フアン・デ・トルケマダ（枢機卿）

フアン・デ・トルケマダ（教会ラテン語：Johannes de Turre cremata、様々な綴り）OP（1388年 - 1468年9月26日）は、スペインの聖職者、ユダヤ改宗者の擁護者であり、15世紀の最も明晰な教皇弁護者と評されている。彼は、後に迫害の大異端審問官として悪名高いトマス・デ・トルケマダの叔父であった。

フアン・デ・トルケマダはスペインのバリャドリッドで生まれた。^[1]「彼らの家族は元ユダヤ人だったというのが歴史的に一般的な見解である」。^[2]これらの改宗者の起源はしばしば出典を示さずに述べられるが、^[3]「主にエルナンド・デル・プルガルによる、フアン・デ・トルケマダの祖父たちはユダヤ教からの改宗者だったという発言に基づいている」。^[2]改宗者であったプルガルは、フアン・デ・トルケマダの甥であるトマス・デ・トルケマダに対する憎しみからこの主張をしたと考えられている。^[4]しかし、2020年にフアン・デ・トルケマダのすべての先祖を調べた研究では、彼の家族にユダヤ教への改宗者はいなかった。^[5]彼は若い頃にドミニコ会に入会し、すぐに学識と献身で頭角を現した。1415年、彼はコンスタンツ公会議に修道会の総長に同行した。その後、彼はパリ大学に進学し、1423年に神学の博士号を取得した。パリでしばらく教鞭をとった後、バリャドリッドのドミニコ会修道院の院長となり、その後トレドのドミニコ会修道院の院長となった。^[6]

トルケマダはバーゼル公会議（1431年 - 1449年）に自身の修道会とカスティーリャ王の代表として出席した。バーゼル公会議では、教皇エウゲニウス4世とローマ教皇庁の見解を最も有能に支持した一人であった。彼は聖宮長官の職を授かり（1435年3月4日）、後に1439年に枢機卿帽を与えられた。 ^[6]トルケマダはフィレンツェ公会議に参加し、東方教会に関わる神学的問題について講演し、ジュリアーノ・チェザリーニ枢機卿との討論で教皇の首位権を擁護した。また、ローマ教皇庁に落ち着く前には、教皇エウゲニウスに代わってドイツとフランスへの宣教活動にも携わった。サン・シスト枢機卿として、トルケマダはオスマントルコに対抗する教皇の十字軍政策を支持した。

1449 年、トレドでは不評な税法が弱体化した政府に対する反乱を引き起こし、暴徒が「新キリスト教徒」の徴税人の家を焼き払った。(これらの「新キリスト教徒」、つまりコンベルソはユダヤ系でキリスト教を信仰していると公言する人々であり、彼らの誠実さを疑う者もいた。) ペドロ・サルミエント率いる一派は、コンベルソから政府や教会の役職を剥奪し、法的手続きで証言する資格を剥奪する法律を施行した。こうしてコンベルソの法的地位が問題となった。この論争はカスティーリャの外にも広がり、教皇ニコラウス 5 ​​世の目に留まった。トルケマダの勧めで教皇はコンベルソに対する差別を非難する勅書を発布し、サルミエントとその信奉者の一部を破門した。 1450年、トルケマダは小冊子^[7]を出版した。これは「鋭く容赦ない」神学的な攻撃であり、サルミエントとその追随者をイスラエル人の聖書上の敵であるミディアン人やイシュマエル人と呼び、彼らを邪悪な迫害者ハマンになぞらえた。トルケマダの改宗者擁護はローマでは成功したが、カスティーリャでは結局成功しなかった。^{[8] （フアン・デ・トルケマダは}異端審問官トマス・デ・トルケマダの叔父である。後者が隠れユダヤ人を迫害したのは、自身の出自に対する不安感からだったとされている^[4]）

トルケマダは15世紀で最も明晰な教皇弁護者と評されている。中世の教皇の優位性は、フス派（初期のプロテスタント）と公会議主義者（教会の公会議が教皇よりも権威があると主張した）の両方から挑戦を受けた。バーゼル公会議は教皇エウゲニウス4世の廃位を企てた。トルケマダは『教会の大要』（1453年）でこの両方の立場を攻撃した。 ^[9]

トルケマダは、彼の修道会の修道所と修道院の改革を推進した。1456年、新教皇カリストゥス3世、別名アルフォンソ・デ・ボルハは、彼に、コメンダムとして、スビアコのサンタ・スコラスティカ修道院の院長の地位を与えた。^[10]このつながりは、彼がローマに印刷術を持ち込むことに関心があったことを説明するかもしれない。この枢機卿は、教皇の首位権を擁護する著作を数多く書いた。最も有名なのは、彼の『教会の大全』で、フス派から教会を、公会議主義からローマ教皇を擁護した。

トルケマダはサンタ・マリア・イン・トラステヴェレ教会の枢機卿（1446年 - 1460年）、パレストリーナ司教枢機卿（1460年 - 1463年）、そして最後のサビナ司教枢機卿（1463年 - 1468年）となった。彼は4回の教皇選挙に参加し、教皇ニコラウス5世（1447年 - 1455年）の選挙で決定票を投じた。彼は1468年にローマで亡くなり、サンタ・マリア・ソプラ・ミネルヴァ教会に埋葬された。

アントニアッツォ・ロマーノの受胎告知を描いた絵画の背景には、トルケマダが自らが設立した組合から持参金を受け取った娘たちを聖母マリアに差し出す場面が描かれている。（トルケマダは若いころ、フラ・アンジェリコによって磔刑の場面を描かれており、現在はハーバード大学フォッグ美術館に所蔵されている。）

トルクマーダの主な作品は次のとおりです。

• Meditationes, seu Contemplationes devotissimae (ローマ、1467) ^[11]
• In Gratiani Decretum commentarii (4 巻、ヴェネツィア、1578) ^[12]
• Expositio brevis et utilis super toto psalterio (マインツ、1474)
• Quaestiones Spirites super evangelia totius anni (ブリクセン、1498)
• マニチェオルム プロ情報 (ボスニアのエル ボゴミリスモ) (ブルゴスのセミナリオ メトロポリターノ出版。セリエ B ^[13] ) ^[14]
• マディアニタスとイスマエリタスに関する論文: defensa de los judíos conversos、(ブルゴスのセミナリオ メトロポリターノ出版、セリエ B、v. 2) (ブルゴス、1957 年)。
• Summa ecclesiastica (サラマンカ、1550) [またはSumma de ecclesiastica Potestate ] または「Summa de ecclesia ( Summa de Ecclesia unacum eiusdem apparatu nunc primum in lucem edito, super decreto Papae Eugenii IIII in concilio Florentino de Unione Graecorum - Venetiis [ヴェネツィア]:アプド・ミカレム・トラメジヌム、1561) ^。

Summa de ecclesia には次のような話題の本があります。

1. ユニバーサ教会
2. デ・エクレシア・ロマーナとポンティフィシス・プリマトゥ
3. 普遍的合意
4. De schismaticis et haereticis (分裂と異端の 2 つの部分に分かれています)。

彼の著書『無原罪の御宿りの教義について』第8巻（ローマ、1547年）は、教皇ピウス9世の無原罪の御宿りの教義の定義に反対して、EB・ピュージー（ロンドン、1869年以降）による序文と注釈付きで編集された。

その他の作品には論争的な小冊子や説教などがある。

トルケマダの『瞑想録』はイタリアで出版された最初の挿絵入りの本である。^[16]この本の最初の版は1467年にローマでウルリッヒ・ハンによって出版された。^[11]

 この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: ヒュー・チザム編 (1911)。「トルケマダ、フアン・デ」。ブリタニカ百科事典。第 27 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。58 ページ。

• AG (1940)。「書評：トルケマダ：ユダヤ人の天罰、トーマス・ホープ著」。研究：アイルランド季刊誌。29 (113): 139– 141。JSTOR  30097833。
• ドミンゲス・カサス、ラファエル（2020）。 「ファン・デ・トルケマダの枢機卿: 経済経済と芸術促進」。BSAA アルテ(スペイン語)。86 : 41–94 .土井: 10.24197/bsaaa.86.2020.41-94 。2022 年2 月 14 日に取得。
• エドワーズ、ジョン( 1997)。「レビュー: スペイン異端審問は真実だったか?」ユダヤ人季刊誌。87 (3/4): 351– 366。JSTOR  1455191。
• 久木正夫（2010年）。「後期中世思想におけるスペインのユダヤ人と改宗者：純血法とフアン・デ・トルケマダの小冊子」（PDF）。中世ヨーロッパのコミュニティにおける疎外された人々の逸脱と疎外：第7回韓国・日本中世ヨーロッパ史シンポジウム。 2022年2月14日閲覧。
• イズビッキ、トーマス (1999)。 「フアン・デ・トルケマダの「コンベルソ」の擁護「カトリック歴史評論」85 ( 2 ): 195-207.JSTOR25025472  .
• イズビッキ、トーマス・M（1981年）。『信仰の守護者：ヨハネス・デ・トゥレクレマタ枢機卿と制度的教会の防衛』ワシントンDC：カトリック大学出版局。
• Izbicki, TM (2014)。「異端の筆で公会議主義を汚す：フアン・デ・トルケマダの『教会の大全』」。Bollermann, K.、Izbicki, TM、Nederman, CJ (編著)。11世紀から 16 世紀までの宗教、権力、抵抗。新中世。ニューヨーク：Palgrave Macmillan。doi :10.1057/9781137431059_8。
• マリクス、ロバート・アレクサンダー (2009)。「純血差別の歴史的背景 (1391-1547)」。ユダヤ人の会堂としてのイエズス会: 初期イエズス会におけるユダヤ系イエズス会員と純血法。ブリル。ISBN 978-90-47-44411-4. JSTOR  10.1163/j.ctt1w8h1xm.8.
• ミランダ、サルバドール。 「TORQUEMADA、OP、Juan de (1388-1468)」。神聖ローマ教会の枢機卿。フロリダ国際大学。OCLC  53276621 。2022 年2 月 15 日に取得。
• ニーレンバーグ、デイヴィッド (2005)。「書評:ブルース・ローゼンストック著『新人類: 15世紀カスティーリャの「コンベルソス」、キリスト教神学、社会』」。スペキュラム。80 ( 1 )。アメリカ中世アカデミーを代表してシカゴ大学出版局: 315– 317。JSTOR  20463246。
• リオス・デ・ラ・リャベ、リタ（2012）。 「カスティーリャ中世（1449-1534）におけるムヘーレスの会話とアイデンティティ：デル・オルガロ・ポル・エル・リナヘ・ジュディオ・アル・ディシミュロ・デ・ロス・オリゲネス」。Anuario de Estudios Medievales (スペイン語)。42 (2): 823–836。土井: 10.3989/aem.2012.42.2.17。hdl : 10017/27119。ISSN  0066-5061。、
• サロモンズ、キャロリン (2016)。 「「不可能な見返り」: トマス・デ・トルケマダの表現」(PDF)。スペイン語とポルトガル語の歴史研究の紀要。41 (1) 。2022 年2 月 14 日に取得。
• トルケマダ (1479)。 「瞑想、深く考えなさい」。2022 年2 月 15 日に取得。
• トルケマダ (1496)。 Summa de Ecclesia contra impugnatores Potestatis Summi Ponteficis (ラテン語)。リヨン：ヨハン・トレクセル。
• トルケマダ (1727)。 Decretum Gratiani (ラテン語)。ローマ：ジローラモ・マイナルディ。
• トルクマダ (1958)。 "Symbolum pro informatione Manichaeorum (El bogomilismo en Bosnia) (Publicaciones del Seminario Metropolitano de Burgos. Serie B): Juan de Torquemada: Amazon.com: Books" 。2013 年 9 月 2 日に取得。
• トルケマダ（1988年）。『教皇と公会議の権力に関する論争』オックスフォード：ブラックフライアーズ出版。
• トルクマダ (2010)。Symbolum pro informatione manichaeorum : (ボスニアのボゴミリスモ) (書籍、1958 年)。 [WorldCat.org]。OCLC  005257756。

• インターネット アーカイブにある Juan de Torquemada の著作または Juan de Torquemada に関する作品

アメリカ議会図書館のレッシング・J・ローゼンワルドコレクションより

• Meditationes、seu Contemplationes devotissimae。マインツ、ヨハン・ノイマイスター、1479年9月3日。
• 瞑想、熟考します。ローマ、ステファン・プランク、1484 年 3 月 13 日。