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イサーク・マルクス（マルクス）・ヨスト（1793年2月22日、ベルンブルク生まれ- 1860年11月22日、フランクフルト・アム・マイン没）は、ユダヤ人の歴史家である。
彼はゲッティンゲン大学とベルリン大学で学んだ。ベルリンで教鞭を執り始め、1835年にフランクフルト・アム・マインのユダヤ人商業学校（フィラントロピンと呼ばれた）の上級教師に任命された。彼は1860年11月22日に亡くなるまでそこに留まった。彼が最もよく知られている著作は、全9巻（1820～1829年）の『マカバイの時代から現代までのイスラエル人の歴史』（Geschichte der Israeliten seit den Zeit der Maccabaer）である。この著作は後に『1815～1845年のイスラエル人の歴史』（Neuere Geschichte den Israeliten von 1815–1845）（1846～1847年）と『ユダヤ人と彼らの宗派の歴史』（ Geschichte des Judenthums und seiner Sekten ） （1857～1859年）によって補完された。彼はまた、 『Allgemeine Geschichte des israelitischen Volkes 』（1831 ～ 1832 年）というタイトルで要約を出版し、ドイツ語の翻訳とメモを付けたミシュナ版（6 巻、1832 ～ 1834 年）を出版しました。 1839 年から 1841 年にかけて、彼はIsraelitiche Annalenを編集し、定期刊行物に幅広く貢献しました。[ 1 ]
ヨストは貧しい11人家族の1人で、そのほとんどが幼くして亡くなりました。父親が盲目になると、父親の世話をする役目はアイザックにのしかかりました。10歳の時に父親を亡くし、ヴォルフェンビュッテルに連れて行かれました。そこでサムソンシューレに通いましたが、当時は昔ながらのヘデルのスタイルで運営されていました。しかし、1807年にザムエル・マイヤー・エーレンベルクが学校の責任者になると状況は改善し、ヨストは彼の指導の下でドイツ語を学び始めました。同じ学校の生徒だったレオポルド・ツンツと親密な友情を築き、一緒にギムナジウムの入学試験の準備をしました。ヨストはブラウンシュヴァイクのギムナジウムに入学し、1809年から1813年の間、サムソンシューレの理事の1人の家庭教師として生計を立てました。その後、イスラエル・ヤコブソンの支援を受けてゲッティンゲン大学に入学し、1年後にベルリン大学に移った。1816年に卒業し、ヤコブソンから説教者になるよう勧められたが断り、教師の道に進んだ。ヨストは、近代ユダヤ教の課題は礼拝の改革ではなく、教育の向上にあると信じていたからである。最初に赴任したのはボック学校で、当時ユダヤ教徒とキリスト教徒の人道主義者が提唱していた制度に従い、ユダヤ教徒とキリスト教徒の生徒が共に教育を受けていた。しかし1819年、プロイセンの反動的な政府がキリスト教徒の子供の受け入れを禁止したため、学校は大きな打撃を受けた。多くのユダヤ人の親が、子供たちにキリスト教徒と交流させたいという一心でこの学校に子供を通わせていたからである。それでもヨストは1835年までその職にとどまり、その後フランクフルト・アム・マインの「フィラントロピン」の教師に任命され、亡くなるまでその職を務めた。
ヨスト自身もイェシーバーの特徴である体系の欠如に苦しんだ経験から、教育学に強い関心を抱き、初期の文学作品は教科書の執筆に捧げられた。その中には、 3版（ベルリン、1826年、1832年、1843年）を重ねた英語文法書（ 『英語文法教科書』）や、シェイクスピアの戯曲辞典（ベルリン、1830年）などがある。また、『ドイツ語式教育のための理論的実践ハンドブック』（ベルリン、1835年、第2版は『標準ドイツ語の語句と文章による教科書』として1852年に出版）も執筆した。同じ部類に彼の聖書史、『 Neue Jugendbibel, Enthaltend die Religiösen und Geschichtlichen Urkunden der Hebräer , mit Sorgfältiger Auswahl für die Jugend Moebersetzt und Erläutert: Erster Theil, die Fünf Bücher Mosis』 (ベルリン、1823 年) が属します。
教師としての義務とさまざまな興味にもかかわらず、ヨストはユダヤ文学、特にユダヤ史を決して無視しませんでした。この分野での彼の最初の著作は『Geschichte der Israeliten Seit der Zeit der Makkabäer bis auf Unsere Tage』 (9 巻、ベルリン、1820 ～ 28 年) で、これに続いて『Geschichte des Israelitichen Volkes ... für Wissenschaftlich-Gebildete Leser』 (2 巻、ベルリン、1832 年) というタイトルの小さな要約が出版されました。この研究はナポレオン時代に終了しましたが、彼の『Neuere Geschichte der Israeliten 』(ベルリン、1846 ～ 1847 年)で継続され、出版日まで遡りました。晩年、彼はもう一つの歴史書『ユダヤ人と彼らの宗派の歴史』（全3巻、ライプツィヒ、1857～59年）を著した。これは1858年までのユダヤ史全体を扱っている。ユダヤ教に関連するその他の文学作品としては、母音記号付きのテキスト、ヘブライ文字によるドイツ語訳、ヘブライ語の注釈を収録したミシュナーの校訂版（全6巻、ベルリン、1832～36年）が特筆に値する。
ジョストは、政治的反動者やラビ文学の中傷者に対するユダヤ教の擁護者として繰り返し登場した。彼のハット・ヘル・キアリーニは、ヨーロッパのアンゲレゲンハイト・ジューデン・ゲライステテにいたのか？（ベルリン、1830年）は、アベ・キアリーニの「ユダヤ教理論」に対抗して制作された。および彼のOffenes Sendschreiben an den Geheimen Oberregierungsrath Streckfuss (ベルリン、1833 年)、Streckfuss の "Verhältnis der Juden zu den Christlichen Staaten" に対して。プロイセン王フリードリヒ・ヴィルヘルム4世の治世初期に、国王が反動的な意味でユダヤ人の法的地位の変更を検討しているという噂が広まったとき、ヨストは『プロイセンにおけるユダヤ人に関する立法上の問題』（ベルリン、1842年）と『立法上の問題への回答』（ベルリン、1842年）を執筆した。1839年から1841年にかけては、主に歴史資料の収集を目的とした週刊誌『イスラエル年報』を、1841年から1842年にかけては、友人であり同僚のミヒャエル・クライツェナッハと共同でヘブライ語の定期刊行物『ツィオン』を編集した。また、ユダヤ系新聞、暦、年鑑にも頻繁に寄稿した。
ユダヤ史学において、ジャック・バスナージュはヨストの重要な先駆者であった。年代記編者の宗教史は体系的ではなく、批判的ではないと考えられている。ツンツのモノグラフや、独立して出版されたものや雑誌に掲載されたものなど、数多くの類似作品の出現により、ヨストの作品はすぐに時代遅れになるはずだった。ヨスト自身も晩年にこのことを認識し、再びこの研究に取り組んだ。もう一つの欠点は、タルムード文献の記述に対する彼の合理主義的な態度であり、そのため彼は多くのタルムード著者を、奇跡を偽装して同時代の人々の軽信につけ込んだ抜け目のない詐欺師と見なしている（ 『一般史』第2巻108節におけるエリゼル・ベン・フルカヌスの記述を参照 ）。彼の初期の作品は、厳密な歴史的関心を大きく欠いており、ユダヤ人の感情が強く表れている（『一般史』第2巻387節）。彼の合理主義は、ユダヤ・ゲルマン語について語る際の辛辣さにも表れている（『年鑑』第2巻43ページ）。彼の最も優れた業績は、近代ユダヤ史の記述であり、そこでは彼は極めて正確かつ誠実であり、膨大な文献資料を提示している。ここで彼は、歴史的に重要な事柄を見抜く優れた洞察力だけでなく、改革運動の真っ只中に執筆したことを考えると、より一層称賛に値する公平な精神を示している。
ヨストはサムソン・R・ヒルシュの神秘主義とアーロン・コーリンの合理主義の両方を正当に評価しようと努め、M・A・ギュンツブルクとアイザック・ベア・レヴィンゾーンの重要性を認めている。一方、四半世紀後にこの時代について執筆したグレーツは、ギュンツブルクとレヴィンゾーンを無視し、コーリンについては党派的な辛辣さで語っている。間違いなく、この公平さゆえに、ヨストの著作はグレーツの著作に満ち溢れる温かいユダヤ精神に比べて劣っている（グレーツ著『歴史』第11巻456ページ参照）。
ズンツとは異なり、ヨストは反ラビ的な立場を取り、ユダヤ史をキリスト教神学から解放しようとした。彼はユダヤ哲学にギリシャ・ローマの法律と哲学の影響を見出し、ユダヤ史を世俗化しようとした。[ 2 ]
ヨストは公職には就かなかったものの、孤児の救済に尽力し、彼の発案によりフランクフルト・アム・マインに女子孤児院が設立された（1853年）。また、当時の法律ではフランクフルトの慈善施設を利用できなかった市民権保持者を支援するための協会（Permissionistenverein、1843年）の設立にも尽力した。さらに、高齢の教師とその家族を支援するためのクライツェナッハ財団（Creizenach Stiftung、1842年）を設立し、若い学生や貧しい作家たちに助言や影響力を惜しみなく与えた。ヨエル・アブラハム・リスト、レオポルド・ツンツ、エドゥアルト・ガンスらとともに、ユダヤ人の文化と科学のための協会（ Verein für Kultur und Wissenschaft der Juden）の会員でもあった。彼は進歩的な考えを持っていたものの、宗教改革には無関心で、長年にわたり宗教儀式に出席することはなかった（ツィルンドルフ著『イサーク・マルクス・ヨストとその友人たち』 130ページ）。1816年にイサーク・オイヒェルの姪であるヴォルフ嬢と結婚したが、彼女は1842年に亡くなった。彼は孤児院の生徒たちに父親のような愛情を注ぎ、彼らを自分の子供と呼ぶことを好んだ。
この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。Singer , Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Jost, Isaak Marcus" . The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.