内面化された性差別

内面化された性差別とは、女性が自分自身や他の女性、少女に対して示す性差別的な行動や態度の一種である。 ^{[1] [2]内面化された性差別は、}内面化された抑圧の一種であり、「抑圧者グループのメンバーがいなくても広まり続ける抑圧的な慣行から成り立つ」ものである。^[1]内面化された性差別は、精神衛生や身体イメージの問題など、女性や少女にさまざまな影響を及ぼす可能性がある。^[2 ]性差別が内面化される形態には、幼少期の文化同化やメディア、特に有名人や芸能ニュースの消費が含まれる。^[2]

内在化した性差別は、身体の問題や自信の欠如につながる可能性があります。^[3]これは、性差別の問題全体を解決するための大きな障害です。^{[4]不安、抑うつ、}身体症状などの心理的苦痛との関連は、内在化した性差別の結果として特定されています。^{[5] [6]考えられる影響は、}うつ病や自殺衝動です。^[7]

さらに、研究では、内面化された性差別の結果としての性的対象化と、身体に対する恥、性的対象化、摂食障害との間に関連性があることがわかっています。^{[8]内面化された性差別は、学業目標の低下[9]}や仕事のパフォーマンスの低下にも影響を及ぼします。^[10]

ミソジニーとは、女性や女児に対する憎悪、軽蔑、偏見のことである。内面化されたミソジニーを経験した女性は、女性の価値を過小評価したり、女性を信用しなかったり、男性に有利なジェンダーバイアスを示したりすることで、ミソジニーを表現することがある。^[5]女性は、女性の価値やスキルを繰り返し軽視する社会的信念を目にした後、最終的にそれらのミソジニー的信念を内面化し、自分自身や他の女性に適用する。^[1]内面化されたミソジニーは、無能の主張、女性を競争相手として構築すること、女性を物として構築すること、他者や自分自身を無効化および軽視することを通じて、他者に実行される可能性がある。^[1]内面化されたミソジニーの影響には、うつ病、摂食障害、自尊心の低さ、女性間の社会的支援の減少などの心理的障害が含まれる。^[5]

内在化ミソジニー尺度（IMS）は、人の内在化ミソジニーを評価するために作成された。^[11]これは、女性の価値の低下、女性への不信、男性に有利な性差別という3つの要因を測定する17の項目から構成されている。 ^[11]その妥当性は、複数の研究で評価され、裏付けられている。^{[12] [13] [14] [5]} IMSを介して評価された内在化ミソジニーは、世界中の女性の自尊心の低下、社会的支援の減少、精神的苦痛の増加と関連していることがわかっている。^[15]また、レズビアンやバイセクシュアルの女性の間では、否定的なボディイメージ、うつ病、自尊心の低さ、精神性的適応の低さと関連していることがわかっている。 ^[11]女性への不信のサブスケールには、「一般的に、女性をあまり信頼しない方が安全です」や「結局のところ、多くの女性は嘘をついています」などの記述が含まれている。^[11]女性を軽視するサブスケールには、「女性は男性を支配することで権力を得ようとする」や「女性は職場で抱える問題を誇張する」などの記述が含まれる。^[11]男性を女性より重視するサブスケールには、「私は男性の上司の下で働くことを好む」や「コミュニティの知的リーダーシップは主に男性の手に委ねられるべきだ」などの項目が含まれる。^[11]

内面化された女性嫌悪は、個人の社会的・政治的アイデンティティに応じて異なる形で現れることがあります。例えば、内面化されたミソジノワールは、内面化された人種差別と内面化された女性嫌悪の組み合わせから生じる、内面化された抑圧の一種であると特定されています。 ^[16]同様に、レズビアンは、交差するアイデンティティの結果として、内面化された女性嫌悪と内面化された同性愛嫌悪の複合的な影響に直面する可能性があります。^[11]

Dawn M. Szymanski氏とその同僚は次のように書いている。

ヘテロセクシズムとは、LGBTの権利運動の中で発展し、政治的概念をモデルにした用語であり、個人、制度、文化レベルで機能し、非異性愛者の生き方を汚名を着せ、否定し、軽蔑するイデオロギー体系を指します。^[17]

内面化された異性愛至上主義は、一般的に、異性愛規範の範囲内に自分を位置づけていない、またはさまざまな程度で性的マイノリティに分類されている個人による、同性愛に関する思い込み、否定的な態度、およびスティグマの内面化と定義されます。^[17]内面化された異性愛至上主義は、内面化された性差別の現れであり、主に性的マイノリティ集団（レズビアン、ゲイ、バイセクシュアル、トランスジェンダー、クエスチョニング、またはその他の自分を位置づける人々で構成）に影響を与えますが、異性愛者集団にも、非異性愛者の人々との交流や関係を指示することによって影響を与える可能性があります。この現象は、性的マイノリティが世界観に厳格な異性愛規範の価値観を取り入れ始めると現れます。^[要出典]

こうした異性愛規範的価値観の例としては、非異性愛的志向や活動を非難する原理主義的な宗教的教義、制限された感情性を強調する男らしさや男らしさの概念（学問的にはREと呼ばれる）、男性同士の制限的な愛情表現（学問的にはRABBMと呼ばれる）などがある。 ^[7] 異性愛規範の内面化は、現代社会において男性または女性であることの意味について非現実的で制限的な考えを促進する、許容される文化的規範の範囲外の行動をとる人々にとって、ジェンダー役割葛藤（GRC）をしばしば生み出す。内面化された異性愛主義の最も一般的な結果の1つは、自己嫌悪と性的抑圧によって引き起こされる激しい鬱である。^[7]

ジェンダー研究学者ブレンダ・R・ウェーバーは、自分を価値のない人間とみなす、常に快活で、順応的で、従順でなければならないという義務など、（時には無意識の）信念を通じて強化される、厳格な女性の性別役割への従順規範と社会的圧力を指して「有害な女性らしさ」という用語を使用している。ウェーバーによると、そのような信念や期待は、男性や少年のニーズや欲求とは別に「先験的な女性の自己は存在しないことを示唆している」という。ウェーバーは、これらの規範を「通常は白人、大部分は中流階級、徹底的な異性愛者、そして典型的には政治的に保守的な」女性らしさの期待と関連付けている。^[18]

ジャーナリストのセイワード・ダービーは著書『憎悪の姉妹たち：アメリカの女性と白人過激主義』で、極右過激派を自認する女性たちへのインタビューを通じて描かれたトラッドワイフ美学（「伝統的な妻」または「伝統的な主婦」の造語）の始まりについて論じている。 ^[19]ダービーは3人の女性と、男性中心の家庭における従順で受動的で従属的であるという彼女たちの個人的な見解について議論している。ダービーはまた、インタビュー対象者が白人至上主義、反ユダヤ主義、その他の極右過激主義を含む米国政治的極右の教義を擁護していることについての自身の観察と証拠についても議論している。インタビュー対象者の1人は「自分の主な義務は子供を産み、夫を支えることだ」と断言している。^[19]コラムニストのアニー・ケリーは、白人の出生率の低下を補うために白人女性に妊娠を増やすよう促す米国の人口動態の変化に関する陰謀論など、伝統的な妻の美学と白人至上主義の信念との間に類似点があると主張している。 ^{[20] [21]}

伝統的な妻の美学を支持する人々は、それは単に1950年代のよりシンプルな時代の反フェミニストの理想であり、伝統的な家族の価値観への回帰を支持するものだと主張しているが、一部のフェミニストは、フェミニズムはそもそも主婦になるという選択を認めていると主張する。^{[20] [22]}

1955 年ではなく 2015 年に主婦でいられることは、どれほど幸運なことかと自覚しながらこう言う。洗濯機、食器洗い機、スーパーマーケット、使い捨ておむつがなかったら、私はこんなに楽しい主婦生活を送っていただろうか。絶対にそうはならない。私がこの仕事を愛しているのは、そもそも私のライフスタイルが想像もつかなかった過去や、完璧にほこりを払いのけた家で女性たちが音もなく気が狂っていた過去への郷愁とはまったく関係がない。私がバリウムなしでも主婦生活を楽しむことができるのは、それが永遠に続く必要はないと知っているからだ。

メディア学者のルーピカ・リサムは、有害な女性らしさという非難はインターネットミームになっており、インターセクショナリティの概念をめぐるオンライン上のフェミニスト間の緊張関係の典型であり、主流のフェミニストの議論を妨害すると見なされる非白人フェミニストに主に向けられていると書いている（ミソジノワールを参照）。^[23]たとえば、作家のミシェル・ゴールドバーグは、オンラインでの非難文化を「有害」と批判し、フェミニストのジョー・フリーマンの「トラッシング」の概念になぞらえている。 ^[23]

マリアニスモは、ラテンアメリカ研究者のエヴリン・P・スティーブンスが1973年のエッセイで、男性的な言葉であるマチスモへの直接的な反応として考案した用語である。マリアニスモに含まれる考えには、女性の受動性、性的純潔、道徳的強さなどが含まれる。スティーブンスはマリアニスモを「女性は半神的で、男性よりも道徳的に優れ、精神的に強いと教える、女性の精神的優位性の崇拝」と定義している。 ^[24] ヒスパニック系アメリカ人のフェミニストは、マリアニスモの概念がマチスモの反対として提示されることが多く、女性らしさを「受動性、純潔、自己​​犠牲の領域」に置くとして批判している。 ^[25]

社会心理学者のピーター・グリックとスーザン・フィスクは、敵対的と善意の2種類の性差別を提示するアンビバレント性差別理論を提唱している。 ^{[26]敵対的性差別は}女性蔑視を反映し、観察者にはより露骨に表現される。^[27]一方、善意の性差別は、観察者、そしておそらくは受け手にとっても、はるかに肯定的で無邪気なものに見える。しかし、善意の性差別的な発言や行動は、結局は性差別的な概念や固定観念を暗示することになる。^{[28] [29]}グリックとフィスクは論文の中で善意の性差別の定義を詳しく説明している。

善意の性差別とは、女性をステレオタイプ的に限定された役割で見るという点で性差別的であるが、主観的には感情的調子において肯定的であり（知覚者にとって）、また、向社会的（例えば、援助）または親密さの追求（例えば、自己開示）として典型的に分類される行動を引き起こす傾向がある、女性に対する相互に関連する態度の集合であると定義される（Glick & Fiske, 1996, p. 491）。[善意の性差別とは]女性に向けられた保護、理想化、愛情の主観的に肯定的な方向性であり、敵対的性差別と同様に、女性が男性に従属する地位を正当化するのに役立つ（Glick et al., 2000, p. 763）。^[29]

女性蔑視が複数の外部要因を通じて獲得されるのと同様に、内面化された女性蔑視は、同じ外部要因から逆の方法で学習される可能性があります。内面化された性差別は、社会的および行動的基準に関連して、男性と女性を性別に基づいて侮辱することによって促進される可能性があります。内面化された女性蔑視は、女性の社会化、つまり若い女の子は男性とは異なる行動や振る舞いをするように教えられるという考えと並行して学習されます。これらの同じ社会的および行動的基準は、メディアへの露出を通じても広まると考えられており、メディアは情報を提供したり楽しませたりする社会の基準を反映しています。^{[引用が必要]}

内面化された性差別は、主に思春期にジェンダー関連の慣習への社会化を通じて学習される。^[1] 11歳から14歳までの期間は、世界中の女の子にとって性差別の内面化に関して最も脆弱な時期であることが判明している。^[30]ジェンダーの発達と分化に関する社会認知理論は、この社会化プロセスを詳しく説明している。この理論では、若い女の子が、他の人のジェンダー関連行動を模倣したり、自分のジェンダー関連行動の影響から学んだり、ジェンダー関連行動を実践する方法を直接指示されたりして、ジェンダー関連の行動、態度、好みを学ぶと説明されている。 ^{[31] [32]}幼い子供は、その行動に対して報酬を与えられたり、他の人が報酬を受けているのを見たりした場合に、ジェンダー関連行動を採用する可能性が高くなります。^[33]たとえば、女の子は、自分が着るべき服装に関する社会の期待に従うことが社会的および個人的な報酬につながることを学んだ後、よりステレオタイプ的な女性らしい服を着るかもしれません。^[33]このプロセスは、若い女性が成人女性の規範に従わなければならないというプレッシャーに直面するにつれて継続します。^{[34] [35]}このように、内面化された性差別は、仲間との日常的な交流を含むさまざまな社会的状況や影響を通じて実践され、広まります。^[36]

女性蔑視とマスメディアの間には長年にわたるつながりがある。シットコムでは、女性の価値を貶めたり、女性の体重や体型についてコメントしたりする登場人物がしばしば描かれる。これは、性別による体型の固定観念を内面化することに寄与し、時には女性の精神的および身体的健康に悪影響を及ぼす。^[37]マスメディアの主な問題の一つは、広く消費されている作品に女性が十分に登場しないことである。^[38]

子どもの娯楽という文脈は、特に有害である。なぜなら、幼い心は非常に感受性が強く、漫画は子どもの発達において教育的な役割を果たすことが知られているからである。^[39]初期のディズニー映画の多くは、少女が「チャーミング王子」に助けられて末永く幸せに暮らすという物語である。シンデレラ、白雪姫、眠れる森の美女がその例である。リトル・マーメイドは、若い女性アリエルが恋人である人間の男性の好みに合うために人魚としての本来のアイデンティティを放棄するという物語であるため、^批判されてきた。 ^[40]

ソーシャルメディアは現代生活の重要な一部です。ソーシャルメディアには、自分自身や他人に対する人々の意見や考えに影響を与える力があります。Instagram や TikTok などのプラットフォームは、多様なユーザー層を抱えており、洗練されたアルゴリズムを使用して、ユーザーが興味を持ちそうな動画を表示しています。ただし、このアルゴリズムは裏目に出ることがあります。たとえば、ユーザーが摂食障害を推奨する内容の動画に反応すると、同様の動画がどんどん表示されるようになり、これらの価値観が内面化される可能性があります。

TikTokでは「Pick Me Girls」として知られる大きなトレンドも生まれている。「これは、どんな状況でも自分が一番だと考える女性たちが支配するソーシャルメディアの現象と定義できる。自分は完璧だと感じているため、他の女性を簡単に憎み、侮辱し、競争するのだ」^[41]女性が他の女性を競争相手とみなすのは、母と娘、ガールフレンド同士、さらにはインターネット上の見知らぬ人同士など、さまざまな関係において長い間一般的だった。ソーシャルメディアのおかげで、この問題は今や大勢の人たちが公然と議論するようになっている。

男女間のコミュニケーションの違いは、日常会話で表現される内面化された性差別の影響を受ける。内面化された性差別の主なターゲットは、主に劣っていると見なされる女性である。日常会話では、女性は軽蔑的な言葉と呼ばれる客体化によって精査され、男性だけでなく他の女性からも無効にされる。女性に対する他の言語使用形式には、「ビッチ」、「ふしだらな女」、「売春婦」などの軽蔑的な言葉の使用があり、無効化の形態として使用される。これらの用語は、ジェンダー規範に反抗したり、より断定的で声高な性質を持つ女性に対するジェンダー役割の取り締まりの一形態として使用される。特に後者の 2 つは、意識的または無意識的に、女性を取り巻く議論で蔓延している売春婦非難の例である。これらの会話慣行は、内面化された性差別を客体化し、無効にし、永続させる。^[要出典]

性別によって言語の使用法には大きな違いがあります。言語はグループ間の力関係の不均衡を維持する調整役としても機能します。軽蔑や批判は社会的偏見を永続させ、それが影響を受けた人々によって内面化されます。彼らは自分自身や同じ性別のメンバーに対して批判的になったり、自分の声を小さくしたりします。これは水平的抑圧として知られ、体系的な無効化と内面化された性差別の内部ダイナミクスの影響を受けています。^[42]

内面化された性差別が広く見られるにもかかわらず、これに効果的に対抗する介入や技術に関する研究はほとんど行われていない。^{[1] [43]しかし、内面化された性差別とその背後にあるメカニズムに対する認識を高めることで、女性は自分自身の内面化された性差別を認識し、阻止することができるようになる。 [1]}例えば、この認識は、女性が仲間の女性を軽蔑することに加担することを思いとどまらせ、他の女性を競争相手として扱うのではなく、サポートするように促す可能性がある。^[1]したがって、内面化された性差別について学ぶことは、日常生活を通じて女性に力を与え、サポートすることにつながる。^[1]

内面化された性差別と闘うための他の方法は以下のとおりです。

• 重要なメディア消費
  • 批判的な心でメディアを分析し、性別の異なる描写や固定観念的な表現に疑問を投げかけます。
  • 多様なメディアソースを探すことは、さまざまな役割を担う女性や性別による固定観念に挑戦する女性を見るのにも最適です。
• 対話とコミュニケーション
  • 仲間や友人とオープンな会話をすることで、一般的に信じられている考えを理解し、それに異議を唱えることができます。
  • オープンな会話を通じて、周囲の人々との強力なサポート体制を構築し、より多くの女性や少女が社会のあらゆる多様な役割を担うことを奨励することができます。
  • 家事の平等な分担は、女性だけが家事の全てを担当するのではなく、男女平等を促進し、内在化した性差別と闘うための素晴らしい方法でもあります。
  • 特定のジョークやコメントの特定の描写を非難することで、女性同士の侮辱を控えるよう促します。
• 教育と意識啓発
  • 性差別の根本的な原因を理解し、幼い頃から子どもたちに男女平等について教えます。
  • 子ども、十代の若者、若者に、性差別的かつ軽蔑的な言葉とは何か、また、お互いに敬意を持って話す方法とはどのようなものかを教えます。

• 不良少年の典型
• 女性らしい女性のためのキャンペーン
• 家庭文化
• 理想的な女性らしさ
• 内面化された人種差別
• 内面化された抑圧
• 子ども、キッチン、教会
• マリア・クララ
• モリー・モルモン
• 神話詩的男性運動
• 自己嫌悪
• 家の中の天使
• ステップフォードの妻たち
• 有害な男らしさ
• 大和撫子