女性蔑視とマスメディア

女性蔑視 の例は、多くの文化やよく観察された作品の中に、多くの出版物の形で存在します。^{[1] [2]}現代の技術の進歩は、21世紀のマスメディアにメディアとマーケティングの優れた手段をもたらしました。女性蔑視とマスメディアの融合により、明白なものと潜在的なものの両方で、女性蔑視のメッセージの間に相関関係があると結論付けられた研究の例が数多くあります。暴力と憎悪行為の対応する物理的な出現は、露出に関連して見られる場合があります。^[3]

女性蔑視的な見解を含むメッセージは、メディアによく見られる。^{[4] [5]} Cooper (1985) は、30 年以上に渡ってポピュラー音楽を分析した結果、女性を身体的特徴や邪悪、男性の所有物、男性に依存しているものとして描写する傾向があることを発見した。Dietz は、男らしさの概念が性的攻撃と結び付けられるようになったと述べている。^[3]罰せられない暴力行為の観客は、罰せられる暴力行為の観客と比較して、暴力に参加する可能性が高いと考えられている。^[5]一部の音楽のテーマや歌詞は、ポルノ映画やポルノ雑誌に見られる女性に対する否定的な態度と比較することができる。^[4]この女性に対する否定的な態度と暴力の容認は、レイプや性的強制の可能性があることを示している。^[6] Fischer と Greitemeyer は、性的に攻撃的な音楽を聴く男性は、女性との関係がより厄介であると報告していることを発見した。^[7]メディア暴力研究では、攻撃的な音楽が攻撃的な態度や感情のアクセシビリティを高めることがわかっている。^[7]ロバータ・ハミルトンは著書『ミソジニーは問題か?』 (1987)の中で、「ミソジニーは単に特にひどい行為を説明するのに役立つ言葉ではなく、むしろすべての社会関係に埋め込まれている一連の関係、態度、行動を指し示す言葉である」と述べている(p.123)。^{[8] [9]} 言語的暴力は実際には身体的暴力の一種である。^{[10] [11]}

ルビン、ウェスト、ミッチェル（2001）は、多くの研究で、ラップやヘビーメタル音楽の消費者は他の音楽の消費者よりも敵対的な態度、性行為、薬物使用が多いことがわかっていることを発見しました。^[7]

女性蔑視のテーマは、ギャングスタ ラップ(GR) の音楽の多くに見られます。この音楽は、レイプ、拷問、暴力など、女性の屈辱を強調します。アームストロングが 2001 年に実施した調査では、490 曲の GR 曲を調べたところ、22 パーセントに暴力的で女性蔑視的な歌詞が含まれていることがわかりました。^[11]ウェスター、クラウン、クアトマン、ヒーザッカーは、「GR の人気の高まりと、社会における性差別^{[12] 、}家庭内暴力^[13] 、性的暴行^[14]、その他の女性の貶め^[15]の増加の記録は、おそらく GR が女性蔑視の態度や行動の増加の一因となっていることを示唆している」と述べている。GR が直接女性蔑視の態度を引き起こしているのか、それとも既存の女性蔑視の文化的価値観を強めているのかを判断するのは難しい。^{[5] [16] [17] [18] [19] [20]}ラップ音楽と他の種類の音楽の違いは、一般的に歌詞が主な注目の的となっていることである。^[4]ラッパーは一人称で物語を語ることで、最悪の衝動に身を委ねているようだ。^[11]

バロンガンとホール（1995）が行った研究では、男子大学生に女性蔑視的または中立的な歌詞のラップ音楽を聴かせた。彼らは異なる音楽を聞いた後、3つの異なる場面を見せた。これらの場面は性的暴力的、中立的、または攻撃的であった。その後、学生たちは3つの場面のうち1つを選んで女性を見せるという指示を受けた。女性蔑視的な音楽を聞いた学生は、女性に攻撃的な場面を見せる傾向が有意に高かった。^[7]

ギャングスタ・ラップに関してヨーヨーは「悲しいことに、ハードであればあるほど売れる」と述べている。^{[11] [21]}

ラップ音楽は商業市場で10年間存在していたにもかかわらず、1980年代まで女性蔑視は見られなかった。2 Live Crew、Ice-T、NWAなどのアーティストは、ラップソングに女性蔑視の歌詞を取り入れた。女性蔑視のラップでは、女性は物に貶められる。具体的には、虐待やセックスにしか使えず、ほとんどの場合、男性にとっては厄介な存在に過ぎない。このような女性蔑視の歌詞を使うことで、女性を貶め、自らを高めている。^[9]

女性蔑視の容認は多くのラップの歌詞に見られる。例えば、NWAの「She Swallowed It」（1991年）ではそれが明確に表現されている。^{[11] [22]}

身体的危害のシーンはトゥーショートの「All My Bitches Are Gone」（1993年）で見ることができる。^{[11] [23]}

アーティストのエミネムは、非常に女性蔑視的な歌詞を含むラップミュージックでよく知られている。2002年に彼のアルバム「The Eminem Show」は740万枚を売り上げた。^[7]

ローレンスとジョイナーが、18歳から24歳までの白人男性でプロテスタント系の宗教に属していると報告した研究参加者を対象に実施した調査（p. 52）では、性的に暴力的なヘビーメタル音楽にさらされた研究参加者は、クラシック音楽を聴いた人々と比較して、性役割のステレオタイプ化の傾向が高いことがわかった。9人の参加者（12%）は、典型的な音楽鑑賞の好みはヘビーメタルロック音楽であると回答し、これらの参加者はデータ収集のセル全体に均等に分布していた（p. 52）。研究者は、女性に対する不信、暴行、否定的な評価は、さまざまな種類のロック音楽のファンが経験する一般的な態度であると示唆している。^[6]

記事で出された結論は正しいはずだが、この記事は極めて特殊な文脈での女性蔑視を検証している。ヘビーメタルロック音楽全体が女性蔑視だというわけではなく、対処しなければならないのはこうした文脈内の特定の事例である。性的に暴力的な内容を通じてヘビーメタルロック音楽内には女性蔑視が存在し、これは人々の間のより小さな交流によって対処されなければならない。ヘビーメタルロック業界における女性蔑視を正しく特定するためには、特定して批判する人々がプラットフォームと音楽技術に精通していなければならない。そうすることで偏見が音楽分野全体を曇らせないようにできる。

暴力的な歌詞のほとんどは、大勢のリスナーが実際に歌詞を聞いていないため、聞き手から無視される。これは、視聴者が暴力的なメッセージを非常にはっきりと見ることができるビデオベースのメディアとは大きく異なる。また、ロックの歌詞の中には、実際に何を言っているのかを推測するほど歪曲されているものもあることがわかっている。大多数の人は、歌詞ではなく音楽だけを聴いているが、他の作業に集中しながら聴く人もいる。^[24]

ラップ音楽にはポジティブなイメージも含まれる。ジルマンらは、ラップ音楽は支配的な文化からの抑圧と戦う手段として使われていると提唱した。^[25]また、クブリンは、ギャングスタラップの焦点の68％が尊敬であることも発見した。^{[26] [27]}これは「歴史的な抑圧と人種差別に対する文化的反応であり、米国全土の黒人コミュニティ間のコミュニケーションシステム」である。黒人アメリカ人の状況に対する喜びと攻撃の両方の視点で、ヒップホップアーティストは現実と教訓を若い世代に理解できる方法で広めた。^[28]これを「ストリートレベル言語」と呼ぶ人もいる。^[28]

ペンシルベニア州立大学の犯罪、法律、正義、社会学の教授であるフェルソンは、ローマ人が剣闘士を楽しんだのと同じように、群衆がストリートファイトを楽しむと述べている。^[29] MTVのミュージックビデオには、犯罪、セックス、ダンス、視覚的抽象、暴力のイメージが頻繁に見られる。MTVの視聴者は14歳から34歳の間である傾向があり、したがって文化的規範に貢献する可能性があります。^[30]スミスとボイソンは、ミュージックビデオの15％に暴力が含まれていることを発見しました。^[31] ミュージックビデオが導入される前は、音楽とテレビの両方が青少年の注意を引き付けましたが、音楽は効果的に彼らの感情に結びついていました。^[32]ミュージックビデオでは、女性が男性を支配するよりも、男性が女性を支配する方がはるかに一般的です。^{[33] [34]}リッチ、ウッズ、グッドマン、エマンズ、デュラントが実施した調査によると、518本のミュージックビデオと391件の暴力行為のうち、加害者は78％が男性で、被害者は46％が女性でした。^[32]アーティストがテレビの放映時間を埋める必要性から、アーティストとそのビデオは注目されるようますます衝撃的なものになっています。暴力とセックス、またはその両方の組み合わせは、視聴者に衝撃を与えるために最もよく使用されます。^[33]

トビアス・グレイテマイヤーとジャック・ホリングデールによる2012年の論文「音楽と女性蔑視の軌道変更：平等を支持する歌詞の音楽を聴くと女性に対する態度と行動が改善される」[1]では、メディアへの露出は女性に対する態度に悪影響を与えるだけでなく（以前の研究で実証されているように）、人々の女性に対するイメージを改善する可能性さえあるという見解が示されている（p.61）。著者らは、研究で、歌が人々に与える影響は歌詞の内容によるものであり、歌の気分や覚醒特性によるものではない可能性が高いことを発見したと述べている。また、研究を通じてさまざまな歌が使用されたため、研究結果は特定のグループの歌に限定されていないことも指摘されている（p.64）。メディアが人々に与える影響と、マスメディアが世論に果たす役割の大きさに関する新たな研究を考慮すると、マスメディアの流れに埋め込まれた女性蔑視を解体する手段として音楽を使用することは価値があるだろう。^[35]

ロックミュージックビデオのコンテンツ分析で、ヴィンセント、デイビス、ボルシュコフスキは、57%のビデオで女性が「見下した」態度（被害者、性的対象、愚か者など）で描かれ、20%のビデオでは伝統的な性役割（家庭的、母親的、従順）に置かれ、さらに8%のビデオでは女性が男性から暴力を受ける様子が描かれていることを発見した。女性が男性と同等に描かれているビデオはわずか14%だった。^{[36] [37]}ローレンスとジョイナーは、ロックミュージックビデオの調査で、17分間の短い視聴でも、男性の女性に対する態度に否定的な影響が現れることを発見した。^[6]記事の後半で、この調査が行われた地域にはヘビーメタル音楽を放送するラジオ局がないため、参加者の以前の視聴が限られていることが、歌詞のメッセージに特別な影響を受けなかった理由かもしれないと述べられている。^[6]

ジョンソンらは、ラップミュージックビデオで女性が性的に劣った役割で描かれることで、少女による十代のデートでの暴力の容認度が高まったことを発見した。また、これらのビデオは少年による十代の暴力の容認度を高めなかったことも発見した。^{[38] [39]}ソマーズ・フラナガンは、ラップミュージックビデオでは女性が男性に服従する立場で描かれているだけでなく、男性よりも否定的な見方で描かれていることを発見した。 ^{[27] [34]}コンラッドらは、最近の（2009年）ラップミュージックビデオは女性蔑視、物質主義のテーマを強調し、女性は客体化される傾向があることを発見した。^[27]

女性は物として扱われるだけでなく、「露出度の高い服装ではなく、体全体を隠していることで批判され、同時に愛されている」。^[40]ラップ業界の女性についてメディアが言及するのは、男性に対する偏見をさらに強めるため、または黒人女性は全員生活保護を受けているか金目当てだという固定観念を広めるためだけである。^[40]

セントラルフロリダ大学の社会学および人類学教授であるトレイシー・L・ディーツが1998年に実施した調査では、任天堂とセガの有名なゲーム33本をサンプリングし、80%近くのビデオゲームで、主な戦略または目的の一部として何らかの暴力と攻撃性があることがわかった。ディーツは、サンプリングされたゲームの21%で暴力が特に女性に向けられていると主張した。また、ディーツによると、ゲームの28%で女性は性的対象として見られ、ゲームの41%には女性キャラクターがいなかった。全体的にディーツは、ほとんどのビデオゲームでは女性の役割が最小限に抑えられているか、ゲームから女性をまったく排除しており、女性が登場する場合でも、通常は男性をサポートする役割または男性に依存する役割として描かれていると主張した。女性は男性よりも貢献が少なく、男性の性的対象であるとも見られていた。ディーツは、このような女性の描写により、男の子と女の子は女性は被害者であり、弱者であり、性的対象であるという考えを内面化し、受け入れる可能性があると述べた。^[3]

ポルノは、女性蔑視を性的なものとすることで、視聴者に女性蔑視を教えている。^[41]ポルノの悪影響は、性的な要素ではなく、暴力的な要素によって起こると考えられてきた。以前に女性に激怒した男性は、暴力を描いたポルノを見せられた後、女性に対して攻撃的になる可能性がより高い。^[42]性と攻撃性の組み合わせは、ポルノ素材の中でますます示されるようになり、したがって、攻撃的な意志を持つ男性が接近可能な女性を身体的に暴行する引き金となる可能性がある。^[43]司法長官委員会は、性的に攻撃的なポルノを見ることは、性的に暴力的な行動と因果関係があることを発見した。^[44]ポルノで被害者にとって快楽であるように描写される性暴力は、性的強制の承認を高め、それによって性暴力に関連付ける可能性がある。^{[6] [45] [46]}ポルノに見られる共通のテーマは、女性が被害を受けることを楽しむことである。このテーマは、暴力の理由を与え、攻撃に対する一般的な抑制を減少させると見ることができる。^{[43] [47] [48]}

バロンとキンメルは、ユーズネットで描写されるシーンには合意に基づく性行為が少なく、強制的な性行為が多いことを発見した。ユーズネットでは、62.7%のシーンに男性加害者がおり、女性加害者は42.4%に過ぎないことが判明した。ユーズネットの被害者は84.7%が女性であることが判明した。ユーズネットは、ほとんど費用をかけずに、最も多くの視聴者に最大のアクセスを提供している。^[49]

リンツとドナースタイン (1989) によるポルノ研究の影響の要約では、メディアにおける性的暴力の描写は、ある条件下では反社会的態度や行動を促進すると結論づけている。リンツとドナースタインは、女性がレイプ、拷問、その他の性的暴力を楽しむ、あるいは何らかの形で利益を得るという神話を描いたポルノの暴力的な画像への露出の有害な影響に焦点を当てた。他の研究でも同様の結果が見つかっている (例: アレン他、1995)。強制的なポルノの視聴は、レイプ神話の最も強い受容と関連している。つまり、女性はレイプされたい、女性は「それを求める」、女性は強制されることを望んでいる。商品化と客体化の議論を考慮すると、強制的なポルノ刺激への繰り返しの露出は、女性に対するますます否定的な態度と関連しているという懸念がある。より頻繁に使用すると、インターネット ポルノの非人間化効果が高まり、女性に対する暴力の受容が高まった。^[50]

ポルノは、女性に対する暴力に対する社会の感覚を鈍らせ、レイプを誘発し、女性の男性に対する性的従属化に寄与していることが判明している（2009年）。ポルノグラファーは、素材を作る際に、既存の男女間の不平等を利用して、売春の一形態として女性や子供に望まない、または危険な性行為を強要する。民主主義社会における既存の法的規制は、こうした現実を念頭に置いてポルノに対処しておらず、通常は表現の自由によって保護される権利として、または特定のグループに害を及ぼすのではなく、公衆を不快にする「わいせつな」表現として扱われている。まれではあるが重要な事例では、ポルノは、女性の人権または平等に対する民主的権利を侵害する有害な行為として法的に見なされてきた。^[51]

ほとんどの研究は、ポルノや、ヒップホップやラップを含む、女性の貶めやレイプを描写するその他の女性蔑視的なメディアにさらされた後、視聴者はレイプ被害者への同情心が低下し、女性に対する暴力に対してより寛容で受け入れる態度を示すようになると一貫して示しています。つまり、そのような行動はより「正常化」され、「主流化」されます。その麻痺と中毒性の可能性は、その使用者において十分に文書化されています。」^[52]

インターネット上の女性蔑視は、さまざまな形やプラットフォームで実行されています。オンラインで女性を物扱いしたり嫌がらせをしたりする場合、匿名で行われ、被害者のアイデンティティや身体に汚名を着せるために辱めの戦術が使われている可能性が高いです。この匿名性により、物扱いする人は現実の生活におけるすべての責任を回避しますが、それでも女性に現実の生活上の結果を強制します。^[53]この匿名性の戦術は、物扱いする人が、女性が物扱いする人の代わりに責任を負うという望ましい状況を作り出すことを可能にするため、インターネット上の物扱いを助長します。^[53]

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