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ヨシフ・スターリンの個人崇拝は、ソ連の大衆文化の顕著な特徴となった。[ 1 ]歴史家のアーチー・ブラウンは、1929年12月21日のスターリンの50歳の誕生日の祝賀を、彼の個人崇拝の出発点としている。[ 2 ]スターリンの統治の残りの期間、ソ連のプロパガンダはスターリンを全能で全知の指導者として描き、スターリンの名前と肖像は国中に掲示された。[ 3 ]
スターリンを中心とした個人崇拝の構築は慎重に進められなければならなかった。イギリスの歴史家イアン・カーショーは、20世紀前半のヨーロッパ史を扱った著書『地獄からの生還』の中でそのことを説明している。
スターリン崇拝は慎重に築き上げなければならなかった。それは、スターリン自身が外見的に魅力に欠けていたからだけではない。小柄でずんぐりむっくりしており、顔には大きなセイウチのような口ひげが生え、天然痘でひどく窪んでいた。また、彼は秘密主義で極めて内向的な人物で、静かで感情を表に出さない声で話し、ロシア語には強いグルジア訛りが常に残っていた。本当の問題は、レーニンの巨大な影だった。スターリンは、偉大なボリシェヴィキの英雄であり革命の指導者であるレーニンの伝説的なイメージを奪っているように見られてはならない。そのため、スターリンは最初は慎重に歩みを進めた。[ 4 ] [ 5 ]
レーニンはスターリンが後継者になることを望んでおらず、「スターリン同志はあまりにも無礼だ」と述べ、党には「もっと忍耐強く、もっと忠実で、もっと礼儀正しい」人物を見つけるよう提案していた。[ 6 ] [ 7 ]スターリンは、共産党の指導者としてのスターリンの地位から他の者がスターリンを排除すべきだと示唆したレーニンの遺言を完全に抑圧することには成功しなかった。それにもかかわらず、レーニンの死後、ベンチで友人のように談笑しているように見えるレーニンとスターリンの写真が50万枚ソ連全土に現れた。[ 7 ] 1932年以前のソ連の宣伝ポスターのほとんどは、レーニンとスターリンが一緒に写っていた。[ 8 ]この宣伝はスターリンに受け入れられ、彼はプロレタリアートへの演説で彼らの関係を利用し、レーニンを「すべての国のプロレタリアートの偉大な教師」と述べ、その後、レーニンの共通の弟子としての親族関係によってプロレタリアートと一体化した。[ 9 ]しかし、最終的にソ連の報道機関ではこの二人の人物像が融合し、スターリンはレーニンの化身となった。当初、メディアはソ連国内のあらゆる成功をレーニンとスターリン両方の賢明な指導によるものとしていたが、最終的にはスターリンだけがソ連の繁栄の公然たる原因となった。[ 10 ]
1929年12月のスターリンの50歳の誕生日の祝賀行事は、スターリン崇拝の構築の真の始まりとなった。スターリンは公には謙虚で、レーニンと同等だという指摘を否定したが、二人の祝賀行事を容認し、その後、祝賀行事の中心を自分自身に移した。1933年までに、モスクワ中心部にはレーニンの2倍の数のスターリンの胸像や肖像画があり、スターリンが公の場に姿を現すのは稀で、15分以上続く喝采を浴びた。[ 5 ]
ソ連の報道機関はスターリンを常に称賛し、「偉大な」「愛された」「勇敢な」「賢明な」「鼓舞する」「天才」などと表現した。[ 7 ]また、スターリンを愛情深くも強い父親像として描き、ソ連国民を「子供」と見なした。[ 11 ] 1936年からは、ソ連の報道機関はスターリンを「諸国民の父」と呼ぶようになり、[ 12 ]農民たちに、かつての支配者である皇帝を思い起こさせた。皇帝は「厳格な家長」と見なされていた。長年の革命と内戦を経て、ソ連国民は強く断固とした指導者を切望していた。[ 13 ] [ 14 ]
スターリンと子供たちの交流は、個人崇拝の重要な要素となった。スターリンは、さまざまな民族的背景を持つソ連の子供たちと、しばしば公然と贈り物の交換を行った。1935年から、「親愛なるスターリン同志、幸せな子供時代をありがとう！」というフレーズが保育園、孤児院、学校の入り口の上に掲げられ、子供たちは祭りでこのスローガンを唱えた。[ 15 ]
演説ではスターリンを「我々の最高の集団農場労働者」「我々のショックワーカー、最高の中の最高」「我々の愛しい人、我々の導きの星」と表現した。[ 7 ]スターリンを父親として描くことは、ソ連のプロパガンダ担当者が伝統的な宗教的シンボルや言葉を個人崇拝に取り入れようとした方法の一つであった。「父」という称号は、ロシア正教の司祭ではなく、まず第一にスターリンのものとなった。個人崇拝はまた、スターリン主義のパレードや像の使用を通して、行列や聖像への崇敬といったキリスト教の伝統を取り入れた。宗教の様々な側面を個人崇拝に再適用することで、報道機関は人々の崇拝を教会からスターリンへと向けさせようとした。[ 16 ]
当初、報道機関はスターリンと一般大衆との直接的なつながりを示すことも目的としており、新聞はしばしば農場労働者や工場労働者からの指導者を称賛する共同書簡を掲載し[ 17 ] 、スターリンとの面会に関する記事や詩も掲載した。 1917年10月の革命直後、イワン・トフストゥハはロシアのグラナート百科事典にスターリンの伝記の章を執筆した[ 18 ]。スターリンの経歴に関する記述のほとんどはかなり誇張されていたものの、大衆から非常に好評を得たため、それだけで14ページの小冊子『ヨシフ・ヴィッサリオノヴィチ・スターリン：略伝』が5万部印刷されて出版された[ 19 ]。しかし、第二次世界大戦後、こうした記述は減少した。スターリンは公の場から身を引き、報道機関は代わりに遠隔接触（つまり、スターリンからの電報を受け取ったり、遠くから指導者を見たりしたという記述）に焦点を当てるようになった。[ 20 ]大衆メディアにおけるスターリンのイメージのもう一つの顕著な部分は、ウラジーミル・レーニンとの親密な関係であった。ソ連の報道機関は、スターリンはレーニンが生きている間、常にレーニンの仲間であり、そのためスターリンはレーニンの教えを忠実に守り、レーニンの死後もボリシェヴィキの遺産を受け継ぐことができると主張した。 [ 21 ]スターリンは公の場でレーニンの見解の正しさを激しく擁護し、そうすることで、レーニン主義の忠実な信奉者として、自身の指導も同様に非の打ちどころがないことを示唆した。[ 22 ]
スターリンは文学、詩、音楽、絵画、映画の中心となり、彼に媚びへつらうような敬愛を示した。その一例がアレクサンドル・O・アヴデエンコの「スターリンへの賛歌」で、これは彼が1935年に行った以前の演説に基づいている。[ 23 ]
スターリン、ありがとう。おかげで私は喜びに満ち溢れています。おかげで私は元気です。私がどんなに年をとっても、二日前にスターリンをいかに歓迎したかを決して忘れません。幾世紀もの時が流れ、これから来る世代は、私たちが幾世紀にも渡る世紀に生き、私たちの偉大な指導者であるスターリンに会うという特権に恵まれたことを、最も幸福な人間、最も幸運な人間とみなすでしょう。すべては偉大な祖国の指導者であるあなたに属します。そして、私が愛する女性が私に子供を授けてくれた時、その子が最初に発する言葉は「 スターリン」でしょう。 [ 24 ]
スターリンの数多くの写真や彫像が公共の場所を飾った。1955年にはプラハにスターリンに捧げられた巨大な記念碑が建設され、1962年までそこに立っていた。この像は、スターリンの69歳の誕生日にプラハから贈られたもので、「スターリン氏の人格、特にその思想的特徴」を記念するものであった。[ 25 ] 5年の歳月をかけて作られた17,000トンもの巨大な記念碑がついに一般公開され、プロレタリア労働者の集団の先頭に立つスターリンが描かれていた。[ 26 ]スターリンの像は、非常に背の高いアレクサンドル3世（身長約6フィート3インチ（193cm））に近い身長と体格で彼を描写していたが、写真の証拠は、彼が5フィート5 インチ から5 フィート6 インチ（165～ 168cm）の間であったことを示唆している。スターリンをテーマにした芸術は私的にも現れた。1930年代初頭から、多くの個人宅には、指導者に捧げられ、彼の肖像画が飾られた「スターリンの部屋」があった。[ 27 ]公式の制服ではなかったが、ソビエト連邦中の党指導者は、忠誠を示すために、独裁者のいつもの服装である濃い緑色のジャケット、乗馬ズボン、ブーツ、帽子を真似した。[ 7 ]
このカルトは公の場での崇拝行動にもつながった。1930年代後半には、公の集会や会議でスターリンの名前が口にされると、人々は席から立ち上がって敬礼するようになった。ニキータ・フルシチョフはこれを「我々全員が参加した一種の身体文化」と表現した。[ 28 ]
この崇拝の出現は、改名ブームにもつながり、数多くの町、村、都市がソ連の指導者の名にちなんで改名された。スターリン賞とスターリン平和賞も彼の名にちなんで名付けられ、彼は「諸国民の父」「社会主義の建設者」「共産主義の設計者」「進歩的人類の指導者」など、数々の大げさな称号を受け入れた。
第二次世界大戦中、この崇拝は新たな段階に達し、スターリンの名前はソ連の新しい国歌に盛り込まれた。
1949年12月、スターリンは70歳の誕生日（実際には1878年12月生まれ）を祝った。彼の誕生日はソ連全土で盛大に祝われた。ウクライナのマリウポリ市では、かつてのサナトリウム通りがスターリン通りに改名された。彼を称えるために様々な像や施設が作られた。1949年12月2日、ソ連最高会議幹部会はスターリンの誕生日を中心とした政府委員会の設置を命じる布告を出した。18日後、最高会議はスターリンにレーニン勲章を授与した。授与の翌日である12月21日、ボリショイ劇場でスターリンの70歳の誕生日を祝う式典が行われた。[ 29 ]中国の毛沢東や東ドイツのヴァルター・ウルブリヒト副首相など、世界の著名な指導者が出席した。かつてスターリンのお気に入りだったモンゴル人民共和国元帥ホルローギーン・チョイバルサンは式典に出席せず、代わりに書記長のユムジャーギーン・ツェデンバルを派遣した。毛沢東にとって、この祝典は権力掌握後初のソ連公式訪問の一環だった。
東側諸国の多くでは、スターリンの誕生日が盛大に祝われた。ブルガリアのヴァルナ市はスターリンに、ムサラ山はスターリン峰に改名された。チェコスロバキアのゲルラホフスキー・シュティートもスターリンにちなんで改名された。
スターリン崇拝が広まった方法の一つは、 1918年に設立されたソビエト・ロシアの全連邦レーニン主義共産主義青年同盟であるコムソモールを通じてでした。これらの若者の年齢は9歳から28歳までで、ソビエト連邦の構成員とイデオロギーを再形成するのに都合の良い手段でした。この組織は、次世代をスターリンが思い描いたタイプの社会主義者に育てるために作られました。この組織の一員であることは参加者にとって有益で、奨学金や仕事を得る際に非メンバーよりも優遇されました。[ 30 ]ほとんどの青年クラブと同様に、スポーツや身体活動を通じてメンバーの教育と健康に重点を置いていました。また、若者の行動と人格にも重点を置いていました。子供たちは、社会主義の価値観を体現していない人を拒絶するように奨励されました。校庭で嘘をついたりカンニングをしたりした場合は、「教室裁判」につながりました。[ 31 ]スターリンは、将来のソビエト連邦の理想像において最良のものが優勢になることを望み、少年非行を罰する法令を発布し、「良きリンゴ」が彼の理想社会への道を切り開くようにした。[ 32 ]
コムソモールのような組織だけが、当時子供たちに影響を与えていたわけではありません。イワン・イワノフ＝ヴァノの『見知らぬ人の声』のような漫画は、外国の考え方や習慣を望ましくないもの、奇妙なものとして描くことで、ソビエト文化の概念を強化しました。[ 33 ]子供たちは「赤と白」として独自の「カウボーイとインディアン」ごっこをし、スターリンのような党の指導者役を巡って争っていました。[ 31 ]
個人崇拝は主にソ連国民の間で存在し、政治局員やその他の党幹部の間では、その崇拝が明確に表れることはなかった。しかし、疎外されることを恐れて、反対派は時に率直に意見を表明することをためらった。こうした自己検閲の雰囲気は、スターリンに対する政府の揺るぎない支持という幻想を生み出し、この認識された支持がソ連国民の個人崇拝をさらに煽った。政治局とコミンテルン書記局（ECCI）もまた、実際にはそうではなかったにもかかわらず、決定において全会一致しているという印象を与えた。ジダーノフやカガノヴィチといった政治局の多くの最高幹部は、時にスターリンと意見を異にすることがあった。スターリンの提案すべてが可決されたわけではなかったが、このことは党指導部以外の人々には知らされなかった。党指導部は様々な選択肢について議論を重ねたが、より強く、より信頼でき、より統一されているように見せるため、常に外部に対して一枚岩であるかのように振る舞った。指導部の間では、これはレーニン主義の正しい慣行とも考えられていた。なぜなら、レーニン主義の組織原理である民主集中制は「議論の自由」を保障する一方で、決定が下された後には「行動の統一」を要求するからである。少数派は多数派の意思に従うことが義務だと感じており、スターリン自身も投票で敗北した際にはこれを実践していた。[ 34 ]
レーニンと同様、スターリンも公の場では控えめで謙虚に振る舞った。 1940年にジョン・ガンサーは「世界で最も権力のある一人の人間」の訪問者に対する礼儀正しさとマナーの良さを描写した。[ 7 ] 1930年代、スターリンは個々の指導者の重要性を軽視し、自身の周りに形成されつつあった崇拝を蔑み、そのような崇拝を非ボリシェヴィキ的だと非難する演説を何度か行った。その代わりに、彼は労働者階級のようなより広範な社会勢力の重要性を強調した。[ 35 ] [ 36 ]スターリンの公の場での行動は、彼が公言した崇拝への軽蔑を裏付けているように見えた。スターリンはしばしばクレムリンのレセプションの報告を編集し、自分に向けられた拍手や称賛を削除し、他のソ連指導者への拍手を追加した。[ 35 ]ウォルター・デュランティは、スターリンが、彼が独裁者に行ったインタビューの草稿の中の「レーニンの後継者」というフレーズを「レーニンの忠実な僕」に修正したと述べた。[ 7 ]
1934年の横断幕にはマルクス、エンゲルス、レーニン、スターリンの名前が載る予定だったが、スターリンは自分の名前を削除させた。しかし1938年までには、自分の名前が載った横断幕にすっかり慣れていた。[ 37 ]それでも1936年、スターリンは自分の名前を冠した場所の改名を禁止した。[ 38 ]モロトフは回顧録の中で、スターリンは個人崇拝に抵抗していたが、すぐにそれに慣れたと主張している。[ 39 ]
フィンランドの共産主義者アルヴォ・トゥオミネンは、1935年の新年会でスターリン自身が皮肉を込めて乾杯の音頭を取ったことを報告している。スターリンはこう言った。「同志諸君！我らが祖であり、生命であり、太陽であり、諸国の解放者であり、社会主義の建築家であるヨシフ・ヴィッサリオノヴィチ・スターリンに乾杯の音頭を取りたい。そして、今晩、この天才に捧げるスピーチが最初で最後であることを願う。」[ 40 ] 1938年の初め、ニコライ・イェジョフはモスクワを「スターリノダール」に改名することを提案した。[ 41 ]この問題は最高ソビエト幹部会の会合で提起された。しかし、スターリンはこの考えに完全に否定的な反応を示し、そのため、この都市はモスクワという名前を維持した。[ 41 ]
第二次世界大戦でナチス・ドイツに対するソ連の勝利を導いた指導者としてのスターリンの役割に対するソ連国民の崇拝は、ソ連体制への信頼を安定させるのに役立ち、スターリン自身もそのことを認識していた。歴史家のアーチー・ブラウンは、「スターリン自身は、カリスマ的で、ほとんど超人的な指導者としての自身の『イメージ』が、共産主義への支持を固め、その正当性を与えるのに役立ったと信じていた」と書いている。ロシア国民、特に農民は、皇帝という一人の人物に支配されることに慣れており、ソ連の権力と統治の構造の複雑さを理解していないというのが、スターリンの信念の根底にあった。そのため、支配者として認識される人物、つまり、スターリンの言葉を借りれば「崇拝し、その名の下に生き、働くことができる」人物が一人必要だった。 [ 42 ] 1940年、ギュンターは「スターリンは、ロシア人が主人を理解することを知っていた」と述べている。独裁者は簡単に崇拝を止めることができたはずなのに、「自らの事実上の神格化を容認し、奨励した」と彼は述べた。「あるいは、彼はその崇拝を気に入っているのかもしれない」とギュンターは推測した。[ 7 ]
しかし、スターリンは私生活や家族生活への関心を一切拒否し、個人的な情報はごく限られたものしか明かさなかった。[ 38 ]彼はめったに公の場に姿を現さず、大使とも会わなかった。1940年時点で、20年間で正式なインタビューに応じた外国人ジャーナリストはわずか7人であり、第1次5カ年計画中は18ヶ月間、演説も公の場への登場もなかった。[ 7 ]
ニキータ・フルシチョフは、1956年2月の第20回党大会での「秘密演説」の中で、スターリンが1948年に出版された聖人伝『スターリン略伝』の原稿に、次のような一節を自ら手書きで書き加えたと主張した。「スターリンは党と人民の指導者としての任務を卓越した手腕で遂行し、ソ連人民全体の無条件の支持を得ていたが、その仕事に虚栄心、うぬぼれ、自己陶酔の兆候が少しでも見られることを決して許さなかった」。さらにフルシチョフは、スターリンが同書に列挙された業績のリストを拡張したと主張した。[ 43 ]しかし、学者たちはフルシチョフの主張に疑問を投げかける証拠を挙げている。今日、フルシチョフの演説を信頼できる情報源として挙げる学者はほとんどおらず、スターリンが周囲の個人崇拝を信用していなかったことは明らかである。
1938年2月16日、 『スターリンの幼少期の物語』という本の出版後、スターリンは、この本は過剰な英雄崇拝の一例であり、自分のイメージを理想主義的なレベルにまで高めていると主張したため、出版委員会は本の撤回を強く求められた。スターリンはこの過剰さを軽蔑的に語り、偶像崇拝は厳格なボリシェヴィキ研究の代わりにはならず、ソ連の右派逸脱者によってボリシェヴィズムの欠点として利用される可能性があると懸念を表明した。[ 44 ]具体的には、彼は次のように書いている。
私は『スターリンの幼少期の物語』の出版に断固反対する。この本は事実の不正確さ、改変、誇張、そして不当な称賛に満ちている。一部の素人作家、雑多な書き手（おそらく正直な書き手）や一部の追従者が著者を誤った方向に導いたのだ。著者にとっては残念なことだが、事実は事実のままだ。しかし、重要なのはそこではない。重要なのは、この本がソ連の子供たち（そして一般の人々）の心に、指導者、絶対的な英雄の個人崇拝を刻み込む傾向があるということだ。これは危険で有害である。「英雄」と「群衆」の理論はボリシェヴィキの理論ではなく、社会革命党の理論である。英雄が人民を作り、群衆を人民に変える、と社会革命党は言う。人民が英雄を作る、とボリシェヴィキは社会革命党に反論する。この本は社会革命党の風車に水を運ぶ。どの本が社会革命党の風車に水を運ぶにせよ、この本は我々の共通のボリシェヴィキの大義によって溺れ死ぬだろう。私はこの本を燃やすことを提案する。[ 45 ]
彼の幼少期や業績についてより正確な描写は、他の多くの分野の著作やジャンルに見られる。[ 46 ]
非スターリン化は、スターリンの死後に行われた政治改革の過程であり、ヨシフ・スターリンの統治中の行動の大部分が厳しく非難され、政府が改革された。1956年2月、ニキータ・フルシチョフが第20回党大会でスターリン、その指導力、社会主義の合法性を非難し始めた。[ 47 ] [ 48 ]これはフルシチョフの雪解けとして知られている。スターリンの指導力の終焉は、政治、芸術、文学、経済、社会構造、政治構造を巡る変化をもたらした。[ 49 ]
スターリンの死と彼の象徴的な指導体制の不安定化は、当初は彼の支配下で即座に封鎖されていた体制に対する新たな改革と変更の機会をもたらした。彼が発行物、宣伝物、政府と経済の変更に関して厳重に管理していたものが、アクセス可能になった。スターリンが保持していた統制が政府に引き継がれたことで、承認された方法論が理想的に実行された。[ 50 ]その後、フルシチョフ、ラヴレンティー・ベリヤ、ニコライ・ブルガーニン、ゲオルギー・マレンコフ、ヴャチェスラフ・モロトフ、ラザール・カガノヴィチを含む集団指導体制が出現した。注目すべきは、「個人崇拝」という言葉はしばしばフルシチョフに帰せられるが、マレンコフはスターリンにそれを適用した最初のソ連当局者として知られていることである。[ 51 ]
スターリンの死後、フルシチョフは1956年の第20回党大会での「秘密演説」で、スターリンの個人崇拝を非難し、「一人の人間を神のような超自然的な特性を持つ超人に祭り上げることは、マルクス・レーニン主義の精神に反し、許されない」と述べたことで有名である。 [ 52 ]この「秘密演説」は、「個人崇拝の克服／暴露」として知られる政治改革[ 53 ]を開始し、後に脱スターリン化と呼ばれ、ソ連社会におけるスターリンの影響を根絶しようとした。これはまた、ポーランドとハンガリーで人々が公然と反乱を起こす解放感を見出すことにもつながった。[ 54 ]これらの変化は必然的に反対に遭った。モロトフは、スターリンの指導下でスターリンの寵愛を失った後も、スターリン体制を擁護し、非スターリン化に反対し、スターリンの後継者を批判し続けた。[ 55 ]毛沢東は、他の共産党指導者たちと共に、当初は「個人崇拝」との闘いを支持していたものの、スターリンの指導力と政策を攻撃することで、スターリン時代には反マルクス主義修正主義と見なされたであろう新たな異なる政策を実施しようとする日和見主義者としてフルシチョフを批判した。[ 56 ]
フルシチョフの後継者レオニード・ブレジネフの下で、親スターリン派勢力はスターリンを「偉大な指導者」として再評価しようと試みた。 1966年春の第23回党大会でそれが失敗に終わったため、彼らは別の手段に訴えた。それは、ブレジネフが同年11月にスターリンの故郷であるグルジアで行う予定だった演説の原稿だった。強硬なスターリン派が作成した演説の草稿がブレジネフに提示され、慎重なブレジネフはそれを他の幹部に配布して意見を求めた。彼の顧問の一人であるゲオルギー・アルバトフは、上司のユーリ・アンドロポフの支持を得て、草稿に反対する論拠をブレジネフに提示した。スターリンを名誉回復すれば、ソ連と東欧の共産主義国家、特にスターリンの行動の犠牲者となった人物が率いる国家との関係が複雑化するだろう、と。スターリンの地位を格下げしたばかりの時期に再び変更することは、西側の共産党にとって困難なことであり、第20回および第22回党大会で著名な共産党指導者たちがスターリンに対して述べた厳しい言葉と矛盾することになる。さらに、ブレジネフ自身がこれらの党大会に参加していたことが指摘され、彼自身の役割について疑問が生じることになる。これらの議論の結果、演説はスターリンの名誉回復に関する言及なしに書き直された。この件では反スターリン派が勝利したものの、「個人崇拝の時代」（1934年～1953年を指す）という表現は使われなくなり、公式の反スターリン路線が軟化したことを示唆している。こうして、親スターリン的な見解が公表されやすくなり、反スターリン的な著作が世に出ることは難しくなった。[ 57 ]
この状況は、ミハイル・ゴルバチョフがソビエト連邦共産党書記長、つまり同国の最高指導者の地位に就任したことで一変した。1987年11月、ボリシェヴィキ革命70周年記念式典の前夜に行われた演説で、ゴルバチョフは次のように述べた。
スターリンは無法行為の事実を知らなかったと主張されることがあるが、我々が入手できる文書はそうではないことを示している。スターリンと彼の側近たちが、大規模な弾圧と無法行為に手を染めたことに対する党と人民に対する罪は、甚大で許しがたいものである。これはすべての世代への教訓である。[ 58 ]
その後、ゴルバチョフが始めたグラスノスチ（「開放」）とペレストロイカ（「再構築」）の時期に、もう一つの脱スターリン化の波が起こった。この「第二の波」は、より根本的な反共産主義へと発展した。それはスターリンだけでなく、ソ連の権力階層における他の責任者も非難した。最終的には、伝統的な閉鎖的な共産主義の権威主義体制に代えて、西側の民主主義構造に近いものを採用した。[ 59 ]この運動は、ソ連全体を再構築し、国民を巻き込んで共産主義を弱体化させ、ソ連を終焉させることを目的としていた。[ 59 ] [ 60 ]
ソビエト連邦の崩壊後、ウラジーミル・プーチン政権下のロシア連邦では、中央集権的かつ権威主義的な国家統制とスターリン崇拝が復活し、主にナチス・ドイツの敗北と第二次世界大戦の勝利におけるスターリンの役割に焦点が当てられた。[ 59 ]この時期、2000年代初頭、ロシアは世界的な超大国としての地位を失っており、スターリンの肯定的な遺産を回復することで、地位の喪失感を和らげ、ソビエト連邦の前身国家とはいえ、国が権力の絶頂にあった頃の象徴を復活させることができた。[ 59 ] [ 49 ]
しかしながら、より曖昧な「第三の波」の脱スターリン化は、2009年頃にようやく軌道に乗りました。これは、スターリン主義の再評価と、彼の全体主義体制の犠牲者の追悼を促しました。例えば、ロシアのドミトリー・メドベージェフ大統領は、第二次世界大戦中にソ連軍がポーランド将校を虐殺したカティンの森事件について、「スターリンとその手下たちがこの犯罪の責任を負う」と述べ、ロシア議会の以前の声明「カティンの森事件はスターリンと他のソ連指導者の直接の命令によって行われた」を引用しました。西側諸国との関係再構築が一因となったこの新たな脱スターリン化は、ゴルバチョフ時代の脱スターリン化とは異なり、政治体制の自由化や改革を伴わず、スターリン時代と同様に中央集権的で権威主義的であり、治安警察による国民の弾圧に依存しています。スターリンの名声は低下しているものの、国家は基本的に彼が切り開いた道を辿っているという、このような逆説的な状況は、公式見解の曖昧さにつながっている。一方では、モスクワ市の当局者は、ソ連のナチス・ドイツに対する勝利65周年を祝うためにスターリンを称える装飾を飾ることを阻止され、メドベージェフはスターリンが「国民に対して多くの犯罪を犯した。そして、彼の指導の下で国が成功を収めたとしても、彼自身の国民に対して行われたことは許されない」と述べた。他方では、スターリンを称賛する出版物やテレビ番組は数多く存在する。反スターリン感情は抑圧されていないが、親スターリンの見解も抑圧されていない。そして、スターリンの責任に関する公式声明にもかかわらず、権力者たちは依然として独裁者の象徴的価値を利用して、国に対する自分たちの独占的支配を支えようと躍起になっている。[ 59 ]
ロシア全土の教室では、スターリンを単に有能な指導者であり、ロシアを守り世界規模での指導的役割を確保するために極端な手段に訴えざるを得なかった不運な責任を負っていた人物として描いた現代の教科書を使って授業が行われている。[ 60 ]
レバダセンターの世論調査によると、スターリンの人気は2015年以降上昇しており、2017年にはロシア人の46%が彼に好意的な見方を示した。 [ 61 ]同センターは2019年に、ロシア人の約70%がスターリンは祖国で肯定的な役割を果たしたと考えていると報告している。[ 62 ] 2019年の世論調査では、ロシア人の70%がスターリンはロシアの歴史に肯定的な影響を与えたと考えている一方、ロシア国民でスターリンを肯定的に見ているのはわずか51%だった。[ 63 ] 2025年5月、ロシア当局は、1950年代の非スターリン化運動中にレリーフから削除されたスターリンのレリーフをタガンスカヤ地下鉄駅に再び設置した。 [ 64 ]
旧ソ連の中でスターリンへの賞賛が一貫して広まっている唯一の地域はグルジアだが、グルジア人の態度は非常に分かれている。[ 65 ]グルジア人の多くは、自国の近代史で最も有名な人物であるスターリンへの批判に憤慨している。[ 66 ]トビリシ国立大学が2013年に行った調査では、グルジア人の45%がスターリンに対して「肯定的な態度」を示していることがわかった。[ 67 ]ピュー・リサーチ・センターが2017年に行った調査では、グルジア人の57%がスターリンは歴史上肯定的な役割を果たしたと答えたのに対し、ミハイル・ゴルバチョフに対して同様の意見を示したのは18%だった。[ 68 ]旧ソ連の他の地域でも肯定的な感情が見られる。カーネギー国際平和財団が委託した2012年の調査では、アルメニア人の38%が自国には「常にスターリンのような指導者が必要になるだろう」という意見に同意していることがわかった。[ 69 ]
[...] 強力で断固とした指導力は、長年の激しい混乱の後、何百万ものソ連国民が切望していた資質と一致していた。
あなたは私への「献身」について語っています。それは単なる偶然の表現だったのかもしれません。そうかもしれません。しかし、もしその表現が偶然でなかったとしたら、私はあなたに個人への献身という「原則」を捨てるよう忠告します。それはボリシェヴィキのやり方ではありません。労働者階級、その党、その国家に献身しなさい。それは立派で有益なことです。しかし、それを個人への献身、つまり意志の弱い知識人の空虚で役に立たない飾り物と混同してはいけません。