自己神学

自己神教の信仰は、支配者や個人がしばしば神格化されていた古代文明にまで遡ることができます。古代エジプトでは、ファラオは在位中に神と宣言され、政治的権威と精神的権威が融合しました。^{[ 7 ]}

インド哲学では、自己（アートマン、コード：san、コード：saに昇格）と究極の実在（ブラフマン）との同一視は、aham brahmāsmi、コード：san、コード：sa（文字通り「私はブラフマンである」）というフレーズで表現されます。これは、神性が本来自己の中に宿り、霊的な覚醒を通して実現できるという考えを反映しています。^{[ 8 ]}同様に、ジャイナ教では、すべてのカルマを消滅させた者は、神のような知識と力を持つティールタンカラになると教えています。^{[ 9 ]}

中世キリスト教では、アダム派[ ^{10 ]}のような異端グループが自己神格化を信じていた^{[ 11 ] 。}

自らを神と宣言した初期の人物には、イギリスの預言者ジョン・ロビンズや、ロシアで異端のクエーカー教団を率いたダニーロ・フィリポフなどがいる。^{[ 12 ] [ 13 ]}

プロテスタント改革の際、ヘンリー8世はイングランド国教会に対する権威を主張し、事実上自らを最高の精神的権威者として位置づけたとして、独善的であると非難された。^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}

18世紀、啓蒙思想家のジャン＝ジャック・ルソーはフランス社会のための市民宗教を提唱したが、批評家たちはそれが市民の自己崇拝を助長するものだと非難した。^{[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]}

19世紀には、ヨハン・ゴットリープ・フィヒテやラルフ・ワルド・エマーソンが個人の神聖な可能性を強調する超越主義哲学が出現した。批評家たちはこれらの思想を「エゴ神学」と呼び、過度な個人主義を助長していると非難した。^{[ 23 ] [ 24 ]}

19世紀、マックス・シュティルナーは、エゴイズムの哲学を通して、ある種の自己神論を提唱した。彼の著書『自我とその所有』の中で、シュティルナーは、個人こそが究極の権威であり意味の創造者であり、外部の神々や社会構造を否定すると主張した。^{[ 25 ]}

北朝鮮 の建国者である金日成は、国民の間で自身を崇拝する制度を確立しました。北朝鮮は、国民が彼の像にひれ伏すなど、指導者を神格化する唯一の国と考えられています。 ^{[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]}彼の死後、北朝鮮当局は彼を「永遠の主席」と宣言しました。

自らを神であると公言した現代の宗教的人物には、ファーザー・ディヴァインやジム・ジョーンズなどがいる。^{[ 30 ]}

モルモン教の信仰は、昇栄の教義を通して自己神論的な要素を取り入れている。この教えは、個人が忠実さと霊的な進歩を通して死後の世界で神性を獲得できると主張し、各人の内なる神性の可能性を強調している。^{[ 31 ]}

ニューソートの影響を受けた現代のスピリチュアル運動は、個人の神性や自己実現の可能性を強調することが多い。これらの運動は、個人のエンパワーメントに焦点を当て、自己認識とポジティブ思考を通して、個人が神のような境地に達することができるという信念に基づいている。