ヨハン・レオンハルト・ドーバー

ヨハン・レオンハルト・ドーバー（1706年3月7日、ドイツ、シュヴァーベン地方メンヒスロート生まれ、父ヨハン・ドーバー、母アンナ・バルバラ・リンク、1766年4月1日、ドイツ、ザクセン地方ヘルンフート没）^{[ 1 ]}は、ダヴィッド・ニッチマンと共に、1732年に西インド諸島に派遣されたモラヴィア兄弟団（ヘルンフート兄弟団）の最初の2人の宣教師の1人でした。

ドーバーは父から陶芸の技術を学んだ。17歳の時、ヘルンフートのモラヴィア教会を訪れた際に改宗した。^{[ 2 ]} 1731年7月24日、ドーバーはニコラウス・ルートヴィヒ・ツィンツェンドルフ伯爵によるカリブ海の奴隷への宣教についての講演を聞いた。ツィンツェンドルフは講演の中で、デンマークのセント・トーマス島出身の元奴隷アンソニー・ウルリッヒについて語り、ウルリッヒは奴隷たちがキリスト教の宣教師を非常に受け入れるだろうと信じていた。ドーバーは友人のトビアス・ロイポルドと共にカリブ海に行くよう召命を感じ、その準備を始めた。当初はモラヴィア兄弟団から反対を受けたが、最終的にはくじ引きで疑念は解消された。ドーバーのくじには「主が彼と共におられるので、若者を行かせなさい」と書かれていたが、ロイポルドのくじには待つようにと書かれていた。代わりに、ダヴィッド・ニッチマンがドーバーと共にカリブ海宣教の開始を支援するために選ばれた。^{[ 3 ]}

1732年8月20日、ツィンツェンドルフ伯爵は2人の若者を祝福し、祈りの集会の後、彼らをコペンハーゲンへ送り出した。そこで彼らはセントトーマス島行きの船に乗ることになっていた。コペンハーゲンで、彼らは再び計画に対する反対に遭った。最初にこのアイデアを提案したアンソニー・ウルリッヒでさえ、考え直し始めた。^{[ 4 ] [ 5 ]}国王の侍従であるフォン・プレッツは、彼らにどのように生活していくのかと尋ねた。

「我々は奴隷の中の奴隷として働くのだ」とニッチマンは答えた。

「しかし」とフォン・プレシュは言った。「それは不可能だ。許されるはずがない。白人が奴隷として働くことなどありえない。」

「承知いたしました」とニッチマンは答えた。「私は大工ですので、自分の仕事をさせていただきます。」

「しかし、陶芸家はどうするのだろうか？」

「彼は私の仕事を手伝ってくれるだろう。」

「その調子でいけば、世界中で自分の立場を貫くことになるだろう」とチェンバレンは叫んだ。^{[ 6 ]}

デンマーク西インド会社は彼らに通行を許可することを拒否したが、二人は最終的にデンマーク宮廷で同情を得て、宮廷職員の助けを借りて西インド諸島行きの船の船室を手に入れた。1732年10月8日にコペンハーゲンを出港し、2か月後の12月13日にセントトーマス島に到着した。^{[ 7 ]}セントトーマス島滞在中、彼らは質素に暮らし、奴隷たちに説教をし、一定の成功を収めた。^{[ 8 ]}ドーバーは1734年にドイツに帰国したが（デイヴィッド・ニッチマンはドーバーの定住を手伝うために行っただけで、数週間後に帰国した）、他のモラヴィア宣教師たちはその後50年間活動を続け、セントトーマス島、セントクロイ島、セントジョンズ島、ジャマイカ、アンティグア島、バルバドス島、セントキッツ島に教会を設立した。モラヴィア宣教師たちは、他の宣教師たちが到着する前に13,000人の改宗者に洗礼を授けた。^{[ 9 ]}

ドーバーはモラヴィア兄弟団の長老に選ばれたためヨーロッパに戻った。活動が世界中に広がり始めると、彼はもはやその職務を続けることができないと悟り、1741年に辞任を申し出たことが、モラヴィア統一教会がイエス・キリストこそが教会の唯一の頭であり長老であると認識するきっかけとなった。彼は1738年7月13日にアンナ・シンドラーと結婚したが、彼女は1739年12月12日に出産中に亡くなった。1743年に彼は再婚し、今度はアンナ・ゲルトルート・エンゲルと結婚した。その後、彼は司教に叙任され、 1745年からリヴォニアで奉仕した。この間、彼はイギリス、オランダ、シレジアに何度か旅行した。1760年にツィンツェンドルフ伯爵が亡くなった後、彼はヘルンフートに戻り、モラヴィア兄弟団の理事会で奉仕し、晩年を過ごした。彼は1766年4月1日に亡くなり、ドイツのザクセン州ヘルンフートのフートベルク丘にある共同体の墓地、ゴッズエーカーに埋葬された。^{[ 10 ]}

よくある誤解として、ドーバーとニッチマンはセントトーマスのアフリカ人奴隷を手に入れるために自ら奴隷に身を売ったというものがある。^{[ 11 ] [ 12 ]}実際には、彼らはそうする意思を示したものの、西インド諸島のどの島でも白人奴隷制は認められていなかったため、彼らはそれぞれ自分の職業で生計を立てていた。^{[ 13 ]}しかし、ボニー・バートンの著書『雲の中の弓、あるいは黒人の記念碑』（1834年）^{[ 14 ]}には、レナード・ドーバーに関する話が残されており、彼女は次のように述べている。

この頃、クリスチャン6世の戴冠式に出席するためにデンマーク宮廷に到着したツィンツェンドルフ伯爵の敬虔な仲間たちと会ったアントニオは、彼らに「ああ！誰かがセントトーマスにいる私の妹に福音を説きに行ってくれればいいのに！」と心の中で訴えた。…数週間後、黒人のアントニオ自身がヘルムフートに到着し、そこで開かれた集会で、コペンハーゲンで述べたこと、すなわちセントトーマスの無知で抑圧された同胞たちが福音を受け入れる必要性と意思について、改めて確認した。しかし、彼は、彼らが主人によって非常に長い間、非常に厳しく働かされているため、彼らに説教に行く者が自ら奴隷になることに同意し、農園で黒人たちと共に働かない限り、彼らに神の教えを伝える機会はほとんどないだろうと付け加えた。この情報は、献身的な若者たちを少しもひるませることはなかった。二人は、主イエスのために縛られるだけでなく、死ぬ覚悟さえできていた。彼らの動機は、実に単純明快な目的、揺るぎない心、そして強い信仰心であり、たった一人でもキリストに救いをもたらすことができるなら、どんな犠牲も厭わない覚悟だった。いや、アンソニーの妹、つまり貧しく蔑まれていた女奴隷に救いの知らせを伝える機会さえあれば、どんな犠牲もいとわなかったのだ。『雲の中の虹：あるいは、黒人の記念碑』ボニー・バートニン著、5-6ページ（レナード・ドーバー） 

• キリスト教の宝庫：様々な福音派教派の牧師や信徒からの寄稿を収録、438～442ページ
• 合同兄弟教会の宣教活動、241～246ページ