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ユダヤ人ロビーとは、主にユダヤ人ディアスポラに属する個人や団体で、ユダヤ人の利益とユダヤの価値観を擁護する活動を行っている。このロビー活動は、政治や政治プロセスにおけるユダヤ人の関与と影響力を指し、アメリカ・ユダヤ人委員会、アメリカ・イスラエル公共問題委員会、ブナイ・ブリス、反名誉毀損連盟などの組織的な団体が含まれると言われている。
どちらの用語も議論の的となっているが、「ユダヤ人ロビー」という用語は「イスラエルロビー」という用語と混同されることが多く、これに異議を唱える評論家もいる。ユダヤ人ロビーとイスラエルロビーには、所属するとされる人物に多少の重複はあるものの、両者を同義語として用いるべきではない。なぜなら、ユダヤ人ロビーはその民族構成によって定義されるのに対し、イスラエルロビーはその政治的アジェンダによって定義されるからである。
この用語は反ユダヤ主義的な文脈でよく用いられ、政治や政府におけるユダヤ人の影響力の過剰さを、根拠もなく虚偽に主張するために軽蔑的に使われる。これは「国際的なユダヤ人の陰謀」という古い反ユダヤ主義的なデマの変形である。
1906年11月11日、中央ヨーロッパ出身のユダヤ系アメリカ人81人がニューヨーク市のサヴォイホテルに集まり、アメリカ・ユダヤ人委員会（AJC）を設立した。[ 1 ]この団体の設立の直接的な動機は、ロシア帝国におけるユダヤ人に対するポグロムを止めるよう帝政ロシアに圧力をかけるよう、アメリカ政府にアメリカのユダヤ人を代表して訴えることであった。AJCはまた、米国への移民制限や反ユダヤ主義の兆候と闘った。設立を発表した公式声明では、「ユダヤ人の市民権と宗教的権利の侵害を防ぎ、迫害の結果を軽減する」ことが求められた。[ 2 ] [ 3 ]
ティヴナンは、1943年に「本格的な『ユダヤ人ロビー』」が形成されたと記している。このロビーでは、スティーブン・サミュエル・ワイズとアメリカ・ユダヤ人委員会に代表される穏健派が、アメリカ・ユダヤ人会議とビルトモア会議で、アバ・ヒレル・シルバーと「『ユダヤ人共同体』という最大主義的目標」の支持者に敗れた。シルバーは「声高な外交」を呼びかけ、アメリカ・シオニズムの新たな指導者となり、その後「アメリカ・シオニスト機構のワシントンでの一人ロビー活動を本格化させ、アメリカ・シオニスト緊急評議会（AZEC）と改名し、アメリカのユダヤ人を大衆運動へと動員し始めた」。[ 4 ]
1992年の『政治辞典』の中で、政治学者のウォルター・ジョン・レイモンドは、「ユダヤ人ロビー」という用語を、米国におけるユダヤ人の利益、そしてイスラエルの利益のために共同および個別にロビー活動を行う、米国内の約34のユダヤ人政治団体と定義している。レイモンドは、ユダヤ人ロビーの構成員として、アメリカ・イスラエル公共問題委員会（AIPAC）、アメリカ・ユダヤ人委員会、ブナイ・ブリスなどを挙げている。[ 5 ]
ジャーナリストで『ザ・フォワード』の編集長であるJJゴールドバーグは、21世紀初頭の組織化されたユダヤ人ロビーについて、AIPAC、反名誉毀損連盟（ADL）、アメリカ・ユダヤ人委員会、ハダッサなどの約12の組織だけでなく、選挙政治へのユダヤ人の高い参加度も含まれると述べている。[ 6 ]
ゴールドバーグは著書『ユダヤ人の力』の中で、米国では「ユダヤ人ロビー」が数十年にわたり、公民権、政教分離、移民といった問題に関する米国の政策策定において指導的な役割を果たしてきたと述べている。その政策は、ユダヤの伝統、迫害の経験、そして自己利益が複雑に混ざり合ったリベラリズムによって導かれてきた。このロビーは、 1973年の第四次中東戦争後、ニクソン政権がイスラエルへの軍事支援と対外援助を大幅に強化するという米国の政策転換を行ったことで、一気に注目を集めるようになった。[ 7 ]
シカゴ大学のジョン・ミアシャイマー教授とハーバード大学のスティーブン・ウォルト教授は2006年に「イスラエルのメディアでさえアメリカの『ユダヤ人ロビー』に言及している」[ 8 ]と書き、翌年には「AIPACと大統領会議とイスラエルのメディア自身がアメリカの『ユダヤ人ロビー』に言及している」[ 9 ]と述べた。
ドミニク・ヴィダルは『ル・モンド・ディプロマティーク』紙に寄稿し、米国ではこの用語は「自称」であり、「機関や当局に対して公式な地位を持つ多くの影響力グループのうちの1つにすぎない」と述べている。[ 10 ]
元ニューヨーク・タイムズ記者のユセフ・イブラヒムは次のように書いています。「アメリカにイスラエルの幸福を気遣うユダヤ人ロビーが存在するというのは愚かな質問だ。特にホロコーストでさらに600万人のユダヤ人が虐殺されたことを考えると、600万人のアメリカ系ユダヤ人が600万人のイスラエル系ユダヤ人を気遣うべきかどうかを問うのは正気の沙汰ではない。ワトソン君、これは基本的なことだ。自分の同胞を気遣わない民族は、気遣うに値しない。そして、イスラエル・ロビーがやっていることは、ギリシャ、アルメニア、ラトビア、アイルランド、キューバなど、この民主主義国家におけるあらゆる民族ロビーがやっていることと同じだ。」[ 11 ]
評論家たちは、「ユダヤ人ロビー」という用語を「親イスラエルロビー」という用語と互換的に使用すべきではないと主張している。学者ドヴ・ワックスマンは、親イスラエル活動に関与する福音派キリスト教シオニストの数が多いため、「親イスラエルロビー」という用語は、イスラエルに対するアメリカの政策を特定の方向に影響を与えようとする組織を指す場合に使用すべきだと指摘している。さらにワックスマンは、親イスラエルロビーは民族的または宗教的な構成ではなく、政治的なアジェンダによって定義され、親イスラエルロビーは必ずしもアメリカのユダヤ人の見解を反映しているとは限らないと指摘している。[ 12 ]歴史家のダグラス・リトルは、アメリカのユダヤ人が親イスラエルロビーで重要な役割を果たしているものの、多様な人口やグループが関与しているため、「ユダヤ人ロビー」ではないと指摘している。[ 13 ]
非営利のユダヤ仮想図書館のディレクターであるミッチェル・バードは次のように書いています。「ユダヤ人の影響力を説明するために『ユダヤ人ロビー』という言葉がよく使われますが、この用語は曖昧で不十分です。アメリカのユダヤ人がロビイストによって代表されることがあるのは事実ですが、政策決定者に直接影響を与えるためのそのような努力は、ロビーが政策を形成する能力のほんの一部にすぎません。」[ 14 ]バードは、イスラエル・ロビーという用語の方がより正確だと主張しています。なぜなら、それは公式の要素と非公式の要素（世論を含む）の両方を含み、「…ロビーの大部分は非ユダヤ人で構成されている」からです。[ 15 ]エドワード・ティヴナンは、1987年の著書『ロビー：ユダヤ人の政治力とアメリカの外交政策』の中で、この用語は「微調整が必要だった。最も問題だったのは…『親イスラエル・ロビー』の影響力だった」と述べています。[ 16 ]
シカゴ大学のジョン・ミアシャイマー教授とハーバード大学のスティーブン・ウォルト教授は、物議を醸した2007年の著書『イスラエル・ロビー』と『US Foreign Policy』の中で、イスラエル・ロビーを「ユダヤ人ロビー」と混同して使うのは不正確で誤解を招くとして拒否した。その理由は、イスラエル・ロビーにはキリスト教シオニストのような非ユダヤ人も含まれていること、そして多くのユダヤ系アメリカ人がイスラエル・ロビーの「最も有力な勢力」が支持する強硬路線を支持していないことにある。[ 17 ]彼らは、「ロビーは宗教や民族ではなく、政治的アジェンダによって定義されるため、『ユダヤ人ロビー』という用語は決して使わない」と述べた。[ 18 ]ウォルトはForeign Policy誌で、親イスラエル団体について語る際に「ユダヤ人ロビー」という言葉を使うのは「不正確であるだけでなく、必然的に危険なステレオタイプを想起させる」と付け加えた。[ 19 ]
この用語は、政治や政府におけるユダヤ人の影響力の過剰を主張するために軽蔑的に使用されることがあり、そのような使用は反ユダヤ主義の一要素である。学者ロバート・S・ウィストリッチは2004年に、イスラエルの破壊を求める声が、「操作的なユダヤ人ロビー」を含む古典的なデマの反ユダヤ主義的ステレオタイプにますます依存していると指摘した。 [ 20 ]ウィストリッチは、「中東で正義を妨げる全能の『ユダヤ人ロビー』」を説明するためにこのフレーズが使用される場合、古典的な反ユダヤ主義的ステレオタイプに依存していると考えた。 [ 21 ]
ブルーノ・ベッテルハイムはこの用語を嫌悪し、「ユダヤ人の自意識過剰と反ユダヤ主義者の偏執病が相まって、このロビーのイメージを作り出した」と主張した。[ 22 ] マイケル・ラスキーはこの用語を「不運な表現」と表現し、アレクサンダー・ウォーカーがレニ・リーフェンシュタールのナチス映画について書いた際にこの用語を使用したことは、軽蔑的な意図ではなかったと「想像」している。[ 23 ]
オーストラリアのB'nai B'rith反名誉毀損委員会は、「『ユダヤ人ロビー』のステレオタイプは、ユダヤ人の政治や政策論争への関与が、公共政策決定における通常の集団の参加を超えているというものである。それはユダヤ人の関与を秘密裏に行われ、民主的プロセスを転覆させるものとして描いている。また、『ユダヤ人ロビー』が賄賂、いじめ、操作を通じて、政治家に意思や義務に反する行動を取るよう圧力をかけていると主張している」と述べている。[ 24 ]同委員会はまた、「他のコミュニティや利益団体がロビーを持っているのと同様に、『ユダヤ人ロビー』も存在する。それはユダヤ人コミュニティのニーズと利益を支援することに専念する、扱いにくい個人や組織の集団である」とも述べている。[ 25 ]
オーストラリアのシドニー・モーニング・ヘラルド紙の編集者であるマイケル・ヴィソンタイは、2003年に「『ユダヤ人ロビー』という言葉が多くの手紙で飛び交っているのは、ユダヤ人がロビー活動を行うと本質的に邪悪な何かがあるということを示唆している」と書いた。[ 26 ]ジェフリー・ブラーム・レヴィとフィリップ・メンデスによると、この用語はオーストラリアでは、ユダヤ人コミュニティが自由党の指導者と話し合い、ユダヤ人の希望や見解を知らせることで自由党に影響を与える方法を軽蔑的に表現するために使われている。[ 27 ]
ドミニク・シュナッパー、シャンタル・ボルデス＝ベナユン、フレディ・ラファエルは、1991年の湾岸戦争後、この用語がフランスの「政治生活で聞かれるようになった」と書いている。[ 28 ]ヴィダルは、この用語はフランスの極右によってのみ使用されており、「ユダヤ人の金融、メディア支配、権力に関する標準的な反ユダヤ主義的空想を組み合わせたフレーズであり、現代における『シオン賢者の議定書』に相当する」と書いている。[ 10 ]ロヨラ大学シカゴ校のワイリー・ファインスタイン教授は2003年に、「イタリアの報道機関やヨーロッパでは『ユダヤ人ロビー』についてよく話題になっている」と書き、この用語を「ユダヤ人とユダヤ教に対する軽蔑のフレーズ」と表現した。[ 29 ]
ウィリアム・サファイアは、英国では「ユダヤ人ロビー」が「イスラエルロビー」の「さらに蔑称的な」用語として使われていると書いた。[ 30 ]彼はさらに、イスラエル支持者は、イスラエル支持ロビーを指すために選ばれた用語によって、イスラエルに対する敵意の度合いを測っていると付け加えた。「イスラエル支持ロビー」は最も穏やかな反対者が使用し、次に「イスラエルロビー」が続き、「ユダヤ人ロビー」という用語は最も激しい反イスラエル意見を持つ者が使用する。[ 31 ]
マンチェスター・メトロポリタン大学のスーザン・ジェイコブスは、「ユダヤ人ロビー」という表現は、「他の『ロビー』に言及したり、イスラエルやパレスチナを含む多くの問題について異なる政治的立場をとるユダヤ人を区別したりせずに」使用される場合、ユダヤ人の陰謀に対する恐怖の現代版であると述べている。[ 32 ]
パレスチナ研究ジャーナルに寄稿した学者ギルバート・アシュカルは、西洋世界における現代のホロコースト否定論は、ユダヤ人虐殺は「国際的なユダヤ人ロビー」によって推進された詐欺であるという定型表現に基づいていると指摘している。アシュカルは、アラブ世界ではイスラエル・ロビーではなく「全能のユダヤ人ロビー」が中東に対する西洋の政策を決定づけているという考え方が蔓延していると指摘している。[ 33 ]
南アフリカの活動家であり、キリスト教の聖職者であり、ノーベル平和賞受賞者であるデズモンド・ツツが、1985年にアメリカ・ユダヤ神学校でのスピーチでこの言葉を使用した後、ある支持者が彼に個人的に手紙を書き、この言葉は「我々の知る限り、親ユダヤ的とは言えない人々と通常関連付けられる言葉」であるとして、この表現を避けるよう促した。[ 34 ]ツツは2002年にガーディアン紙の社説で再びこの言葉を使用し、「この国（米国）の人々は、ユダヤ人ロビーが強力である、非常に強力であるために、間違っていると言うことを恐れている。だから何だというのだ？まったく、ここは神の世界なのだ！」と述べた。[ 35 ] 2005年にスピーチの一部を編集して再掲載した際、ツツは「ユダヤ人ロビー」という言葉を「親イスラエルロビー」に置き換えた。[ 36 ] 2007年、ミネソタ州のセント・トーマス大学でのツツ氏の講演への招待は、その講演が原因で取り消された。マザー・ジョーンズ誌に寄稿したジャスティン・エリオットは、「ツツ氏が『ユダヤ人ロビー』という表現を使ったことは遺憾である。なぜなら、彼が言及している親イスラエル・ロビーはユダヤ人だけで構成されているわけではないからだ。例えば、テキサスの牧師ジョン・ヘイギーのクリスチャンズ・ユナイテッド・フォー・イスラエルなどがある。しかし、5年前のちょっとした失言だけで彼をブラックリストに載せる理由にはならない」と述べている。[ 37 ]
イングランド北西部選出の欧州議会議員クリス・デイヴィスは、選挙区民に宛てた手紙の中で「多くの国で政治的意思決定プロセスにあまりにも大きな影響力を持っていると思われるユダヤ人ロビーの影響力を非難する」と書いた後、2006年に欧州議会の自由民主党グループのリーダーを辞任せざるを得なくなった。 [ 38 ] TotallyJewish.Comへのコメントで、彼は「『親イスラエルロビー』と『ユダヤ人ロビー』の違いが分からなかった」と告白し、「これらの用語の意味が理解できていないことは十分に認める用意がある」と付け加えた。[ 39 ]デイヴィスのこの用語の使用について、ガーディアン紙のデイヴィッド・ハーシュは、デイヴィスは「弱者の側に立つという称賛に値する本能が、注意、思考、自己教育によって抑制されなかったために辞任せざるを得なかった」と書いた。彼はデイヴィスのレトリックを「ミアシャイマーやウォルト・フィスク、ロバート・フィスクのような洗練された人々が公然と反ユダヤ主義的なレトリックを避けるように気を配っている」ことと比較した。[ 38 ]
2007年のニューヨーク・サン紙の社説は、イギリスの進化生物学者で作家のリチャード・ドーキンスがガーディアン紙に掲載されたインタビューで反ユダヤ主義的な陰謀論を繰り返したとして非難した。[ 40 ]インタビューの中でドーキンスは次のように述べている。「ユダヤ人ロビーがどれほど驚異的な成功を収めてきたかを考えると、実際には、少なくとも宗教的なユダヤ人は無神論者よりも数が少ないと聞いているが、それでも多くの人々の目には、アメリカの外交政策をほぼ独占している。だから、無神論者がその影響力のほんの一部でも達成できれば、世界はもっと良い場所になるだろう。」[ 41 ]ナショナル・レビュー誌のコラムで、アメリカの左派における「著名な無神論者」の影響について論じたアーサー・C・ブルックスは、ドーキンスの主張は「反ユダヤ主義的で、宗教を中傷し、被害者意識を主張している」と書いた。[ 42 ]ガーディアン紙のコメントで、デイビッド・セザラーニは、「ミアシャイマーとウォルトは、反ユダヤ的な含みを持たせないために彼らが意図的に避けている『ユダヤ人ロビー』という言葉を使ったことで、ドーキンスを間違いなく非難するだろう」と述べた。[ 43 ]
2012年、元国会議員、大臣、国民連合党党首のペルッティ・サロライネンはYleに対し、米国のユダヤ人ロビーが資金とメディアを「かなりの程度」支配しており、米国はこのロビーの力のためにイスラエル側に立っていると語った。サイモン・ヴィーゼンタール・センターはサロライネンを全ての役職から解任し、フィンランド外務省に謝罪するよう要求した。サロライネンは逆にサイモン・ヴィーゼンタール・センターに謝罪を要求し、メディアと銀行の支配は「かなりの程度」に過ぎないと述べただけだと指摘した。[ 44 ] [ 45 ]
2022年に占領下のパレスチナ領土に関する国連特別報告者に任命されたフランチェスカ・アルバネーゼは、イスラエル・パレスチナ紛争に対するアメリカの政策に関して、2014年にアメリカは「ユダヤ人ロビーに支配されている」と述べたことについて遺憾の意を表明した。[ 46 ]イスラエルとパレスチナにおける人権侵害を調査する国連調査委員会のメンバーであるミルーン・コタリは、国連調査への批判を「ユダヤ人ロビー」のせいにした後、2022年に謝罪した。[ 47 ]
{{cite magazine}}: CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク)ペルッティ・サロライネン国会議員（NCP）は、米国のユダヤ人ロビーが大きな力を持っているため、パレスチナ問題に関して米国が公平な投票を行う可能性は低いと発言したことで、ヴィーゼンタール・センターから批判されている。