タアニット（タルムード）

タアニット

Masekhet Ta'anit、Vilna 版の表紙
タルムードの論文
セダー：	モエド
ミシュナの数:	34
章:	4
バビロニアタルムードのページ:	31
エルサレムタルムードのページ:	26
トセフタの章:	3

タアニトまたはタイニス（ヘブライ語： תַּעֲנִית ）は、ミシュナ、トセフタ、および両方のタルムードの巻（または「論文」）です。ユダヤ教では、これらはラビ文学の基本的な作品です。タアニトの論文は、主に断食日、その慣行と祈りに捧げられています^{。 [1]}タルムードのほとんどの版では、この論文はセデル・モエドのミシュナの順序で9番目であり、全部で34フォリオを含む4つの章に分かれています。

タアニットの主な内容は次のとおりです。

• 第 1 章:アミダーの 2 番目の祝福で雨について言及し、8 番目の祝福で雨を祈り始める日付について (1:1-3)、雨が少ないために断食する期間 (それぞれ 3 日間の期間が 2 回連続し、最後に 7 日間)、断食の厳しさに関するこれらのさまざまな日の違い (1:4-6)、多くの断食日にもかかわらず雨が降らない場合の国民の哀悼の性質について (1:7)。
• 第 2 章: 断食中に遵守しなければならない儀式 (2:1)、これに関連しての祈りとラッパの吹奏 (2:2-5)、3 日間の断食と 7 日間の断食の両方における祭司の参加 (2:6-7)、メギラト・タアニトに従って公の断食が禁止されている日(2:8-10)。
• 第 3 章: 断食の順序を変更して、断食の最初にラッパを吹くことができる場合 (3:1-3)。都市で疫病が発生したときや軍隊が都市に向かって進軍したときなど、断食が行われラッパが吹かれるその他の場合 (3:4-7)。雨を祈ったホニ・ハメアゲルについて(3:8)。雨が降り始めると断食が中止されるケース (3:9)。
• 第 4 章: 祭司たちが民を祝福するために 4 回手を上げる日 (4:1)、犠牲を捧げるための一般信徒の助手 (「ママドット」) の制度、彼らが集まる時間、彼らが断食する日、そして彼らが毎日読む聖書の箇所 (4:2-4)、神殿の時代に薪の供え物を捧げるために定められた月日 (ネヘミヤ 10:34 ) (4:5)、タンムズの 17 日とティシャ・バウ、そしてこれらの各日にユダヤ人に起こった 5 つの悲しい出来事 (4:6-7)、古代エルサレムのヨム・キプールとトゥ・バウ(薪の供え物の最も重要な日)を記念する祭り。その祭りでは、乙女たちが白い服を着てブドウ園で踊り、若者たちにふさわしい花嫁を探すように呼びかけた (4:8)。

この論文のトセフタには、ミシュナを解明し補足する内容が数多く含まれています。特に注目すべきは、聖職者階級の起源 (4:2)、亡命からの帰還後に聖職者階級に及ぼした変化、そして聖職者階級が再び細分化された経緯 (2:1) です。

2 つのゲマラには、個々のミシュナヨットの説明に加えて、多くのアガダの格言、および多くの物語や伝説が含まれています。ここでは、バビロニアのゲマラからの次の格言を引用します。

• なぜ学習は火に例えられるのでしょうか? それは、たくさんのチップが単独で燃えるよりも一緒に燃える方がよく燃えるように、多くの学者が一緒に勉強することで学習が促進されるからです。
• 他の学者から距離を置く賢者は学問を低下させます。
• ハニナさんは、先生方から多くを学んだが、同僚たち、そして何よりも生徒たちから多くを学んだと語った。
• 学問は水のようなものです。水が高い場所に留まることができないように、学問も傲慢で横柄な人の所有物ではありません（7a）。
• 生徒が勉強を困難に感じる場合、それは学習する教材を体系的に整理していないからに過ぎません（8a）。
• イスラエルが苦難に見舞われたとき、ある人が同胞との交わりを断つと、その一人一人に付き添う二人の天使が彼のもとに来て、彼の頭に手を置いて言う。「この人は自分の民とともに苦しむことを好まなかった。それゆえ、彼は民が慰められ、幸福な日々を見るのを見ることはないだろう」（11a）。

物語の中では、ニコデモ・b・ゴリオンの物語（19b-20a）と、 70年間眠っていた 輪を描くホニの伝説（23a）に特に注意を払う必要があります。

タルムード・イェルシャルミで注目すべきは、エルサレムの神殿にあった律法の三つの巻物について記述されているが、それらは様々な箇所で互いに異なっていた。これらの巻物のうち二つが読み方に関して一致していた場合、それが正しいテキストとして受け入れられた（4:2、20b または 68a）。

このゲマラには、明らかにキリスト教に向けられたアバフの注目すべき言葉も含まれています。「人が『私は神だ』と言うなら、それは嘘をついている。また、『私は人の子だ』と言うなら、彼は悔い改めなければならない。また、『私は天に昇る』と言うなら、彼はそれを行わず、約束を果たさないであろう」（2:1、9a または 65b）。同様に、シモン・バル・コクバが、サマリア人から反逆罪で濡れ衣を着せられた モディイムのエレアザルを殺した様子も伝えています。