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ホミリアリウムまたはホミリアーリとは、説教集、つまり福音書の親しみやすい解説集です。
歴史
後期古代
教父の説教は、非常に古い時代から高く評価されており、聖務日課の朗読と関連して読まれていました（聖務日課書も参照）。聖グレゴリウス1世はこの習慣に言及しており、聖ベネディクトもその規則の中で、6世紀にまで遡ると述べています。[1]これは特に教皇レオ1世の説教に当てはまり、非常に簡潔で典礼の目的に特に適しています。
中世ヨーロッパ
新たな祝日が聖務日課に加えられるにつれて、説教の需要が高まり、典礼法体系化の世紀である8世紀までに、説教集が登場し始めました。[2]このような集は、ホミリアリウム、またはホミリアリウス（すなわちリベル）ドクトルムと呼ばれていました。中世初期には、説教の目的で多数の説教集が作られました。
多くの説教集が現存しており、中世には他にも多くの説教集への言及がある。マビヨン（ガリア典礼書について）には、非常に古いガリアの説教集が記されている。8世紀の写本には、ローマの司祭アギムンドゥスの説教集が記されている。イギリスではベーダ神父がそれを編纂した。ヴュルツブルクの司教図書館には、聖ボニファティウスの仲間であったブルッハルト司教の説教集が保存されている。ファルファの修道院長アラヌス（770年）は、大規模な説教集を編纂したが、これは何度も写本化されたに違いなく、複数の写本が残っている。9世紀前半には、サン＝ミエルのスマラグドゥスが教父たちから、一年分の福音書と書簡の説教集を編纂した。フルダの修道士でアルクィンの弟子で、後にハルバーシュタット司教（841年）となったヘイモは、日曜と聖人の祝日のための説教集を作成した。 [3]アルクィンのもう一人の弟子であるラバヌス・マウルスとオセールのエリックは、それぞれ説教集を編集した。これらはすべてラテン語で書かれた。
カール大帝のホミリアリウム
おそらく最も有名なホミリアーリオは、モンテ・カッシーノの修道士、ポール・ヴァルネフリッド（通称ポール・ディーコン）のもので、カール大帝の命令で作られました。
この作品の目的については議論がある。ヨハン・ローレンツ・フォン・モシェイム[4]とアウグスト・ネアンダー[5]、それに続く様々な百科事典や多くのプロテスタント著述家は、この作品は聖職者が日曜日や祝日に少なくとも福音書と書簡を人々に朗読できるように編纂されたと述べている。カトリック百科事典はこれに反対し、この特定のコレクションは説教壇での使用ではなく、聖務日課書の朗読のために作られたことが王の勅令で明らかにされており、聖歌隊で聖務日課を朗読する習慣のある教会のためだけに写本が作られたと述べている。
この説教集の写本は、ハイデルベルク、フランクフルト、ダルムシュタット、フルダ、ギーセン、カッセルで発見されている。マビヨンが言及し、カールスルーエでランケが再発見した写本は、10世紀のモンテ・カッシーノ写本よりも古い。最も古い印刷版は、1482年のシュパイアーの版である。ケルン版（16世紀）では、著者はアルクインとされているが、言及されている王令から、目的や著者については疑いの余地がなく、アルクインが改訂した可能性がある。15世紀または16世紀には、この作品は説教の目的 で使用されていた。
英国国教会の説教
英国の宗教改革の際、トーマス・クランマーらは、地元の教会に英国国教会の 神学と実践を教える必要性を感じました。多くの司祭や助祭がまだ教育を受けておらず、半文盲で、教えや活動においてローマカトリックに傾倒していたため、地元の司祭が礼拝中に読み上げる一連の説教集を作成することが決定されました。
説教集第 1 巻には12の説教が収められており、主にクランマーによって執筆されました。この説教集は神の性格と信仰による義認に重点が置かれており、1547 年までに完全に出版されました。
第二の説教集には21の説教が収められており、主にジョン・ジュエル司教によって書かれ、1571年に完全に出版されました。これらはより実践的な内容で、 キリスト教生活を送ることに重点を置いていました。
教会の礼拝の一部として説教を読むことは、三十九箇条の第 35 条によって支持されていました。
翻訳とコレクション
説教の翻訳はカトリック教会によって頻繁に命じられ、[6]一般的になった。アルフレッド大王はベーダ神父の説教をアングロサクソン語に翻訳し、聖職者向けに聖グレゴリウス大王の「牧会規則」を翻訳した。エルフリックはヒッポのアウグスティヌス、聖ヒエロニムス、ベーダ、聖グレゴリウス、スマラグドゥス、そして時にはヘイモから文章を選び、同じ言語に翻訳した。彼の目的は抜粋をまとめて、簡単で分かりやすいスタイルで提示することだった。[7]この種の最初のドイツ語翻訳はヴァイセンブルクのオットフリートによるものである。
ギリシア教父とラテン教父の説教集は、ミニーの『教父学』に収められている。説教集を含む彼らの著作の版については、オットー・バーデンヒューワーの『教父学』に収められている。[8]現存するアイルランドの説教集は、主に『斑点のある書』（リーバー・ブレアック）に収められている。これは一部ラテン語、一部アイルランド語で書かれている。[9]説教集は、説教集や受難、聖人の生涯などについて多く取り上げられている。『バリーモートの書』には、雑多な主題のほか、聖書や聖人伝に関する内容が収められており、『リズモアの書』には説教集の形で聖人の生涯が収められている。[10]
福音書とホミリアーリアの装丁と装飾は、精巧かつ芸術的であった。それらは、アイルランドでクムダッハ（神殿）と呼ばれた、精巧に作られた棺（アルカ・テスタメンティ）に納められることが多かった。コンスタンティヌス大帝は、高価な装丁を施した福音書の本文をサン・ジョバンニ・イン・ラテラノ教会に献上し、テオドリンダ女王も同様のものをモンツァの教会に献上した。[11]
参照
参考文献
- ^ ピエール・バティフォル『ローマ聖務日課書の歴史』107ページ。
- ^ ピエール・バティフォル『ローマ聖務日課書の歴史』 108ページ。
- ^ ジョン・リンガード著『アングロサクソン教会の古代史』第2巻313ページ、注釈のトリテミウス。
- ^ エクレシアス歴史、第 2 巻、p. 471、ロンドン、1845 年
- ^ キリスト教と教会の一般史、第 5 巻、174 ページ
- ^ vg 第二ランス公会議、813年; 第三トゥール公会議、813年 --ルイ・トマサン、lxxxv、510を参照。
- ^ ジョン・リンガード『アングロサクソン教会の古代史』第2巻、313ページ
- ^ 翻訳：トーマス・J・シャハン、セントルイス、1908年。
- ^ 抜粋「Passions and Homilies」、アトキンソン編、ダブリン、1887年を参照。
- ^ ハル著「アイルランド文学テキストブック」付録を参照。
- ^ クラウス、『Geschichte der Christlichen Kunst』、第 1 巻、p. 528
出典
ハーバーマン、チャールズ編 (1913)。「Homiliarium」。カトリック百科事典。ニューヨーク: ロバート・アップルトン社。
この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています: Herbermann, Charles, ed. (1913). "Homiliarium". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.