは、カレヴィポエグが仕留めた牛の肉を食べて食事をした。
- カレヴィポエグとその仲間たちはリンダニサに戻り、盛大な宴と酒宴が始まった。多くの歌が歌われ、喜びが満ち溢れていた。しかし、国の四方八方から多くの敵が侵攻してきたという知らせが届いた。
- ヴァラックは、カレヴィポエグから贈られた知恵の書を携えてラップランドへと旅立つ。これはオレヴィポエグとスレヴィポエグにとって大きな失望となった。
- 多くの難民が迫りくる戦闘の知らせを携えて到着する。カレヴィポエグは父の墓に祈りを捧げるが、何の答えも得られない。
第20歌 - アルマゲドン
- カレヴィポエグと仲間たちは戦争の準備をする。カレヴィポエグは宝物を埋め、ターラへの呪文でそれを守る。
- カレヴィポエグと仲間たちは激しい戦いを繰り広げ、それは何日も続き、カレヴィポエグは馬を失い、スレヴィポエグは重傷を負う。そしてスレヴィポエグはついに息を引き取る。
- オレヴィポエグはヴォハンドゥ川に大きな橋を架け、軍は残りの敵と交戦するために渡河した。戦いは何日も激しく続き、英雄たちは疲れ果てて酒を飲むことにした。その時、オレヴィポエグが足を滑らせて湖に落ち、溺死した。
- カレヴィポエグは悲しみに暮れ、退位して王国をオレヴィポエグに譲る。カレヴィポエグはコイヴァ川のほとりで平和な生活を送ろうとするが、望むような平和は得られず、多くの訪問者、中には攻撃的な者もいて、彼を悩ませる。彼はこうした侵入者に苛立ちながら国中をさまよい歩き、ペイプシュ湖へとたどり着く。彼はかつての剣が眠るカーパ川に足を踏み入れるが、その剣は川に足を踏み入れる者の足を切り落とすという約束を果たそうとする。不幸にもカレヴィポエグはこの約束を忘れており、彼の足も切り落とされてしまう。
- カレヴィポエグは死んで天国へ昇る。しかし、彼はあまりにも貴重な存在とみなされ、悪魔とその手下たちを監視するため、地獄の門で永遠に番人として立つべく、元の肉体で蘇生させられる。彼は今もなお、岩に挟まれた手で地獄の門に縛り付けられている。
比較神話学
- カレヴィポエグの両足が魔法の剣で切断されるという話は、フルリ人の神話でウリクンミの足が超自然的なナイフで切断されるという話と似ている。ユースタティウス(ad Hor . )によれば、テルキン族も同様に足のない存在だった。
影響
カレヴィポエグは、公式な文脈と大衆文化の両方で言及されている。エストニア独立宣言は、主人公カレヴィポエグの死後すぐに、第20歌に登場する神の言葉を引用した一節から始まる。「何世紀にもわたり、エストニアの人々は独立への願望を失ったことは一度もない。世代から世代へと、敵対的な侵略者による奴隷化と抑圧にもかかわらず、エストニアに『両端の破片がすべて燃え上がる時』、そして『カレフが子供たちに幸福をもたらすために帰ってくる時』が来るという秘めた希望を生き続けてきた。今、その時が来た。」[ 6 ]
さらに読む
- コーネリアス・ハッセルブラット:カレヴィポエグ研究。叙事詩の創造と受容。ヘルシンキ: フィンランド文学協会 – SKS 2016 (Studia Fennica Folkloristica 21)
- Guntis Smidchens (2007). 「バルト三国における国民的英雄物語:非暴力政治行動の源泉」。Slavic Review . 66 (3): 484– 508. doi : 10.2307/20060298 . JSTOR 20060298 .
参考文献
- ↑ホンコ、ラウリ(1990)。世界の叙事詩における宗教、神話、民話:カレワラとその前身。ウォルター・デ・グリュイター。266頁。ISBN 978-3-11-012253-4。
- ↑「ウィドシス: アングロサクシネン・ムナイスルノ」。著者: オスモ ペコネンとクライヴ トーリー。 2004 年にフィンランドのユヴァスキュラでミネルヴァより出版、 ISBN 952-5478-66-1
- ↑ティカネン、セッポ (2012 年 5 月 28 日)。「Tiesitkö tämän: Viron kansalliseepos painettiin Kuopiossa」。Yle (フィンランド語) 。2024 年10 月 30 日に取得。
- ↑ 「ヨーロッパ文学の登場人物:カレヴィポエグ」。ヨーロッパ文学の登場人物。2024年5月26日にオリジナルからアーカイブ済み。2020年4月8日に取得。
- ↑オイナス、フェリックス(1997)。『フィン・ウゴル民俗学研究』ラウトレッジ、 69ページ。ISBN 978-0-7007-0947-2。
- ↑ Tamm, Marek (2008 年 12 月). 「文化記憶としての歴史: 記憶史とエストニア国民国家の構築」. Journal of Baltic Studies . 39 (4): 506, 512. doi : 10.1080/01629770802468865 .
- ↑リッケン、クリストファー(2011年10月13日)。「カレヴィポエグ、新英語翻訳で150周年を記念」。ERRニュース。エストニア公共放送。 2019年9月20日閲覧。
外部リンク
- 英語版(WF カービー訳)はプロジェクト・グーテンベルクで閲覧可能。カレヴィポエグをはじめとするエストニアの民話も収録。
- 英語版(WF カービー訳)は Sacred Texts に掲載されています。カレヴィポエグやその他のエストニアの民話も掲載されています。
- カレヴィポエグ
- カレヴィポエグの意味と深遠さを探る記事
- カレヴィポエグの編纂者に関する記事
- カレヴィポエグの最初の5つのカントス(エストニア語)を収録したサイト
- 初版のデジタル画像は、 2012年4月19日にEEVAのWayback Machineにアーカイブされました。
- エストニアの監督エッケ・ヴァスリによる、この神話の短編映画版。
- 「カレヴィポエグ」 。百科事典アメリカーナ。 1920年。