モラヴィア教会の歴史

この記事は、14 世紀初頭のモラヴィア教会、および関連するフス派教会と兄弟団の統一から、1732 年の宣教活動の開始までの期間を扱っています。さらに記事を拡張して、1740 年にペンシルベニア州ナザレに最初に到着した後、ペンシルベニア州ベツレヘムの初期のモラヴィア人の定住にも注目します。

モラヴィア教会へと発展する運動は、15世紀初頭にヤン・フス（英語ではジョン・フス）という名のカトリック司祭によって始められた。この教会は、ローマ・カトリック教会の慣習に対する反発として設立された。フスは、ボヘミアとモラヴィアの教会を初期キリスト教の慣習に戻そうとした。すなわち、人々の言語で典礼を行うこと、聖体拝領の際に一般信徒がパンと杯の両方を受け取ることを認めること、教皇の免罪符と煉獄の観念を排除することであった。この運動は、一時は国王の支援と一定の独立性を獲得し、国境を越えてポーランドにまで広がったが、最終的にはローマの統治に従わざるを得なくなった。フスの信奉者の一部は、ローマと協定を結び、ローマ・カトリック教会の権威を認めながら、教義上の目標のほとんどを実現することを許可された。彼らはウトラキストと呼ばれた。残ったフス派はローマカトリック教会の外で活動を続け、フスの死後50年以内に「ボヘミア兄弟団」または「兄弟団の一致」として独立して組織された。このグループは迫害の最中でもフス派の神学（後にルター派の教えに傾倒する）を維持し、歴史的な司教制を維持した。ボヘミア兄弟団教会は1457年に ボヘミアのクンヴァルドに設立された。

モラヴィア人は最古のプロテスタント教会であり、マルティン・ルターより約50年前にローマの権威に反抗した。この集団が最終的に普遍的な教育に焦点を当てたのが、当時としては異例で衝撃的な信念だった。16世紀半ばまでには、チェコの住民の90%がプロテスタントだった。^[1]貴族の大半はプロテスタントであり、モラヴィア教会が設立した学校や印刷所は繁栄していた。兄弟団は、ハプスブルク家のウィーンからの独立を主張するために彼らに加わった地元の貴族によって保護されることが多かった。16世紀半ばまでには、チェコの町にはプロテスタントの学校がない町は一つもなく、多くの町に複数の学校があり、ほとんどの場合、学校ごとに2人から6人の教師がいた。モラヴィア地方のプロテスタントの中心地であったイフラヴァには、チェコ語学校が2校、ドイツ語学校が2校、女子校が1校、ラテン語学校が1校の計6校があった。ラテン語学校は高等学校/文法学校レベルで、ラテン語、ギリシャ語、ヘブライ語、修辞学、弁証法、哲学と美術の基礎、そしてルター派のアウグスタナに従った宗教を講義していた。^[2]プラハ大学もプロテスタントがしっかりと掌握していたため、地元のカトリック教会は教育の分野で競争することができなかった。そのため、カトリックのハプスブルク家の支配者の支援を受けたイエズス会がチェコに招かれ、プラハアカデミーとモラヴィア地方の首都オロモウツアカデミーをはじめとするいくつかのカトリック教育機関を設立した。

貴族たちは1609年に皇帝ルドルフ2世に皇帝陛下の手紙を発行するよう強制し、ボヘミア王国における信教の自由を守った。1612年にルドルフ2世の跡を継いだ弟のマチャーシュ皇帝は、熱心なカトリック教徒であるシュタイアーマルク公フェルディナンドをボヘミアの王位（モラヴィア辺境伯領の王位と併合）に就かせようとしたが、1618年にプロテスタントのボヘミア、モラヴィア、オーストリア貴族が信教の自由を失うことを恐れ（プロテスタント教会のうち2つは既に強制的に閉鎖されていた^[3]）、ボヘミア反乱を起こした。反乱は1620年に白山の戦いで敗れた。その結果、反乱に関わった人々は処刑されるか国外追放された。

1629年までに、プロテスタントは最後通牒を突きつけられた。彼らは、かつて神聖ローマ帝国であった南東部の多くの公国（主にオーストリア、ボヘミア、モラビア、シレジア内のいくつかの公国、ドイツとその多くの州の一部）を離れるか、カトリックに改宗して非合法かつ秘密裏に信仰を実践するかの選択を迫られた。兄弟団は地下活動を余儀なくされ、最終的には北ヨーロッパ各地、遠くは低地諸国にまで散らばった。そこでヨハネス・アモス・コメニウス司教は再興を指導しようとした。兄弟団の残存する最大のコミュニティは、歴史的にチェコ人とのつながりが強いポーランドのリッサと、ボヘミアとモラビアの小さな孤立したグループに位置していた。

ニコラウス・ルートヴィヒ・ツィンツェンドルフは、 1700年に現在のドイツ東部に位置するザクセン州のドレスデンで生まれた貴族で、敬虔主義の伝統の中で育てられました。ツィンツェンドルフは家族の希望に従って大学で法律を学びましたが、彼の主な関心は宗教的思想の追求にありました。1722年に彼はドレスデンの宮廷を離れ、ベルテルスドルフの領地でより多くの時間を過ごし、そこで模範的なキリスト教コミュニティを設立することを望みました。

貧しく困窮する人々を助けたいという個人的な思いから、ツィンツェンドルフは、迫害されているモラビア出身のプロテスタント信者に自分の土地への定住を認めてほしいという要請（クリスチャン・ダヴィドという名の放浪大工からの要請）に同意した。移住してきた人々のなかには、コメニウスの時代からほぼ100年間モラビアで地下組織として生きてきたボヘミア兄弟団のメンバーもいた。

1722年、難民たちはベルテルスドルフから約2マイル離れたヘルンフートという新しい村を建設した。町は当初順調に成長したが、宗教上の大きな意見の相違が生じ、1727年までにコミュニティは対立する派閥に分裂した。^[4]ツィンツェンドルフは封建的な権威とカリスマ的な性格を組み合わせて表面的な統一を回復したが、1727年8月13日、ヘルンフートの住民が「互いに愛し合うことを学んだ」ことでコミュニティは劇的な変化を遂げた。これは、聖書に記録されているペンテコステの日に似た聖霊の訪れによる経験だった。^[5]この刷新または復興によって多くの問題が解決され、異なる教義的見解が依然としてコミュニティの統一を脅かすこともありましたが、ツィンツェンドルフ伯爵はそれ以降精神の調和を保つことができたため、復興は妨げられることなく継続することができた。

ヘルンフートは、この変革的な復興の後、急速に成長し、18 世紀にはキリスト教の再生と宣教のための主要な運動の中心地となりました。モラヴィアの歴史家は、この時期の主な成果を次のように特定しています。

1. 100年間、24時間休みなく祈りを続ける祈祷監視所を設立。
2. 1728 年 5 月 3 日に「日々の標語」であるロスンゲンが発刊され、現在では 50 か国語で出版されています。これは世界で最も古く、最も広く読まれている日々の宗教書です。旧約聖書のテキストである「標語」は、1200 節のコレクションから毎年ヘルンフートでくじ引きで選ばれ、新約聖書のテキストである「教義テキスト」は標語に関する解説として選ばれます。これは、あらゆる種類の宗派、政治、人種の壁を越えた、世界規模のモラヴィア統一のエキュメニカルな活動です。
3. ヘルンフート モデルに基づいて、世界中に 30 以上の集落が設立されました。このモデルは、祈りと礼拝のライフスタイルと共同生活の形態を重視し、個人の財産は保持しつつも、ライフスタイルの簡素さと富の寛大さが重要な精神的特質であると考えられていました。その結果、社会集団間の分裂や富と貧困の極端な差はほぼ解消されました。
4. カリブ海、北米、南米、北極、アフリカ、極東を含む世界各地に何百人ものキリスト教宣教師を派遣しました。
5. モラヴィア派の宣教師たちは、プロテスタントの最初の大規模な宣教運動でした。また、彼らは、（訓練を受けたプロの聖職者ではなく）聖職に就いていない「一般」の人々を派遣した最初の人々であり、奴隷の人々を派遣した最初の人々であり、世界の多くの国で最初の人々でした。最初のモラヴィア派の宣教師は、ヨハン・レオンハルト・ドーバーという名の陶工と、デイヴィッド・ニッチマンという名の大工で、1732年にカリブ海のセント・トーマス島に赴きました。
6. ヨーロッパの既存の教会内で活動する「ディアスポラ協会」として知られる、何百もの小さな更新グループを形成しました。これらのグループは、個人的な祈りと礼拝、聖書の勉強、罪の告白、相互の説明責任を奨励しました。

最終的にペンシルベニアに定住し、後にノースカロライナに別の入植地を設立する前に、モラヴィア人は宣教活動のためにジョージア州への入植を当初試みました。^[6]ジョージア州への入植後、差し迫った戦争や指導者の撤退などさまざまな問題のため、選ばれた数人のモラヴィア人入植者は1740年にジョージア州からペンシルバニア州ベツレヘムに移住しました^{。[7]ベツレヘムの宣教師入植者は、1457年に現在の}チェコ共和国で始まった、世界で最も古いプロテスタント宗派の一つであるユニタス・フラトルム（Unitas Fratrum）またはユニティ・オブ・ザ・ブレザレン（Unity of the Brethren）に属していました。

故郷で何年も迫害された後、旧ユニティの多くはドイツに移住し、1722年にツィンツェンドルフの領地に定住し始めました。目的意識を新たにした彼らは、1732年に宣教師を派遣し始め、長年にわたり広範囲にわたる宣教運動を展開しました。この運動は、今日でもヨーロッパ、カリブ海、中央アメリカ、北アメリカ、南アメリカ、ネパール、アフリカのモラヴィア派の教会、学校、コミュニティに生き続けています。 ^{[8]植民地に到達する主な目的は}デラウェア川流域の先住民を改宗させることでしたが、モラヴィア派の伝道方法は必ずしも好意的に受け止められたり歓迎されたりしたわけではありませんでした。^[9]

現代のUnitas Fratrumまたはモラヴィア教会は、世界中に約 825,000 人の信者を擁し、18 世紀の改革の際に確立された伝統を引き継いでいます。多くの場所で、もともと 1727 年に始まった愛餐会の慣習を遵守し、礼拝では古くから伝わる音楽を使い続けています。さらに、いくつかの古い会衆では、モラヴィア教徒は伝統的なGod's Acreに埋葬されています。これは、家族ではなく性別、年齢、婚姻状況別に整理された墓地です。モラヴィア教徒は、カリブ海の西インド諸島やグリーンランドなどで、長い伝道の伝統を続けています。これは、彼らが世界中に広く分布していることに反映されています。ドイツのモラヴィア教徒は、ヘルンフートに中心的な居住地を残していますが、教育と社会事業に非常に積極的です。アメリカモラヴィア教会は、米国で 6 番目に古い高等教育機関として知られているモラヴィア大学および神学校を後援しています。

モラヴィア教会のモットーは次のとおりです。

（ラテン語で）必要な単位、デュビス・リベルタス、オムニバス・カリタス

(英語) 「本質においては統一、非本質においては自由、そしてすべてのものにおいては愛」

1800年代、アメリカに移住したフス派の人々はテキサスで組織を作り、そこで兄弟団結を結成した。^[10]

カトリックの迫害の間チェコの地に留まっていた兄弟たちは、 1781年の寛容特許のおかげで、再びある程度の宗教の自由を獲得しました。しかし、新しい法律では、ボヘミア宗教改革の伝統を継続するために独立した教会を復活させることはできませんでした。彼らは、アウクスブルク信仰告白福音教会かヘルヴェティア信仰告白福音教会のいずれかに加わらなければなりませんでした。1918年、彼らはチェコ兄弟福音教会に統合されました。

1920年、チェコスロバキア教会は、新生チェコスロバキアの国教会としてローマカトリック近代主義聖職者によって設立された。1971年、教会はフス派の伝統を継承する目的でチェコスロバキア・フス派教会という名称を使い始めた。^{[11] [12]}チェコスロバキア・フス派教会は、洗礼、聖体拝領、懺悔、堅信礼、聖婚、聖職叙任、病者の塗油の7つの秘跡を認めている。[ 13 ] 1950年代までに、フス派教会の会員数は¹⁰⁰万人を超えた。^{[14]教会は}総主教によって率いられている。^[14]

• クトナー・ホラの宗教的平和