フアン・カラムエル・イ・ロブコヴィッツ

最高司祭 フアン・カラムエル・イ・ロブコヴィッツ
ヴィジェーヴァノ司教
教会	カトリック教会
教区	ヴィジェーヴァノ(1673–1682) カンパーニャとサトリアヌム(1657–1673)
後継	フェルディナンド・デ・ロハス
以前の投稿	プラハ大司教の副司教
注文
奉献	1567年7月29日、 枢機卿フランチェスコ・ブランカッチョ著
個人情報
生まれる	1606年5月23日 マドリード、スペイン
死亡	1682 年 9 月 8 日イタリア、 ヴィジェーヴァノ
国籍	スペイン語 哲学のキャリア
教育	アルカラ大学 サラマンカ大学 ルーヴェン旧大学( 1629 年博士号、1638 年神学博士号 取得)
時代	17世紀の哲学
地域	西洋哲学 スペイン哲学
学校	アリストテレス主義 スコラ哲学 確率論
機関	サラマンカ大学 ルーヴェン旧大学
主な関心事	形而上学、道徳哲学、数学、天文学
注目すべきアイデア	二進数学[1] [2]
職業	数学者および神学者

フアン・カラムエル・イ・ロブコヴィッツ（フアン・カラムエル・デ・ロブコヴィッツ、1606年5月23日マドリード- 1682年9月7日または8日ヴィジェーヴァノ）は、スペインのカトリックのスコラ哲学者、聖職者、数学者、[ 4 ] 、作家^{であった。ヤン・ポペル・イ・}ロブコヴィッツの曾孫であると考えられている。

フアン・カラムエルは1606年5月23日、マドリードで生まれた。^[5]ロレンツォ・カラムエル伯爵とチェコ貴族の末裔であるカテリーナ・フリッセア・フォン・ロブコヴィッツの息子である。^[6]フアン・デ・エスロン（エズロン）大司教から東洋語を教わった。17歳までにアルカラ・デ・エナーレス大学で学び、人文科学と哲学の学位を取得した。^[7]アルカラ大学での神学の教師には、ドミニコ会の聖トマス・ジョアン（ジョアン・ポアンソ、1589年 - 1644年）とフランシスコ・デ・アラウホ（1580年 - 1664年）、シトー会のペドロ・デ・ロルカ（1521年 - 1621年）がいた。

彼は早熟な子供で、早くから数学の深刻な問題に取り組み、10歳で天文表を出版した（ Camuelis primus calamus、マドリード 1617年）。^[8]彼は中国語を学んだ。 1625年にパレンシア教区のラ・エスピナ修道院でシトー会に入会し、叙階後は多彩で輝かしい経歴のスタートを切った。モンテデッラモ修道院（オレンセ教区）に仕え、その後サンタ・マリア・デル・デスティエロ修道院（サラマンカ）で学業を終えた。おそらく、当時サラマンカのアウグスティノ会の主要な神学者であったアグスティン・アントリネス（1554年 - 1626年）の最後の授業に出席したと思われる。その後、アルカラ、パラスエロス、サラマンカの会で教鞭をとった。その後、彼は東洋言語を学ぶためにポルトガルに渡り、そこから低地諸国（スペイン領ネーデルラント）に移り、1635年から1644年までそこに住んでいた。^[9]

フランドルのデューヌ修道院に所属していたとき、カラムエルの説教は低地諸国の総督フェルディナンド王子の好意的な注目を集めた。カラムエルは、フランスとオランダの攻撃からルーヴァン市を守るため、技師兼工事長としてドン・フェルディナンドに協力し、ドン・フェルディナンドは彼を宮廷説教者に任命した。ドン・フェルディナンドを通じて、カラムエルは亡命中の元フランス王妃マリー・ド・メディシス（1630年 - 1642年）と親しくなった。マリーはブリュッセルに住んでいたが、3年間、イギリス女王となった娘を訪ねていた。マリーの影響で、カラムエルはイングランド、アイルランド、スコットランドのカルトゥジオ会の総代理に任命され、メルローズの修道院長に任命された。^[10]

1638年、彼は学術論文を大成功で擁護し、1638年9月2日にルーヴェン大学から神学博士号を授与されました。 ^{[11]その年の初めに亡くなった}コルネリウス・ヤンセンの教義をさらに学んだカラムエルは、ベルギーとドイツ、特にマインツで伝道活動に乗り出しました。ヴィジェーヴァノ大聖堂の碑文には、彼が約3万人をローマカトリックの信仰に復帰させたと記されています。^[12]

カラムエルのパトロンであったフェルディナンド枢機卿は1641年11月9日に亡くなった。彼がプファルツ選帝侯領を去らざるを得なくなったとき、スペイン王フェリペ4世は彼を、当時プラハに宮廷があったフェルディナンド3世皇帝の宮廷への特使に任命した。 ^[13]彼はその後、メルローズ（スコットランド）の修道院長、ウィーンのベネディクト会修道院長、プラハのベネディクト会エマウス修道院長（1647年）、プラハ大司教エルンスト・アウグスト・ズ・ハラッハ（1623年 - 1667年）の大司教代理を務めた。 ^[14]

1648年、スウェーデン軍がプラハを攻撃したとき、カラムエルは聖職者からなる軍団を武装させて指揮し、街の防衛に協力した。このときの彼の勇敢さにより、皇帝から金の首飾りを贈られた。「当時の政治闘争に積極的に参加し、カトリック再統一の計画をおそらく熱心に実行しすぎたため、彼はカトリック陣営内でも多くの敵を作った」とペトル・ドヴォルザークは述べている。^[15]彼はすぐに中央ヨーロッパを離れ、イタリアに向かった。

1656年、カラムエルは初めてローマを訪れ、教皇アレクサンデル7世から異端審問官および典礼省顧問に任命された。^[16]アレクサンデルは1639年から1651年までケルンの教皇特使を務めていたため、カラムエルをよく知っていた。その後まもなく、1657年7月9日、カラムエルはナポリ王国の小さく貧しい教区であるカンパーニャ・エ・サトリアヌムの司教に任命された（1657年 - 1673年）。 ^[17]

1673年7月25日、カラムエルはミラノ近郊のヴィジェーヴァノ教区（1673-1682）に任命され、 ^[18] 1682年9月8日に亡くなるまでその職を務めた。^[19]

カラムエルは著名な学者たちと活発に文通していた。^[20]哲学者のルネ・デカルトやピエール・ガッサンディ、イエズス会の 博学者 アタナシウス・キルヒャー、チェコのカプチン会修道士で天文学者 のアントニオ・マリア・シルレウス・オブ・レイタ、ボヘミアの医師ヤン・マレク・マルキ、カラムエルの著作を大いに賞賛していた教皇アレクサンデル7世（ファビオ・キージ）、ベルギーの天文学者ゴドフロワ・ウェンデリン、神学者のフランシスクス・ボナエ・シュペイやアントニーノ・ディアナ、ジョヴァンニ・バッティスタ・オディエルナ、ヨハネス・ヘヴェリウス、ヴァレリアヌス・マグヌス、フアン・エウゼビオ・ニーレンベルク、その他多数。

彼は24ヶ国語を話した。^[4]

彼の著書は、受賞歴や多彩な業績以上に数多くある。ジャン＝ノエル・パコによれば、彼は文法、詩、弁論、数学、天文学、建築、物理学、政治、教会法、論理学、形而上学、神学、禁欲主義に関する著作を262冊も出版したという。^[21]

カラムエルは、バロック時代の確立された哲学学派すべてから距離を置いていた（彼はしばしばトマス・アクィナスを賞賛したが、トマス主義者であることは明確に否定した）。トマス主義の伝統で教育を受けていたにもかかわらず、彼は「いかなる師の言葉にも盲目的に誓わない」という人文主義の理想を固く信じていた。彼は特定の思想学派に属することを拒否し、刷新されたキリスト教哲学を構築するという彼の計画に最も適したすべての権威の中から自由に選ぶことができると感じていた。彼はこの態度をアウグスティヌスの教えに遡らせている。「アウグスティヌスは神の師であったので暴君ではなかった」と書いている^{[22]そして、アウグスティヌスは盲目的に従うことを望まなかったことを思い出させる。アウグスティヌスは、数多くの}撤回の中で、意見の絶え間ない変化と進歩の模範を自らに示していた（アウグスティヌスの頑固な再考21.55を参照）。

カラムエルは斬新な理論を擁護することを好み、ルーヴェンで1643年に出版された『道徳神学』では数学的な規則によって神学上の諸問題を解こうとした。彼は確率論の代表的な提唱者であり、彼の寛容な道徳観はパスカルの『地方書簡』で批判され、アルフォンソ・リグオリから「緩慢主義者の君主」の称号を得た。 ^[23]現代の神学者ジュリア・A・フレミングはこの評価に異論を唱えている。^[24]

彼の数学的業績は組合せ論を中心に展開し、確率論の初期の著述家の一人で、ホイヘンスのサイコロに関する研究を役立つ説明とともに再出版した。 ^[25]カラムエルの『二頭筋の数学』は数学の分野に独自の貢献をしている。角度を三等分するための新しい近似法や、余対数の先駆けとなる対数の形を提案したが、同時代の人々には理解されなかった。^{[26]カラムエルは、10進数以外の数について理にかなった研究を行った最初の数学者でもあり、} 2進数体系の発展に大きく貢献した。^[20]

司教はまた、広場との幾何学的な関係において巧妙さを示す折衷的なデザインであるヴィジェーヴァノ大聖堂のファサードの設計も担当しました。 ^[27]

• フィリップス・プルーデンス、アントワープ、1639 年。
• Respuesta al Manificesto del Reyno de Portugal、アントワープ、1641年。^[28]
• Rationalis et realis philosophia、ルーヴェン、1642年。^[29]

• Solis et artis Adulteria (ラテン語)。ルーヴェン：アンドレ・ブーベ。 1644年。
• 神学モラリス原理主義、プラエターインテンショナリス、デカロジカ、サクラメンタルリス、カノニカ、レギュラリス、シビリス、ミリタリリス、フランクフルト、1652 ～ 1653 年。^[30]
• 神学合理主義、フランクフルト、1654 ～ 1655 年。
• 神学道徳原理主義、edio secunda、ローマ、1656 年。
• Primus calamus ob oculos ponens metametricam、quae variis currentium、recurrentium、adscendium、desendentium、nec-non circumvolantium v​​ersuum ductibus、aut aeri incisos、au buxo insculptos、au plumbo infusos、multiformes Labyrinthos exponat、ローマ、1663 年。
• 数学上腕二頭筋。 1 (ラテン語)。リヨン：ローラン・アニソン。 1667年。
• マテシス・ノヴァ（ラテン語）。カンパーニャ：セバスティアーノ・アレッチ。 1670年。
• Arquitectura Civil Recta y Oblicua ...、Vigevano、C. Corrado、1678[-1679]。
• Leptatotos、latine subtilissimus、Vigevano 1681 (ラテン語)。^[31] (スペイン語翻訳: Leptotatos [Neuva lengua sutilisima] Metalogica、パンプローナ: ウンサ、2008

• ローマカトリックの科学者聖職者リスト
• ロブコヴィッツ

• Curl, J.; Wilson, S. (2015). 「Caramuel de Lobkowitz, Juan」.建築とランドスケープ建築の辞典.オックスフォード大学出版局. 2023年5月23日閲覧。
• デ・フェラーリ、アウグスト（1976年）。 「カラムエル・ロブコビッチ、フアン」。Dizionario Biografico degli Italiani、第 19 巻: カッピ – カルドナ(イタリア語)。ローマ:イタリア百科事典。ISBN 978-8-81200032-6。
• J. フランクリン、「推測の科学：パスカル以前の証拠と確率」、ボルチモア、ジョンズホプキンス大学出版、2001年、88-94ページ。
• フレミング、ジュリア（2006年）。確率主義の擁護：フアン・カラムエルの道徳神学。ワシントンD.C.：ジョージタウン大学出版局。ISBN 978-1589011137。
• オニール、レオ (1908)。フアン・カラムエルとロブコヴィッツ。カトリック百科事典。 Vol. 3. ニューヨーク: Robert Appleton Company、1908 年。取得日: 2020 年 10 月 31 日
• ヴェルネ、フアン (1971)。「カラムエル・イ・ロブコヴィッツ、フアン」。チャールズ・コールストン・ギリスピー編『科学人名辞典』第3巻。ニューヨーク：チャールズ・スクリブナー・サンズ社。61ページ。 2023年9月14日閲覧。
• ヤネス・ネイラ、マソリヴィエ、ロメレオ、デ・パスクアル、フアン・カラムエル、ロブコウィッツ、 in: Cistercium 262 (2014)、p. 248-266。

• ウィキメディア・コモンズのフアン・カラムエルとロブコヴィッツに関連するメディア
• 2006 年プラハ Caramuel 会議議事録
• Jacob Schmutz 著 Scholasticon サイトの Caramuel ページ (作品と参考文献)
• ガリレオプロジェクト
• オコナー、ジョン・J. Robertson、Edmund F.、「Juan Caramuel y Lobkowitz」、MacTutor History of Mathematics Archive、セント アンドリュース大学
• 「オマジオ、フアン・カラムエル、ロブコヴィッツ。バロッカ時代の科学的科学」(PDF)。イル・コヴィレ。 2012年。
• 「フアン・カラムエル・ロブコヴィッツ | 本物の歴史学アカデミー」。dbe.rah.es 。2023-11-16に取得。