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| ジャガデーヴァ | |
|---|---|
 ジャガデーヴァの金貨 | |
| 配偶者 | ヴィルマティ（ラス・マラに記されている） |
| 王朝 | パラマラ |
| 父親 | ウダヤディティヤ |
| 宗教 | ヒンズー教 |
ジャガデーヴァはジャガデヴァ、あるいはジャグデフ・パルマーとしても知られ、11世紀から12世紀にかけての中央インドのパラマーラ王朝の王子である。彼はジャイナドで発見された碑文やいくつかの民間伝説で知られている。彼の政治的地位は定かではないが、一説によると彼は西チャルキヤ朝の家臣であった可能性がある。
祖先と政治的地位
ジャガデーヴァの時代の貨幣と碑文は、伝統的なパラマーラ王国の領土であるマールワーではなく、マハラシュトラ州のベーラールとマラートワダ地方の北部で発見されている。これらの地域は、カルヤニのチャルキヤ朝が支配していた。ジャイナドで発見された碑文には、ジャガデーヴァがパラマーラ王ウダヤディティヤ（在位1060年頃-1086年）の息子であると記されている。 [1]「シュリ・ジャガデーヴァ」の名が刻まれた金貨4枚も発見されている。PCロイを含む数人の学者は、これらの貨幣の発行者はパラマーラ王子であると特定している。[2] MHクリシュナは、チャルキヤ王ソメシュヴァラが王国の北部で「ジャガデーヴァ」（「世界の王」）の称号で知られており、これらの貨幣を発行したのも彼であると推測した。しかし、知られているチャルキヤ朝の硬貨にはすべてカンナダ文字が刻まれているのに対し、ジャガデヴァ朝の硬貨にはパラマラ族が使用したナーガリー文字が刻まれている。したがって、クリシュナの理論は完全に推測に過ぎない。[3]
VP ロデは、ジャガデーヴァがカリヤニのヴィクラマーディティヤ 6 世の宗主権を受け入れたと理論づけている。ヴィクラマーディティヤは彼をベラールとデカンの一部の知事に任命した。PC ロイはこの理論に反対し、家臣が自分の名前で金貨を発行することは不可能であり、その金貨にはチャルキヤ朝の記述がないと主張している。[2]
ラス・マーラの伝説によると、ジャガデーヴァはウダヤディティヤの後を継いで王となった。 [4]そのため、DC ガングリーは、ジャガデーヴァはラクシュマデーヴァ（在位 1086-1094 CE）の別名であると示唆した。パラマーラ碑文によると、ラクシュマデーヴァはウダヤディティヤの後継者であった。ガングリーの理論によると、彼は弟のナラヴァルマン（在位 1094-1133 CE）に王位を譲った。その後、彼は少なくとも 1112 CE までパラマーラ王国の南部（ベラールおよびデカンの北部）を統治した。その後、彼はヴィクラマーディティヤの招きでチャルキヤ朝の宮廷に住んだ。[2] KC ジャインはこの理論に反対し、ジャガデーヴァとラクシュマデーヴァは 2 人の異なる王子であったと主張している。[5]
ジャイナ教の碑文
ジャイナド
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現代インドにおけるジャイナ教の位置日付不明のジャイナ教の碑文が寺院のマンダパの床で発見された。詩人アシュヴァッターマンがサンスクリット語で書いたもので、古文書学に基づいて11世紀に遡る。パドマヴァティという人物がスーリヤ（太陽神） に捧げた寺院を建立したことが記録されている。碑文にはジャガデヴァの統治時代に発行されたと記されている。[6]
碑文はスーリヤとシヴァを讃える詩で始まる。次に、パラマーラ王朝の創始者がヴァシシュタによって犠牲の火穴から創造されたとするアグニヴァンシャ神話について触れている。ジャガデヴァはこの王朝に生まれた。彼の父と父方の叔父の名前はそれぞれウダヤディティヤとボージャである。[6]
次に、記録にはジャガデヴァの軍事的功績が記されている（下記参照）。[6]
碑文の残りの部分には、ラクシュミに似ていて「この都市に」ニムバディティヤ寺院を建てたパドマヴァティについて記されている。碑文には都市名は記されていないが、碑文が寺院で発見されたジャイナドを指している可能性がある。パドマヴァティは、ダヒマ家の一員であったアルジュナの女王として記されている。アルジュナは、ウダヤディティヤ王の部下であり寵臣であったと記されている。碑文には、ダヒマ家のもう一人の人物として、ウダヤディティヤの大臣ロラルカについても記されている。ロラルカは、ジャガデヴァに忠実なシヴァ派であると記されている。ロラルカの父グナラジャもウダヤディティヤの寵臣であった。[6]
軍歴
ジャイナ教の碑文にはジャガデーヴァについて次のように記されている。[6]
- アーンドラ王を破った。歴史家HVトリヴェディは、これはチョーラ朝の王ラージャラージャ2世を指しており、ジャガデヴァはチョーラ朝のアーンドラ領占領に対してチャルキヤ朝の侵攻を率いた可能性があると考えている。
- 「遊びで根こそぎにされた」チャクラドゥルガの王。チャクラドゥルガは現在のバスタール地区にあたり、当時の支配者はナガという名の無名の王朝のソメシュヴァラであった。
- ドラサムドラへの侵攻に成功し、「マラハラ族の族長の心に激痛」をもたらした。トリベディは、これはバララが統治していたホイサラ王国へのチャルキヤ朝の侵攻を指していると理論づけている。彼によると、「マラハラ」は「マラハ」または「マラパ」（山岳族の族長）の変化形で、ホイサラ族が属していた山岳民族を指している。
- グジャラ族と戦い、グジャラ族の戦士の妻たちの間で涙が溢れた。碑文にはこの文に「ジャヤシマ」という言葉が出てくる。DC ガングリーはこの文を、ジャガッデーヴァの勇敢さは「ジャヤシマの勇敢さの宣言」であると解釈した。彼は、ジャガッデーヴァはジャヤシマ1世率いるパラマラ軍の一員として、グジャラートのチャウルキヤ（ソランキ）王と戦った可能性があると結論付けた。しかし、後に『エピグラフィア・インディカ』に掲載された翻訳では、この詩節はジャヤシマがジャガッデーヴァの敵であったと解釈されている。これに基づき、トリヴェディはジャヤシマをチャウルキヤ王ジャヤシマ・シッダラジャと特定している。
- カルナ王を征服した。ガングリーはカルナをチャウルキヤ朝のカルナ王と同一視したが、VVミラーシはこの説に異議を唱え、ジャガデーヴァの父ウダヤディティヤがダハラの王を滅ぼしたと言われていることを指摘した。ダハラ地方はカラチュリ族が支配していたため、ミラーシはカルナをカラチュリ族の王カルナと同一視している。[7] HVトリヴェディによると、カラチュリ族の王はカルナまたはその息子ヤシャ・カルナのいずれかである可能性がある。ジャガデーヴァの兄弟ラクシュマデーヴァはヤシャ・カルナの治世中にカラチュリ族の首都トリプリを侵略したことが知られており、この遠征ではジャガデーヴァの援助を受けた可能性がある。[6]
1163年1月19日のカーカティヤ朝の王ルドラ・デーヴァのアヌマコンダ碑文には、父プローラ2世がジャガデーヴァのアヌマコンダ侵攻を素早く撃退したと記されている。[8]チャルキヤ朝の従属国として、ジャガデーヴァはサッビ1000州を統治した。この州はサッビ・ナドゥ地方の1000の村から成り、ヴェムラヴァダを中心としていた。チャルキヤ朝の王がこの州の支配権をプローラ2世の父ベタ2世に移譲した際に、ジャガデーヴァは反乱を起こしたとみられる。その後、ジャガデーヴァはカーカティヤ朝の首都アヌマコンダを攻撃したが、プローラ2世に撃退された。[9]
伝説
ヴィルマティとジャガデーヴァの伝説
ジャガデーヴァに関する伝説が、グジャラート語の伝説を集めたラス・マーラに記されている。そこには、ジャガデーヴァ・パルマー（ジャガデーヴァ）が、ダール（ウダヤディティヤ）の王ウダヤディットとソランキ（チャウルキヤ）の妻の息子として挙げられている。王のお気に入りの息子で後継者と目されていたのは、ヴァゲリ家の別の妻との間に生まれた息子リンダヴァルだった。トゥクトダのチャウダ族の支配者はジャガデーヴァの功績に感銘を受け、娘のヴィルマティをパラマラ王子と結婚させた。ジャガデーヴァはヴァゲリ女王の嫌がらせにより父の王国を離れ、トゥクトダにたどり着いた。そこからジャガデーヴァはヴィルマティと共に、ソランキ王シッダ・ラージ・ジェサング（ジャヤシマ・シッダラージャ）の首都アンヒルヴァーラ（パタン）へと進軍した。[4]
ヴィルマティの母はソランキ王の妹であり、ジャグデフは王のもとで働けることを望んだ。ヴィルマティは王宮に行き、王の助けを求めたが、ジャモティという女性によって部屋に閉じ込められた。ジャモティは総督の息子ドゥンガルシから、彼のために愛人を見つけるよう金で雇われていた。ドゥンガルシが部屋に入ると、ヴィルマティは彼を酔わせて殺した。この事件を知った王はヴィルマティを高潔な女性として称賛し、ジャグデフを自分の部下に雇った。[4]
ある日、ソランキ王はジャグデフに、聞こえてきた奇妙な音を調べるように頼んだ。ジャグデフは4人の嘆き悲しむ女性を見つけた。彼女たちはパタンの運命の女神だと名乗り、ソランキ王が今にも死にそうだと告げた。その近くには笑っている他の4人の女性もいた。彼女たちはデリーの運命の女神だと名乗った。ジャグデフは彼女たちに王の命を救う方法はないかと尋ねた。彼女たちは、身分の高い男が代わりに命を差し出せば王は生き延びるだろうと告げた。そこでジャグデフは自分の命を差し出すことに決めたが、妻は家族全員が命を差し出すよう主張した。まず、彼らは長男を運命の女神に差し出した。運命の女神は少年の首をはねたが、王に対する家族の忠誠心に感銘を受け、残りの家族は解放した。ソランキ王はこっそりとこの出来事の一部始終を見ていた。彼はジャグデフの忠誠心に満足し、娘の1人をジャグデフと結婚させた。ヴィルマティはこの取り決めに満足した。なぜなら、複数の妻を持つことはラージプートの君主の高い地位を示すものだったからである。この伝説によると、ジャグデフはウダヤディト王の死後、ダールに戻り、新しいパラマーラ王となった。[4]
ナヴァルラムの戯曲『Veermati』（1869年）はこの伝説に基づいている。 [10 ] シュリー・ナート・パタンカールは1923年にこの伝説に基づいたインドの無声映画『Sati Veermata』を制作した。 [11]
その他の伝説
別の吟遊詩人の伝承によると、インド亜大陸北部のいくつかの部族は「ジャグデフ・パルマール」、つまりジャガデーヴァの子孫である。ジャガデーヴァの甥ヤショヴァルマン（在位1133-1142年）の治世中、デリー・スルタン朝はマールワーを侵略した。吟遊詩人の著作には、この侵略の結果、ジャガデーヴァの子孫ライ・シャンカールと他のパラマーラ族がラージプターナ経由でパンジャブに移住したと記されている。ライ・シャンカールには3人の息子がいた。ゲオ（ゲバスの祖先）、テオまたはテヌ（ティワナの祖先）、セオ（シアルの祖先）である。テオの子孫は現在のハリヤーナ州にマタウル村を築き、そこからティワナ族は他の場所へ移住した。後世にヒンドゥー教からシク教やイスラム教に改宗した者もいる。[12]
現在のグジャラート州にあるムリ王国の統治者もジャグデフ・パルマーの子孫であると主張した。 [13]
現在のジャンムー・カシミール州にあるアクヌール王国のアンバリア人の統治者は、ダールから移住した「ジャグデフ・シング」（ジャガデーヴァ）に祖先を遡った。[14]
参考文献
- ^ グラブ・チャンドラ・チョーダリー (1964)。ジャイナ教資料による北インドの政治史: (西暦 650 年頃から 1300 年頃)。ソハンラール・ジャインダルマ・プラチャラク・サミティ。 p. 108.
- ^ abc PC Roy (1980). 北インドの貨幣. Abhinav Publications. pp. 66–68. ISBN 978-81-7017-122-5。
- ^ AV Narasimha Murthy (1975). The Coins of Karnataka. Geetha Book House. p. 86.
- ^ abcd A. Rogers (1893)。「ラージプートの伝説、ジャグデフ・パルマー」。The Imperial and Asiatic Quarterly Review および Oriental and Colonial Record。オリエンタル大学研究所。pp. 400–409。
- ^ カイラシュ・チャンド・ジャイン (1972)。『マールワーの時代、最古の時代から西暦1305年まで』モティラル・バナルシダス、358ページ。ISBN 978-81-208-0824-9。
- ^ abcdef Harihar Vitthal Trivedi (1991)。パラマーラ朝の碑文（第2部）。Corpus Inscriptionum Indicarum 第7巻：パラマーラ朝、チャンデラ朝、カチャパガタ朝、および2つの小王朝の碑文。インド考古学調査局。pp. 93–97。
- ^ VVミラーシ（1957年）。「カラクル族」。RSシャルマ（編）著『インドの包括的な歴史：西暦985-1206年』第4巻（第1部）。インド歴史会議/人民出版社。493ページ。ISBN 978-81-7007-121-1。
- ^ PVPサストリー1978年、74-75頁。
- ^ PVP Sastry (1978). N. Ramesan (編). The Kākatiyas of Warangal. ハイデラバード: アーンドラ・プラデーシュ州政府. pp. 70–76. OCLC 252341228.
- ^ ラメシャ・マ・シュクラ (1988)。ナヴァラム。サヒティア・アカデミ。 p. 18.
- ^ ラジャディヤクシャ、アシシュ、ウィレメン、ポール（1999）。インド映画百科事典。英国映画協会。ISBN 9780851706696. 2012年8月12日閲覧。
- ^ イアン・タルボット (2013)。ヒズル・ティワナ、パンジャブ統一党およびインド分割。テイラーとフランシス。 13～14ページ。ISBN 978-1-136-79036-2。
- ^ グジャラート州 (インド) (1977)。グジャラート州地名辞典: スレンドラナガル。グジャラート州政府印刷局、文具・出版物。p. 110。
- ^ PK カウル (1993)。ジャンムー、カングラ、バダルワのヒマラヤ公国。ジェイ・ケイ。 p. 22.