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マト・ゼムリャ（マトカ・ジエミアまたはマトゥシカ・ゼムリャ）[1] [a]は湿った（または水の）大地の母[4]であり、おそらくマルザンナに次いでスラヴ神話[5]で最も古い神である。彼女はまた、湿った大地の母または湿った大地の母を意味するマティ・シラ・ゼムリャとも呼ばれる。彼女の正体は後にモコシュの正体と融合した。[6]
神話
中世初期、マティ・シラ・ゼムリャはスラブ世界で最も重要な神の一人であった。スラブ人は大地に触れることで誓いを立て、死ぬ前に大地の穴に罪を告白した。彼女は自然の姿で崇拝され、人間の人格や肖像は与えられなかった。キリスト教がスラブ諸国全体に広まって以来、彼女はイエスの母 マリアと同一視されている。
彼女の重要性の一例は、麻油の瓶で作られたマトカ・ジーマへの伝統的な祈りに見られます。
- 東 – 「母なる大地よ、すべての邪悪で不浄な存在を鎮め、彼らが私たちに呪いをかけたり、害を与えたりしないようにして下さい。」
- 西 – 「母なる大地よ、汝の沸騰する穴と燃える炎の中に不浄の力を包み込んでください。」
- 南 – 「母なる大地よ、南から吹く風とあらゆる悪天候を静めてください。砂嵐と旋風を静めてください。」
- 北 – 「母なる大地よ、北風と雲を静め、吹雪と寒さを抑えてください。」
- 油を入れた壺は、各四半期ごとに祈りと供物が捧げられるたびに埋められます。（スラヴ神話 1977:287）[6]
古代スラヴ人の信仰は、地球の相反する性質に対する認識を証明しているように思われる。地球は、生きている間は人間のゆりかごであり養育者と考えられていたが、死の時が来ると、あたかも「子宮への帰還」であるかのように、開いて人間の骨を受け入れると考えられていた。[7] [b] [c] [d]
terre humide （「湿った大地」）のイメージは、葬儀の哀歌にも地理的特徴として（リトアニアやウクライナの哀歌のように）[12]、またはMère-Terre humide（「母なる湿った大地」）として登場します。[13] [14] [e] [f] [g] [h]
カルトの慣習
第一次世界大戦とロシア帝国の崩壊まで、農民の女性たちは村の周囲に畝を耕し、叫び声を上げて大地の精霊の保護を祈ることで疫病を防ぐ儀式を行っていた。[6] [22]
関連キャラクター
スラヴのボガトゥイリである ミクラ・セリャニノヴィッチ、または村人ミクラは、マト・ゼムリャと密接な関係がある。[23] [24]
参照
脚注
- ^ 「マトゥシュカ」（「小さなお母さん」、「愛しいお母さん」）という愛情を込めた呼び名は、地球や川などの自然現象を指すときに使われることがあります。[2] [3]
- ^ 例えば、「ロシアの農民は祖先の冥界を、湿った母なる大地の湿気から逃れるためにペチ[ pečʹ、'ストーブ'] で暖められた家として想像していた。」[8]「ウラジミール州の農民の間では、他の地域と同様に、死にゆく者が儀式的な祈りを唱えて大地に肉体への再入の許可を求めるのが習慣だった。『湿った母なる大地よ、私を許して連れて行ってください』。」[9]
- ^ 「死んだ農民の子供は実の母親のもとを離れ、『母なる大地』に戻った。（中略）ロシア人が大地を母親として擬人化していたことはよく知られている（そして今もそうしている）。農民のトポス『母なる湿った大地』（『mat』syra zemlia）は、特に死後、あるいは死ぬために訪れる場所（収穫をもたらす肥沃な場所とは対照的。このためのトポスが他にもある）として母親を指している。ランセルは、大地が子供を自分自身に引き戻し、死を招くという農民の信仰について語っている。（中略）死に抵抗しすぎることは、『母なる湿った大地』に抵抗することである。」[10]
- ^ 「象徴的に、葬儀の儀式は、死者が母なる大地に戻り、新しい住居（棺と墓）で新しい人生を送るという信仰をもたらします。ロシアの民間信仰によると、死者はもはや以前の家に住んでおらず、新しい「住居」である棺の中で限界的な存在を続けます。ロシアの一部では棺に窓さえありました（Vostochnoslavianskaia 348）。（...）この文脈では、葬儀の嘆きにおける生命のモチーフは、再生の表現において湿った母なる大地（Mati syra zemlia）の原型的な姿に似ています。これらの嘆きでは、死者は湿った母なる大地に戻されるが、彼女の「永遠の巣」に落ち着く前に、新しい部屋である棺に運ばれると描写されています。С попом—отцом духовныим / Да сさあ、どうぞ！ / Как схороним тебя, белая лебедуbolчка, / Во матузку сыру землю / И во буеву холодную могилубя, / В вековечну, бесконечну тебя травоньку, / Закроем тебя матулей сырой землей, / Замуравим тебя травонькой司祭と霊的父とともに / そして神の教会の泳ぎとともに / 小さな白鳥よ、どのように埋葬しようか / 湿った母なる大地に / 冷たい小さな墓に / 永遠の天国に / 湿った母なる大地であなたを覆う / 絹の草であなたを覆う]。(...) このように、葬儀の儀式は、生者と死者とのつながりを強化し、死者が新しい住処、つまり湿った母なる大地という宇宙の子宮に永遠に安らぐことを可能にするものでした。" [11]
- ^ 例えば、「美しい乙女が死んだ（...）湿った母なる大地よ、裂け！／棺の板よ、飛び散れ！」[15]「若い軍曹が神に祈った。／川が流れる中、泣きながら／皇帝、ピョートル一世が最近亡くなったことを。／そしてすすり泣きの中で彼はこう言った。「湿った母なる大地よ、裂け！／四方すべてに／棺の板よ、飛び散れ（...）」」[16]「父の墓の上で／星が一つ落ちた、天から落ちた...／雷の矢よ、湿った母なる大地が裂け！」[17]「私は愛する子供たちを連れて行って、湿った母なる大地が裂けないか見てみよう。もし湿った母なる大地が裂けたら、私と子供たちはすぐにその中に埋葬されるだろう。湿った母なる大地よ、裂け、新しい棺の板よ、汝は開かれよ。（未亡人の嘆き）」；[18]「四方八方から立ち上がれ、荒々しい風よ！風よ、神の教会へと運ばれよ！湿った大地をかき分け開け！荒々しい風よ、大鐘を鳴らせ！その音と私の音は、優しい言葉を目覚めさせないだろうか。（孤児の嘆き）」。[18]
- ^この表現はオロネツの言い伝えにも登場する。家の主人は幽霊の訪問者を ペチの火で暖まるように誘う。「湿った土の中にいる」彼にとっては寒かったに違いないからだ。[19]
- ^ ラスコルの祈りの中で、嘆願者は彼女に許しを請う。「主よ、私を許したまえ。神の聖なる母よ、私を許したまえ。（中略）湿った母なる大地よ、許したまえ。（中略）」[20]
- ^ 学者バルソフがオロネツ地方で収集した葬儀の哀歌では、会葬者は、キリスト教の義務を果たさなければならなかった男性を「雷鳴の」聖イリヤが送った雷に打たれた男性のために泣いている。「彼らは明るい蝋のろうそくに火を灯し、/ 彼らは熱心に神に祈り、/ 彼らは湿った母なる大地に深く頭を下げた/ （...）罪深い魂は悔い改めることなく去った/ （...）/ [彼の遺体は]湿った母なる大地に埋葬されることはないだろう。」[21]
注記
- ^ ギンブタス、マリヤ。「古代ヨーロッパの地球の肥沃さ」。『古代史対話』第13巻、1987年、24ページ。[DOI: https://doi.org/10.3406/dha.1987.1750]; www.persee.fr/doc/dha_0755-7256_1987_num_13_1_1750
- ^ ディクソン・ケネディ、マイク (1998)。ロシアとスラヴの神話と伝説の百科事典。カリフォルニア州サンタバーバラ: ABC-CLIO。p. 187。ISBN 9781576070635 。
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- ^ ラルストン、ウィリアム・ラルストン・シェッデン。スラヴ神話とロシアの社会生活を示すロシア人の歌。ロンドン：エリス＆グリーン。1872年。53-54ページ。
- ^ ラルストン、ウィリアム・ラルストン・シェッデン。ロシア人の歌、スラヴ神話とロシアの社会生活の実例として。ロンドン：エリス＆グリーン。1872年、334ページ。
- ^ ab ラルストン、ウィリアム・ラルストン・シェッデン。スラヴ神話とロシアの社会生活を説明するロシア人の歌。ロンドン：エリス＆グリーン。1872年、340ページ。
- ^ ラルストン、ウィリアム・ラルストン・シェッデン。スラヴ神話とロシアの社会生活を示すロシア人の歌。ロンドン：エリス＆グリーン。1872年、322ページ。
- ^ ラルストン、ウィリアム・ラルストン・シェッデン。ロシア人の歌、スラヴ神話とロシアの社会生活の実例として。ロンドン：エリス＆グリーン。1872年。364-365頁。
- ^ ワーナー、エリザベスA.「雷による死：罪人か聖人か？ロシア、プスコフ州ノヴォソコルニキ地方の信仰」。Folklore 113、第2号（2002）：255-256。2021年4月11日にアクセス。http://www.jstor.org/stable/1260679 。
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- ^ レナード・アーサー・マグナス、「ロシアの英雄バラード」。K. ポール、トレンチ、トゥルブナー＆カンパニー、リミテッド、1921年、23-26ページ。
- ^ ディクソン・ケネディ、マイク (1998)。ロシアとスラヴの神話と伝説の百科事典。カリフォルニア州サンタバーバラ：ABC-CLIO。pp. 189-191。ISBN 9781576070635。
さらに読む
- プーシキナ、V..「ОБРАЗ МАТЕРИ - СЫРОЙ ЗЕМЛИ КАК ЭКСПЛИКАЦИЯ АКСИОЛОГИЧЕСКИХ」 ДОМИНАНТ ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН」 [母のイメージ - 公理的支配者である東スラブ人の説明としての生の地球]。で: Аксиологический диапазон художественной литературы : сборник научных статей. - Витебск: ВГУ имени П. М。 Мазерова、2017。290–293 ページ。ISBN 978-985-517-584-2
外部リンク
- ハーブの聖母の日