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イングランドのマンチェスターのユダヤ人コミュニティの歴史は18世紀に遡り、初期の入植者たちが事業、シナゴーグ、墓地を設立しました。19世紀後半には、ロシア帝国での迫害から逃れてきたユダヤ人移民によって人口が増加しました。時を経て、コミュニティは貿易、銀行、慈善活動に関与し、宗教的および文化的機関を維持しながら、経済的および社会的に重要な存在となりました。今日、ここはグレーターロンドンに次いで英国で2番目に大きなユダヤ人コミュニティです。[ 1 ] 21世紀には、コミュニティは反ユダヤ主義的な攻撃に直面しており、2025年のテロ事件や、ユダヤ人住民や機関を標的とした2026年の計画阻止などがありました。
マンチェスターのユダヤ人コミュニティの歴史は、チータムにあるマンチェスター・ユダヤ博物館で紹介されている。
1750年代、ユダヤ人はイングランドで政治的権利を持たず、特に不動産の購入は認められていなかった。大シナゴーグの地方会員として、彼らは行商人や露天商として生計を立てていた。ユダヤ人に優しい安全な宿泊施設を中心に小グループが集まり、そこで安息日を守るための臨時のミヌヤン（礼拝に必要な10人以上の男性）を組織した。リバプールはイングランド北西部で最初のユダヤ人居住地の中心地となり、カンバーランド・ストリートのコミュニティは1775年にタートン・コートの一室に移り住んだ。マンチェスターは急速に発展しており、1758年には商売を営むある家族が自家用馬車を購入できるほど裕福になった。マンチェスターはますます重要な市場となり、リバプールを拠点とするユダヤ人の露天商は平日はマンチェスターで働き、安息日を祝うためにリバプールに戻った。
マンチェスターの新聞は反ユダヤ主義的だった。ユダヤ人は伝統的に粗末な食べ物、宝石、書道などを商売とし、質屋、いんちき医者、印章彫刻師、彫刻師、時計職人、細密画家などになった。これらの商売は儲かるものだったが、悪党は同じ技術を偽造、錠前破り、盗品の転売に悪用する可能性があった。マンチェスターでは、綿工業の儲かる秘密を外国のライバルに漏らし、綿工業労働者を誘惑して技術を海外に持ち出させる可能性のある、旅する盗作犯への恐怖があった。1774年のプレスコットのマンチェスター・ジャーナルは次のように警告した。
ユダヤ人が有罪判決を受けたことは一度もなかった。ますます裕福になった汚物商人や行商人の存在が注目され、1788年には宝石商のサイモン・ソロモンと花商人のハミルトン・レヴィがロング・ミルゲートとシュードヒルに店を構えた。[ 2 ]
1786年、約14のユダヤ人家族がマンチェスターに定住しました。彼らの最初のシナゴーグは、ロング・ミルゲートのアインズワース・コートの貸し部屋でした。[ 3 ]レモンとジェイコブ・ネイサン、アーロン・ジェイコブ、アイザック・フランクス、アブラハム・アイザック・コーエンとその息子フィリップ、ヘンリー・アイザックスとその息子たちが、1794年に墓地を借りたグループの中核を形成し、1796年までにウィシー・グローブのガーデン・ストリートの上の部屋で礼拝を始めました。アーロン・ジェイコブが朗読者兼ショヘトで、ジェイコブ・ネイサンが監督でした。ユダヤ人はシナゴーグの周りの通りに定住しました。フランスとの戦争は彼らに困難をもたらし、特に1793年の外国人法は彼らの移動を制限しました。シュードヒルの質屋のウルフ・ポラックは、1800年に法律の違反を隠蔽したとして国外追放されました。ウィーラーのマンチェスター・クロニクルは法律を支持し、読者に彼らを密告するように促しました。地域社会は概ね安定していた。
墓地の一区画を購入したサミュエル・ソロモンは、血液の不純な状態によって引き起こされる皮膚の欠陥を治す奇跡の治療薬「バルサム・オブ・ギレアデ」と「ソロモンの滴」を販売した。彼はリバプールのケンジントンに邸宅を購入し、それを「ギレアデ・ハウス」と名付け、モスリー・ヒルに家族の霊廟を建てるための土地を購入した。
フランクフルトのネイサン・マイヤー・ロスチャイルドは、1800年8月に父によってマンチェスターに派遣された。彼はイギリスの商慣習を学ぶため、ロンドンでレヴィ・バレント・コーエンと共に3ヶ月を過ごした。彼は2万ポンドを持って到着し、大陸のイギリス人代理店を迂回してイギリスの織物を原産地で最低価格で入手するためにブラウン・ストリートに事務所を構えた。彼は原材料、染色、製造の3つの収益性の高い分野を見出した。彼は染料と綿を完成品と交換し、完成品はハル、リース、ロンドンを経由してハンブルクに出荷された。戦争が再開した際のフランスによる封鎖により、この仕事はますます困難になった。ロスチャイルドは、町の商人たちに好まれた整然とした郊外、アードウィックのダウニング・ストリートに家を持っていた。1800年から1806年の間に少なくとも15人のドイツ人商人がマンチェスターに移住し、そのうち8人はユダヤ人であったが、シナゴーグに席を得てそのすべての儀式と慣習に従ったのはロスチャイルドだけであった。ロスチャイルドの資金は、おそらくジョセフ・クルール師の確保と墓地の壁の建設に役立った。1805年、彼はロンドンに事務所を構え、家業が貿易から金融へと移行するにつれてマンチェスターで過ごす時間が減った。彼はレヴィ・バレント・コーエンの娘と結婚し、彼女の姉妹を通じてモーゼス・モンテフィオーレやアムステルダムのセファルディ系銀行・金融コミュニティとの繋がりを築いた。1809年、彼はモスリー・ストリートの広々としたタウンハウスに移り住み、バック・モスリー・ストリートには大きな倉庫を所有していた。その物件は1810年に売却され、彼は1811年にマンチェスターを去った。[ 4 ]
ナポレオン戦争後、マンチェスターでは物理的にも経済的にも急速な拡大が見られた。ピータールー（1819年8月16日）で数千人が街頭に繰り出したような、政治的承認を求める過激な要求とともに、ユダヤ人問題はますます重要性を失っていった。ユダヤ人コミュニティは現状維持を支持し、ジェイコブ・ネイサンは治安維持のために警官を支援することを誓う書簡に署名した。サルフォードのセント・スティーブン教会の牧師ヒュー・ストーウェル[ 5 ]のような熱心な英国国教会信徒は、ユダヤ人を追放するのではなく、ユダヤ人の間でキリスト教を広めるための英国国教会協会を推進した。 1821年に創刊されたマンチェスター・ガーディアン紙は、宗教的少数派の権利を断固として支持した[ 6 ] 。当時最も有力だった15のユダヤ人家族は同化しており、少数のエリート商人や製造業者を擁する商店主のコミュニティであった。その数には、衣料品商14人、宝石商9人、羽根ペンと鉛筆の小売業者5人、商人5人、行商人3人、帽子屋2人、毛皮商2人、歯科医2人、絹織物製造業者2人、フェント商2人、眼鏡店1人、質屋1人、家具商1人、ロープ製造業者1人がいた。商業の中心は旧市街であったが、1家族は南部郊外のチョールトン・オン・メドロックのクラレンドン通りに、もう1家族はサルフォード・クレセントに住んでいた。アブラハム・フランクリンはセント・アンズ・スクエアに店を構え、メンデルソンはキング通りに、ベーレンスとグンペルはモスリー通りに住み、アーロンソンの診療所はプリンセス通りに、細密画家のフリーマンはブレイズノーズ通りにアトリエを構えており、いずれも一流の住所であった。[ 7 ]これらの家族がシナゴーグを運営する寡頭制を形成していた。マンチェスターはロンドン以外で4番目に大きなユダヤ人コミュニティを有していた。[ 8 ]
アブラハム・フランクリン（1784年生まれ）は、ハリウェル・ストリート・シナゴーグの指導者となった。彼はベンジャミン・ウルフ・フランクリンの息子で、一家はプラハからブレスラウ経由でロンドンにやって来た。彼は銀細工師の妻である叔母に養子として迎えられ、時計ガラスの行商人として働き始めた。彼は時計職人に弟子入りし、1807年に店を構え、小売業で出世した。彼は揺るぎない正統派であり、社会的にも文化的にもイギリス人だった。彼は宗教改革の必要性を感じておらず、英語が下手でイギリスの商業倫理観が欠如している、評判の悪い新世代のユダヤ人行商人に反対し、彼らはシナゴーグや定住ユダヤ人商人に不名誉をもたらしていると考えていた。[ 9 ]彼は法と秩序を擁護し、息子をマンチェスター・グラマー・スクールに送った。地域の威信と尊敬を高めるため、彼はより広い住居、英語での説教、聖歌隊の結成、教育機関や慈善団体の設立を求めた。1832年のコレラ流行により、裕福な人々は、アーク川に架かる新しい橋を利用して、市街地から郊外のブロートンやチータム・ヒル、そして南のプリマス・グローブ沿いに移住した。フランクリンは新しい家をゲズンデ・ハウスと名付けた。[注1 ]
アレクサンダー・ジェイコブはフランクリンの支援を受けて1826年にマンチェスター・ヘブライ慈善協会を設立した。会衆は、食事制限のために救貧法の救貧院の規定を利用できない高齢者や貧困者に対する責任を引き受けた。寄付は任意であった（強制的な寄付は議会法によって承認される必要があった）。1832年の改革法以前、マンチェスターには国会議員がいなかった。シナゴーグは、社会の周縁で暮らす根無し草のような貧困者、戦後の時代に英国化されていない貧しい移民たちを扱わなければならなかった。[ 10 ]行商が経済的に成り立たなくなったときに行商人として働いていた。[ 11 ]移民たちは、コミュニティが大切にしていた苦労して得た尊敬を脅かした。[ 10 ]もう一つの社会の変化は仕立て業にあった。中流階級には古着では十分ではなく、オーダーメイドの仕立ては高価だった。 1830 年頃、小売仲介業者が顧客と取引を始め、低利益率のシステムで仕事を下請けの労働者に委託し、劣悪な労働環境の工場で作業を行った。小売仲介業者の中で最も著名な人物の 1 人がベンジャミン・ハイアムで、彼は現代の大量仕立て市場を創り出し、利益は高価格ではなく販売量から得られるようになった。彼は自分の店に併設された工房で、6 時間以内にスーツ一式を定額で仕立てると謳った。彼は返金保証付きのスーツをマンチェスター・ガーディアン紙に広告した。 [ 12 ]彼の従業員は恐らく 100 人以上いた。ハイアムは超正統派で、彼の店は金曜日の日没で閉まった。彼の影響力は大きく、1836 年までにシナゴーグの席の所有者 7 人が彼の例に倣って仕立て屋として商売を始めた。彼らが労働者に課した条件は、1833年と1834年に一連の失敗に終わったストライキを引き起こした。既製服はそのような生産システムの必然的な結果であり、ハイアムは1836年にこれを宣伝していた。[ nb 2 ]
1834年から1836年は綿工業にとって好景気の年でした。所有者は郊外から馬車でやって来て、監督や事務員はアッパー・ブルック・ストリートとチータム・ヒル沿いに30分間隔で運行する乗合馬車でやって来ました。町の中心部は倉庫街となり、ニュートン、アンコーツ、リトル・アイルランドにはスラム街の住居に労働者が住んでいました。フランクリン、シモンズ、ハイアム、ジェイコブ兄弟、サイモン・ジョセフは裕福な小売業者でした。[ 13 ] 1834年からの3年間は、マンチェスターに代理店を設立する商人が流入しました。1837年までに101の外国輸出企業があり、そのうち75はドイツでした。[ 13 ] 13の新しい企業は主に若いユダヤ人によって経営され、恒久的な事業に投資するための堅実な資本を持ち込みました。彼らはシナゴーグとのつながりを断ち切っていた既存のユダヤ人商人とは異なっていました。新しく来た者のうち、ユダヤ人であることに何の汚名も感じなかったため、信仰を捨てたのは一人だけだった。1837年から1843年は不況の年であったが、さらに28人のユダヤ人商人がオランダと北ドイツから移住し、ジブラルタル出身のサミュエル・ハディダとコンスタンティノープル出身のアブラハム・ニッシム・レヴィはモスリー・ストリートに倉庫を取得した。1841年の国勢調査によると、マンチェスターでは少なくとも76人のユダヤ人が綿花貿易に従事していた。[ 14 ]
ベーレンス倉庫は、1860 年頃に P. ナンによってポートランド通りとオックスフォード通りの角にルイ・ベーレンス＆サンズのために建てられました。[ 15 ]ベーレンス家は、市内のドイツ人コミュニティの銀行業と社交界で著名な存在でした。ルイ・ベーレンスは、後にフリードリヒ・エンゲルスが会長を務めたシラー協会の初代会長（1855 年～1911 年）でした。シャルル・ハレとカール・マルクスも会員でした。[ 16 ]
ドイツでの政治情勢を受けて、両シナゴーグの自由主義者たちは、在住の非ユダヤ人ドイツ人と共にドイツの民族主義反乱軍を支援した。彼らはリーデルターフェルに参加した。1851年の国勢調査によると、マンチェスターにはドイツ生まれの人が1,000人おり、そのうち292人がユダヤ人であった。人口統計的に見ると、新しいシナゴーグの指導者たちは上昇傾向にあった。デイヴィッド・ヘッセは工場を買収していた。
ソロモン・マーカス・シラー＝シネシーは、マンチェスターの合同会衆の牧師に選出された。これは、同市に改革派会衆が設立されるきっかけとなった分離独立以前のことである。主にトビアス・セオドアス（オーウェンズ・カレッジのヘブライ語教授）のおかげで、シラー＝シネシーは新しく設立された会衆の牧師の職を打診され、それを受諾した。マンチェスター改革派シナゴーグは、主にドイツ系ユダヤ人移民からなるグループによって、「マンチェスター英国ユダヤ人会衆」という名前で1857年に設立された[17]。1941年に戦時中の爆撃で被害を受け、1952年に新しい建物に建て替えられた。
マンチェスターのアレッポ・セファルディ系ユダヤ人コミュニティは、ラビ・イェシャヤ・アティアに自分たちのラビとして指導者になってもらうよう連絡を取ったが、彼は行方不明になった。数年後、彼がエジプトのアレクサンドリアからイギリスのリバプールへ向かう帆船の乗客であったことが記録から判明したが、 1859年6月25日から27日の夜、ビスケー湾で嵐に遭い行方不明になったようである。[ 19 ]
オールドハムのユダヤ人コミュニティに関する最も古い記録は、1872年のフィリップ・コーエンの誕生である。[ 20 ]それ以来、コミュニティのメンバーは2つのコミュニティを行き来しており、オールドハムのコミュニティの完全な歴史は依然として不明瞭なままであるが、2つのコミュニティは共通の歴史を共有している。
2025年10月2日、ヨム・キプールの日にマンチェスターのヒートン・パーク・ヘブライ会衆の外で反ユダヤ主義テロ攻撃が発生した。攻撃者のジハード・アル・シャミー（35歳のシリア系イギリス人）は、車を歩行者に突っ込ませ、礼拝者を刺した後、警察に射殺された。2人が死亡、3人が重傷を負った。捜査当局は後に、警察官が襲撃を終結させた際に、1人の死亡者と別の被害者が警察の発砲に当たった可能性があると報告した。[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]
2011年には、マンチェスターのユダヤ人コミュニティの現状を詳細に描いたドキュメンタリー映画『ストリクトリー・コーシャー』が公開された。[ 24 ]
2026年2月、2人の男がマンチェスターのユダヤ人コミュニティに対するイスラム国に触発されたテロ攻撃を計画したとして終身刑を言い渡された。検察は、この計画を「英国で行われたテロ攻撃の中で最も死者数の多いものの一つ」になる可能性があると述べた。ワリド・サアダウィ（38）は最低37年、アマル・フセイン（52）は最低26年の刑を言い渡された。彼らは2023年12月から2024年5月にかけてテロ行為を準備し、ユダヤ人居住地域での大量銃撃に使用するためにアサルトライフルと弾薬を英国に密輸しようとした。3人目の被告であるビレル・サアダウィは、計画に関する情報を報告しなかったとして6年の刑を言い渡された。この陰謀は、武器商人を装った潜入捜査官が当局の計画阻止に協力したことで阻止された。[ 25 ] [ 26 ]
注記
脚注
参考文献