Loading article…
ヨセ（古代ギリシア語: Ἰωσῆς [ 1 ] ）は、新約聖書に何度も登場する名前で、通常はジョセフの異形とみなされている。
ヨセはヨセフのギリシャ語の短縮形です。しかし、あらゆる文法上の格でヨセフのまま固定されているギリシャ語のヨセフとは異なり、ヨセは真のギリシャ語の名前のように機能し、ギリシャ語で活用され、属格では語尾-e/-etosを取ります。したがって、ヨセ/ヨセトス（Ἰωσῆ / Ἰωσῆτος）は「ヨセの」となります。
ヨセフの綴りはギリシャ語ではほぼ一定しているが、短縮形のヨセスとヨシスの綴りは様々である。タル・イランによる同時代のユダヤ人の名前の碑文目録（2002年）では、「ヨセフ」（ギリシャ語では不変化）の綴りのバリエーションや、様々な短縮形（時には変化形）のギリシャ語の異形が指摘されているが、69のギリシャ語碑文のうち47で完全な形のヨセフが主流であることも指摘されている。[ 12 ]
新約聖書では、様々な文法上の格を持つヨセフやジョセフといった名前が、しばしば異文として見られる。
「この人は大工ではないか。マリアの子で、ヤコブ、ヨセ、ユダ、シモンの兄弟ではないか。彼の姉妹たちもここにいるではないか。それなのに、彼らは彼につまずいた。」（マルコによる福音書 6:3、ESV訳）
「この人は大工の息子ではないか。その母はマリアという名ではないか。また、その兄弟はヤコブ、ヨセフ、シモン、ユダではないか。」（マタイによる福音書 13:55、ESV訳）
マタイによる福音書 13:55 の (アレクサンドリア、西方) ギリシャ語写本の少数派は、名前の標準的な綴りである「ヨセフ」( Ἰωσήφ ) と読んでいる。 [ 13 ]ローマ カトリック教会は、イエスの兄弟ヨセは、マタイによる福音書 27:56 とマルコによる福音書 15:40 で言及されているヤコブの兄弟ヨセと同一人物であると考えている。[ 14 ] [ 15 ]
マルコによる福音書 15:40 と 15:47 では、ヨセという人物が、あるマリアの息子であり、そのマリアは、あるヤコブの母でもあるとされています。どちらの節にも、Ἰωσῆτος と Ἰωσῆ という異形が見られますが、どちらも Ἰωσὴς の属格で、ヨセを意味します。[ 4 ] [ 5 ]
「また、遠くから見守っていた女たちもいた。その中には、マグダラのマリア、小ヤコブとヨセの母マリア、そしてサロメがいた。」（マルコ15:40、ESV）「マグダラのマリアとヨセの母マリアは、イエスがどこに横たえられたかを見た。」（15:47、ESV）
マタイによる福音書27章56節にもヤコブの母マリアについて言及されているが、彼女のもう一人の息子がヨセフ（Ἰωσῆ、ステファヌス・テクスツ・レセプトゥス1550、スクリヴナーのテクスツ・レセプトゥス1894、RPビザンチン多数派テキスト2005、ギリシャ正教会が支持）なのかヨセフ（Ἰωσὴφ、ウェストコットとホート1881、ウェストコットとホート/[NA27およびUBS4異体字]、ティッシェンドルフ第8版1864-94、ネスレ1904が支持）なのかは不明である。[ 6 ]現代の英語聖書翻訳では、どちらの異体字に従うかでほぼ二分されており、半分は新国際版（1978）でヨセフのと訳し、残りの半分は英語標準版（2001）でヨセフのと訳している。[ 16 ]
「そこには、遠くから見守っていた多くの女たちもいた。彼女たちはガリラヤからイエスに従い、仕えていた。その中には、マグダラのマリア、ヤコブとヨセフの母マリア、ゼベダイの子らの母もいた。」（マタイによる福音書 27:55-56、ESV）
新約聖書では、「小ヤコブ」という名前はマルコによる福音書15章40節にのみ登場し、十字架刑に臨んだ女性たちの記述から、通常は「ヤコブの母マリア」のヤコブと同一視され、さらにそのマリアはヨハネによる福音書19章25節にのみ登場するクロパのマリアと同一視されることもある。ヘゲシッポス（エウセビオス3.11）の伝承によれば、このクロパはヨセフの兄弟であり、その妻マリアはイエスの叔母にあたり、この小ヤコブとヨセはイエスのいとこにあたるという。[ 17 ]
ジェームズ・テイバーは、ヤコブの母マリアはイエスの母マリアと同一人物であり、クロパスは彼女の2番目の夫であったと推測している[ 18 ] 。したがって、ヨセはイエスの異母兄弟であることになる。ローマ・カトリックの伝統では、ギリシャ語、ヘブライ語、アラム語におけるこれらの言葉の用法を考慮すると、ヤコブの母マリア（クロパスの妻）はイエスの母マリアの姉妹であるというヒエロニムスの見解に従っているが、文字通りの姉妹である必要はない。[ 15 ]
使徒行伝 4:36 には、使徒たちがバルナバ(Βαρνάβας)と名付けた人物は、実際には Westcott と Hort 1881、Westcott と Hort / [NA27 および UBS4 異本]、Tischendorf の第 8 版1864–94、および Nestle 1904によれば Ἰωσὴφ (ヨセフ) であり、Stephanus Textus Receptus 1550、Scrivener's Textus Receptus 1894、RP Byzantine Majority Text 2005、およびギリシャ正教会によれば Ἰωσὴς (ヨセフ) であると記されている。 [ 7 ]新国際版(1978)などの現代の英語聖書翻訳のほとんどは、ヨセフと訳しているが、欽定訳(1611)など少数派はヨセフと訳している。[ 8 ]
ルカによる福音書のイエスの系図では、ルカ3:29でソロモンの弟ナタンから数えてダビデの15番目の子孫としてἸησοῦまたはἸωσή（いずれも属格）が言及されている。Ἰησοῦ Iēsouは、Westcott and Hort 1881、Westcott and Hort / [NA27およびUBS4異体字]、Tischendorfの第8版1864-94、およびNestle 1904で好まれているテキスト異体字である一方、Ἰωσῆ IōsēはStephanus Textus Receptus 1550、Scrivener's Textus Receptus 1894、RP Byzantine Majority Text 2005、およびギリシャ正教会で好まれている異体字である。[ 10 ]新国際版(1978 年)などの現代の英語聖書翻訳のほとんどは、これをJoshuaと訳しており、キング ジェームズ版(1611 年)を含む他の多くの翻訳はJoseと訳し、アメリカ標準版(1900 年)を含むいくつかの翻訳はJesusと訳している。[ 11 ]
エルサレムの初期司教であるエピファニウス（「ヨシス」）とエウセビオス（「ヨセフ」）の司教リストに「ヨセ」という名前が登場する。[ 19 ]
中世の黄金伝説では、ヨセフはヨセフ・バルサバス[ 20 ]とも同一視されており、使徒言行録1章23節では、ユダ・イスカリオテの死によって生じた空席を埋める候補者として言及されているユストゥスとも呼ばれている。
エウセビオスは、エルサレムの3人目の司教として、義人ヤコブとエルサレムのシメオンに次ぐユストを挙げている。しかし、このユストがイエスの兄弟ヨセと同一人物であるかどうかは明記していない。
逆に、エピファニウスは『パナリオン』第2巻でエルサレムの3番目の司教を「ユダ」と特定しており[ 22 ] 、 『使徒憲章』も同様に彼を「ヤコブの子ユダ」と呼んでいる[ 23 ] 。