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これは、分裂を引き起こした カルケドン公会議(451年)以前のエルサレムの司教のリストです。
エルサレムのユダヤ教司教

エルサレムの初期のキリスト教共同体は長老会議によって率いられ、より広いユダヤ人共同体の一部であるとみなしていた。[要出典]エルサレムのこの合議制政治制度は使徒行伝 11:30 と 15:22 に見られる。
カイサリアのエウセビオスは、 324年までのエルサレムの司教36名の名前を連ねています。 [1]これらの司教の最初の15人はユダヤ人の出身でした(義人ヤコブからユダまで)。バル・コクバの反乱(135年頃)の後、ユダは司教の地位を退き、その後の司教はすべて異邦人でした。
- 「しかし、割礼の司教たちはこのとき(バル・コクバの反乱後)に絶えたので、最初から彼らの名前をここに挙げるのが適切でしょう。最初の司教は、いわゆる主の兄弟であるヤコブ、2番目はシメオン、3番目はユスト、4番目はザアカイ、5番目はトビア、6番目はベニヤミン、7番目はヨハネ、8番目はマティアス、9番目はフィリップ、10番目はセネカ、11番目はユスト、12番目はレビ、13番目はエフレス、14番目はヨセフ、そして最後に15番目はユダです。これらは使徒の時代から言及されている時代までの間に生きたエルサレムの司教たちであり、彼らは皆割礼に属していました。」[2]
- 正義のジェームズ(62年まで)
- シメオン1世(62–107)
- ユストゥス1世(107–113)
- ザアカイ(113–???)
- トビアス(???–???)
- ベンジャミン1世(???~117年)
- ヨハネス1世(117年 - 119年)
- マティアス1世(???–120)
- フィリップ(???–124)
- セネカ族(???–???)
- ユストゥス2世(???–???)
- リーバイス(???–???)
- エフラム(???–???)
- ヨーゼフ1世(???–???)
- ユダ(???–135)
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アエリア・カピトリーナの司教たち
135年のバル・コクバの反乱の結果、ハドリアヌスはユダエア州からユダヤ教を根絶することを決意した[要出典]。同州はシリア・パレスチナと改名された。エルサレムは完全に廃墟となり、近くにアエリア・カピトリナと呼ばれる新しい都市が建設された。これらの非ユダヤ人の司教(ユダヤ人はティシャ・バブの日を除いて市内から排除された)は、カイサリアの大主教の権威の下に任命された。325年に総主教区が設立されるまで、大主教はキリスト教会における 最高の司教位であった。
- マーカス(135–???)
- カシアヌス (???–???)
- ポプリウス(???–???)
- マクシムス1世(???–???)
- ユリウス1世(???–???)
- ガイウス1世(???–???)
- シムマチャス(???)
- ガイウス2世(???–162)
- ユリアヌス2世(162年 - 163年)
- キャピオン(???–???)
- マキシマス2世(???–???)
- アントニヌス (???–???)
- ヴァレンス (???–???)
- ドリキアヌス(???–185)
- ナルキッソス(185–???)
- ディウス(???–???)
- ゲルマニオン (???–???)
- ゴルディウス (???–211)
ナルキッソス (修復) (???–231) - アレクサンダー(231–249)
- マザバニス(249–260)
- イメネウス(260–276)
- ザムダス(276–283)
- エルモン(283–314)
- マカリウス1世(314年 - 333年)、325年よりエルサレム司教
エルサレムの司教たち
エルサレムは、325年の第1ニカイア公会議の第7条で特別に認められたが、まだ大主教座にはならなかった。[3]また、この公会議で初めて総主教区が設立された。エルサレムの司教はアンティオキアの総主教によって任命された。
- マカリウス1世(325–333)
- マクシムス3世(333–348)
- キリル1世(350–386)
- ヨハネス2世(386–417)
- プラウリウス(417–422)
- ユウェナリス(422–458)、451年より総主教
451年か452年に、反カルケドン派の聖職者はライバルの司教テオドシウスを選出したが、テオドシウスは453年に追放された。この日以降のライバル司教の継承については、以下の通りである。
参考文献
- ^ エウセビオス『教会の歴史』 (AGウィリアムソン訳、ペンギンブックス、1965年、ISBN 0-14-044535-8)、付録Aの概要を参照。
- ^ 教会史第4巻第5章第3~4節
- ^ シャフの七つのエキュメニカル公会議:第一ニカイア:第 7 条:「慣習と古来の伝統により、アエリア[すなわちエルサレム] の司教は敬われるべきであるから、その尊厳を首都に残しておいて、彼に次の名誉ある地位を与えるべきである。」;「アエリアの司教に与えられた「優先権」が何であったかを判断するのは非常に困難であり、最後の節で言及されている首都がどこであるかも明らかではない。ヘーフェレ、バルサモン、アリステヌス、ベヴァリッジを含むほとんどの著述家は、それがカエサレアであると考えている。一方、ゾナラスはエルサレムを指していると考えており、この見解は最近フックスによって採用され擁護されている。また、言及されているのはアンティオキアであると考える者もいる。」
