ゾンビと歩いた

ゾンビと歩いた
ウィリアム・ローズによる劇場公開ポスター
監督	ジャック・トゥルヌール
著者	カート・シオドマク アーデル・レイ
に基づく	イネス・ウォレス 著『I Walked with a Zombie』 シャーロット・ブロンテ 著『ジェーン・エア』
制作：	ヴァル・リュートン
主演	ジェームズ・エリソン フランシス・ディー トム・コンウェイ
ナレーション	フランシス・ディー
撮影	J. ロイ ハント
編集者	マーク・ロブソン
音楽：	ロイ・ウェッブ
配布元	RKOラジオ写真
リリース日	1943年4月21日（ニューヨーク市） ( 1943-04-21 ) 1943年4月30日（米国） ( 1943-04-30 )
実行時間	69分
国	アメリカ合衆国
言語	英語

『ゾンビと歩いた日』は、ジャック・ターナー監督、ヴァル・リュートン製作、 RKOピクチャーズ制作の1943年公開のアメリカのホラー映画である。ジェームズ・エリソン、フランシス・ディー、トム・コンウェイが主演し、カナダ人看護師がカリブ海の砂糖農園主の病気の妻を介護するために旅をする中で、ブードゥー教の儀式を目撃し、おそらくは歩く死者に遭遇するというストーリーである。カート・シオドマクとアーデル・レイが書いた脚本は、イネス・ウォレスの同名の記事に基づいており、シャーロット・ブロンテの1847年の小説『ジェーン・エア』の物語を部分的に再解釈している。 ^{[1] [2]}

この映画は1943年4月21日にニューヨークで初公開され、同月後半に劇場公開された。奴隷制度と人種差別のテーマ、アフリカ系移民の宗教、特にハイチのブードゥー教に関連する信仰の描写について分析されてきた。公開時には賛否両論の評価を受けたが、後から見るとこの映画の評価は肯定的なものの方が多かった。

雪の降るオタワの日、若い看護師ベッツィー・コネルは、カリブ海の島、セント・セバスチャンの砂糖農園主、ポール・ホランドの妻の看護をするために面接を受ける。患者についてはほとんど知らされていないが、ベッツィーは暖かい気候を楽しみにしており、その仕事を引き受け、魔術を信じているかどうか尋ねられても笑い飛ばす。

ポールの家、フォート ホランドまでベッツィーを連れて行った御者は、セント セバスチャンのアフリカ系カリブ人はポールの先祖が連れてきた奴隷の子孫であると彼女に告げる。最初の夕食で、ベッツィーはポールの弟で従業員のウェズリー ランドと出会う。ウェズリーは陽気ではあるものの、明らかにポールを恨んでいる。その夜、敷地内をうろついていた患者のジェシカに遭遇し、最初は言葉を発せず感情を表に出さないその女性に怯える。後にマクスウェル医師がベッツィーに告げたところによると、その女性は熱帯の熱病で脊髄に回復不能な損傷を受け、自分で話したり行動したりする意志を失っていたという。

ベッツィーはカリプソミュージシャンの歌から、病気になる直前にポールがジェシカがウェスリーと駆け落ちするのを止めたことを知る。ジェシカをめぐる問題でウェスリーは酒に溺れ、彼とポールの間のくすぶる緊張は頻繁に爆発しそうになる。ポールはベッツィーをセントセバスチャンに連れてきたことを謝り、ジェシカの状態について責任を感じていることを認める。ポールに恋をしたベッツィーは、ジェシカを治して彼を幸せにしようと決心し、危険なインスリンショック治療に彼に同意させる。それが失敗すると、ポールのメイドのアルマはベッツィーを説得して、ジェシカをフンフォート（ブードゥー寺院）のフンガン（ブードゥーの司祭）に治してもらうよう連れて行く。

黒服の男が小刀を使って儀式の踊りを披露した後、ベッツィはフンフォートで列に並び、精霊 ダンバラにジェシカを治してくれるよう頼む。しかし、小屋の中に引き込まれ、マックスウェルと働くポールとウェスリーの母親、ランド夫人の姿を見てショックを受ける。ランド夫人は、フンガンの知識で、ヴードゥーの精霊が彼女を通して話すので、医療と衛生に関する彼女の勧告に従うよう島民に伝えてきたと明かす。一方、ジェシカは黒服の男の注意を引き、腕を刺される。ジェシカは血を流さないので、見物人の間で「ゾンビ」というささやきが起こり、ランド夫人はベッツィにジェシカを家に連れて帰るよう告げる。動揺したポールは彼らに挨拶するが、ベッツィが彼を助けようとしていたと知ると態度が和らぎ、もう妻を愛していないことを彼女に告げる。

ヴードゥー教の会衆は、ジェシカをさらに儀式的な検査のために引き渡すよう要求したため、マックスウェルと地元当局は彼女を別の島の精神病院に送るよう要求した。ポールは、ウェスリーがジェシカに留まってほしいと思っているため抵抗し、病気になる前のジェシカを不幸にさせたのと同じくらい不幸にする前にカナダに帰るようにベッツィーに告げる。夜、交差点を守るゾンビのカルフールがジェシカを連れ戻すために派遣され、ベッツィーがジェシカのローブを着ているのを見て彼女に近づくが、ランド夫人は彼に立ち去るよう命じる。

マックスウェルは、ジェシカの運命を決定するための公式調査が行われると報告するために訪問する。スキャンダルに直面し、息子たちが互いにいがみ合う中、ランド夫人は、ジェシカは病気でも正気でもなく、死んでいると言う。なぜなら、ジェシカがウェスリーと駆け落ちしようとした夜、ランド夫人はフンフォートに行き、憑りつかれたように、フンフォートにジェシカをゾンビにするよう頼んだからだ。ウェスリーだけがその話を信じる。彼は後にベッツィーにジェシカを安楽死させるよう頼むが、ベッツィーは拒否する。

黒服の男とフンガンは、ジェシカの小さな人形を使って、彼女をフンフォートに引き寄せようとする。ポールとベッツィは一度目は止めるが、ウェスリーが二度目は彼女を助け、庭に飾られた聖セバスチャン像「ティ・ミザリー」から矢を取り出し、続いてそれを差し出す。この像はかつてホランド家の奴隷船の船首像だった。黒服の男は、ウェスリーがジェシカを矢で刺す様子を映すピンで人形を刺す。ジェシカは、カルフールに追われながらゆっくりと海に流される。ジェシカとウェスリーは波間に浮かんでいるのが発見され、遺体はフォート・ホランドに運ばれる。ナレーションで、ポールを惑わした邪悪な女性としてジェシカを非難するが、ティ・ミザリーが背後に迫る中、死者への神の許しを乞う。ベッツィとポールは互いに慰め合う。

映画のタイトルはプロデューサーのヴァル・リュートンではなく、 RKOの幹部が選んだが、 ^[6]これはアメリカン・ウィークリー・マガジンに寄稿されたイネス・ウォレスの同名の記事から取られたものである。^[7]その記事はウォレスの「ゾンビ」との遭遇体験を詳しく述べているが、彼女が言う「ゾンビ」とは文字通りの生ける屍ではなく、ハイチの農園で働いている時に出会った、薬物使用によって声帯と認知能力が損なわれ、単純な命令を理解し従う従順な召使となった人々のことであった。^[8]リュートンは脚本家のカート・シオドマクとアーデル・レイにハイチのブードゥー教の慣習を研究し、シャーロット・ブロンテの『ジェーン・エア』を物語構造のモデルにするよう依頼し、^{[9] 「西インド版の}ジェーン・エア」を作りたいと宣言したとされている。^[10]シオドマクの最初の草稿はレイとリュートンによって大幅に改訂され、農園主の妻が夫のもとを離れてパリへ移住するのを防ぐためにゾンビにされるという内容だった。^[11]

フランシス・ディーが最終的に演じる役は当初アンナ・リーが演じる予定だったが、別の約束があったため降板した。^[12]ディーは映画での演技で6,000ドルを受け取り、^[13]ダービー・ジョーンズは週給450ドルの契約に基づき、1日75ドル、3日間の勤務で合計225ドルを支払われた。^[13]

レイが「わずかな予算」で撮影されたと説明したこの映画の主要撮影は、1942年10月26日に始まり、^{[11] 1}ヶ月も経たない11月19日に終了した。^[14]

『ゾンビと歩いた日』は1943年4月8日、オハイオ州クリーブランドで劇場初公開された。クリーブランドは映画の原作者であるイネス・ウォレスの故郷である。^[15] 4月21日にニューヨークで公開され、4月30日に拡大上映された。 ^{[16 ] その後、12月19日に}ワイオミング州キャスパーのリアルト劇場で上映されるまで、北米の劇場で上映が続いた。^[17]

この映画は1956年にRKOによってアメリカで再公開され、7月にロサンゼルスで公開され^[18]、秋から12月下旬まで全国で上映された。^{[19] [20]}

この映画は2005年にワーナー・ホーム・ビデオからDVDでリリースされ、9本の映画を収録したボックスセット「ヴァル・リュートン・ホラー・コレクション」の一部として、『ボディ・スナッチャー』（1945年）と同じディスクに収録された。^[21]

2024年、クライテリオン・コレクションは、ヴァル・リュートンがプロデュースした二本立てセット『アイ・ウォークド・ウィズ・ア・ゾンビ/セブンス・ヴィクティム』の一部として、この映画を4K /ブルーレイでリリースすると発表しました。^[22]

この映画に対する当初の反応は賛否両論だった。ニューヨーク・タイムズ紙は「不健康で異常な人生観を退屈で不快なほど誇張した作品」と批判したが、^[23]ニューヨーク・デイリー・ニュース紙のワンダ・ヘイルは3つ星中2.5つ星を与え、「背筋が凍るようなホラー映画」と称賛した。^[24]ボストン・グローブ紙は「物語がどこにも行き着かず、やり過ぎたメロドラマを説得力のないクライマックスで終わらせている」と感じたが、 ^[25]ニューヨーク州アルバニーの評論家は「幽霊屋敷やホラー映画の観客のために素晴らしい雰囲気を醸し出しており、宣伝で最も頻繁に言及される映画『キャット・ピープル』と比べると成功している」と述べた。^[26]

批評集積サイトRotten Tomatoesでは、この映画は41件のレビューに基づいて85%の評価を得ており、平均スコアは10点満点中8.1点である。同サイトの「批評家の総意」には、「ジャック・ターナーの刺激的な演出が、搾取的な映画『ゾンビと歩いた日々』のヴァル・リュートンの安っぽい制作価値と衝突している。これは、卑劣で雄弁で魅力的な、官能的な眠れる映画である。」と書かれている。 ^[27]

作家で映画評論家のレナード・マルティンは、この映画に4つ星中3.5つ星を与え、その雰囲気とストーリーを称賛し、「ヴァル・リュートンの傑作スリラー」と呼んだ。^[28]デニス・シュワルツは、雰囲気、ストーリー、トゥルヌールの演出を称賛し、この映画に「A」評価を与えた。^[29] TVガイドは、この映画に5つ星のうち5つ星という最高評価を与え、「申し分のないホラーの傑作」と呼んだ。^[30]ラジオタイムズのアラン・ジョーンズは、この映画に5つ星のうち4つ星を与え、「ジャック・トゥルヌールの演出は、リュートンの恐怖工場からの典型的な控えめな悪夢の中に、明白な恐怖と緊張を生み出している。照明、影、エキゾチックな設定、音楽はすべて、非常に不穏な雰囲気に貢献し、この素晴らしい詩的なホラーをこのジャンルの古典にしている。」と書いた。^[31]

2007年、スタイラスマガジンは『I Walked with a Zombie』を史上5番目に優れたゾンビ映画に選出した。 ^[32]

2021年、アピチャッポン・ウィーラセタクンは『ゾンビと歩いた日々』に敬意を表して、『メモリア』のヒロインにジェシカ・ホランドという名前を与えた。^[33]

歴史家で作家のアレクサンダー・ネメロフは、『ゾンビと歩いた日』は「奴隷制の隠喩として、カレ＝フールを中心に据えた方法で」静寂を使っていると主張した。 ^[35]カレ＝フールは「奴隷船の船首像で、静的で無感覚な人物」であるティ＝ミザリーと同じく。彼は、このキャラクターが奴隷制とゾンビの概念とのつながりを体現していると書き、人類学者 ウェイド・デイビスの「ゾンビは話さず、自活できず、自分の名前すら知らない。彼らの運命は奴隷化だ」という言葉を引用している。^{[36]ヌメロフは、カルフールは「}第二次世界大戦中の黒人の暴力的な服従と台頭する力を示唆している」と付け加え、このキャラクターを「強さと被害者意識の同時描写」と呼び、^[34]ダービー・ジョーンズの描写を「記念碑的な[...]スクリーン上の支配的な存在」^[37]と特徴づけ、戦争とアメリカのダブルVキャンペーンの文脈において、「黒人が一人で立っているという激しい概念の描写において、はるかに有名な黒人俳優の演技に匹敵する」と評した。^[13]

ヌメロフは、カルフールとティ・ミザリーはどちらも「黒人のリンチを想起させる」と述べ、 ^[36]ティ・ミザリーの最後のショットは、特に船首像をリンチを連想させるイメージとして確立していると指摘した。^[36]映画の中でベッツィが話さない唯一のナレーションである最後のシーンのナレーションについて、彼は「死んだ人々を哀れみ、生きている人々に平和と幸福を願う」というセリフは「白人の登場人物を包括することを意図している [...] しかし、ティ・ミザリーの彫刻と黒人の声で終わるという決定は、これらの感情を「奴隷制の悲惨さと痛み」に戻している」と書いている。 ^{[38]この映画は}第二次世界大戦中に公開されたため、ネメロフは「映画の最後の言葉とイメージは、ウィルキー風の国内の不正義の認識を暗示している」と述べた。^[38]

脚本家のリー・マンデロは、ティ・ミザリーを「残忍さと激しい苦しみ」の象徴的な表現と評した。^[39]彼は、この映画の当初のテーマ展開が「より繊細な解説を試みたものの、ゾンビにされたか、あるいは活発な緊張病患者である美しい白人女性ジェシカの「奴隷化」を論じるためにひっくり返された」ことを嘆き、「島の黒人住民の苦しみを白人女性に押し付けているため、ひるむような内容だ」と述べた。^[39]

ネメロフとマンデロは、映画の中で、島が奴隷制度の歴史を持つため、サン・セバスチャンの住民が今でも子供の誕生に泣き、葬式に笑っているという描写について議論した。マンデロフはこれを「自由のない生活から生まれた文化的伝統」と呼んだ。^{[35] [39]}

脚本家のジム・ヴォレルは「映画の舞台は奴隷制度廃止後のサン・セバスチャン島だが、映画には常に奴隷制度と隷属という視覚的モチーフが描かれており、観客はそれほど遠くない過去の恐怖を忘れることはない」と断言している。 ^[40]カルフールについて、脚本家のヴィクラム・ムルティは「彼の顔が不安をかき立てるのではなく、むしろ彼の顔の裏にある歴史が不安をかき立てる。ホランド夫妻もベッツィーも彼をじっと見つめることに耐えられないのも無理はない。彼は彼らの集合的な魂の腐敗を反映しているのだ」と断言している。^[4]

ヴォレルは、この映画はアフリカ系移民の宗教、特にハイチのブードゥー教に関連する信仰を、以前の映画『ホワイト・ゾンビ』（1932年）よりも思慮深く描いていると主張した。^{[40]彼は『} I Walked with a Zombie』について、「驚くほど正確かつ威厳をもってそれらを描写しているだけでなく、それらの信仰がいかにして白人によって島の住民の生活を支配するもうひとつの要素として利用される可能性があるかを検討している」と書いている。^[40]

ネメロフは、黒人が集まり音楽が演奏されるフムフォートの舞台設定をハーレムのナイトクラブに例え^[41]、映画では民俗学者リロワ・アントワーヌが映画に提供したハイチのブードゥー教の歌「O Legba」の演奏が描かれており、これは映画製作者たちが行った調査の証拠だと指摘した^{[5] 。さらに、彼は、アルマがベッツィに}フムフォートへの行き方を教えるとき、「彼女がカレ・フールを『神』と表現しているが、これはほとんど『番人』のように聞こえる。この2つの言葉を組み合わせることで、彼のブードゥー教の役割、つまり十字路の番人を定義するだけでなく、彼の取るに足らない存在の重要性を主張している。実際のクラブのドアマンのように、彼は神のような力を持つ番人なのだ」と書いている^[42]。

ハイチのブードゥー教の研究者ラエネック・ハーボンは、「監督はハイチのブードゥー教を一連の奇妙な慣習として表現した。その主なものは、人を殺し、その後生きたまま死んでいる状態で蘇らせる魔術師の能力である。このアイデアは大成功した」と感じた。^[43]

• カルト映画のリスト

• バンサック、エドマンド G. (2003)。『暗闇を恐れる: ヴァル・リュートンの経歴』ジェファーソン、ノースカロライナ: マクファーランド。ISBN 978-0-7864-1709-4。
• 藤原、クリス（2015）[2001]。ジャック・ターナー：夜の映画。メリーランド州ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス大学出版局。ISBN 978-0-8018-6561-9。
• ハンソン、パトリシア K.、ダンクルバーガー、エイミー (1999)。AFI: アメリカ映画協会米国製作映画カタログ: 長編映画 1941-1950 索引。第 2 巻。カリフォルニア州ロサンゼルス: カリフォルニア大学出版局。ISBN 0520215214。
• ハーボン、ラエネック(1995)。『ブードゥー：真実と幻想』。『ニューホライズン』シリーズ。フランケル、ロリー訳。ロンドン：テムズ＆ハドソン。ISBN 978-0-500-30049-7。
• ネメロフ、アレクサンダー（2005年）。『悲しみの象徴：ヴァル・リュートンのホームフロントの写真』カリフォルニア大学出版局。ISBN 978-0520241008。
• ウォレス、イネス (1986)。「私はゾンビと歩いた」。ヘイニング、ピーター (編)。『ゾンビ! ウォーキング・デッドの物語』。ロンドン: WH アレン。ISBN 978-0-426-20161-8。

ウィキメディア・コモンズには、 『I Walked with a Zombie』に関連するメディアがあります。

Wikiquote にはI Walked with a Zombieに関する引用があります。

• AFI長編映画カタログで『ゾンビと歩いた』
• AllMovieの I Walked with a Zombie
• IMDbの「I Walked with a Zombie」
• ロッテントマトの『ゾンビと歩いた』
• TCM 映画データベースの「I Walked with a Zombie」