隠遁（イスラム教）

シーア派における隠蔽（アラビア語：غَيْبَة、ghayba）とは、イスラムの預言者ムハンマドの子孫であるマフディーがすでに生まれ、その後隠されていたが、世界の終わりに再び現れ、地上に正義と平和を確立するという終末論的信仰を指す。^[1]マフディーの（再）出現の兆候はシーア派とスンニ派で広く見られるが、^{[2] [3]}（スンニ派はマフディーがすでに生まれていて隠蔽されているとは信じていないが）、終末論的なマフディーの信仰はすべてのイスラム教徒の間で人気があり、これはおそらく、正典のスンニ派とシーア派の資料にこの趣旨の伝承が数多くあるためである。^[2]

しかし、それを信じるシーア派イスラム教の分派は、マフディーの正体に関して意見が分かれている。主流のシーア派は、マフディーを第12代イマームであるムハンマド・アル・マフディーとみなしており^[2] 、マフディーは人々の生活、特に掩蔽期間中の内なる精神的指導に責任があると信じられている^{[4] [5] 。}

十二イマーム派はシーア派イスラム教の主流派であり、シーア派人口の85パーセントを占めています。^[6]十二イマーム派は、彼らの12代目イマームであるムハンマド・アル・マフディーが隠蔽されていると確信しています。彼の小隠蔽期間（874-941）の間、12代目イマームは4人の代々の代理人と定期的に連絡を取り合っていたと考えられており、^{[7]総称して}4人の代理人（アル・ヌワブ・アル・アルバ）と呼ばれています。 [8 ^{]しかし、}大隠蔽期間（941年から現在）の間、隠れたイマームの代理人は地球上に存在しません。^[7]彼は神の摂理により、世の終わりに再び現れるまで肉体で生き続けると信じられています。^[9]

十二イマーム派の隠蔽理論は、4世紀前半（10世紀）に理論的かつ文献的な議論に基づいて結晶化した。^[10]たとえば、この理論は、ムハンマド・アル＝マフディーの寿命が奇跡的に延びたと述べ、地球が神の最高の証拠（ホッジャ）であるイマームなしにはあり得ないと主張している。別の例として、アッバース朝の脅威は当初12代目のイマームを隠蔽に追い込んだかもしれないが、^[11]この教義によれば、人類が隠れたイマームのメッセージを受け入れる準備ができるなど、彼の再出現の初期条件が満たされるまで、彼の不在は続く。^[12]

260年（873-874年）にハサン・アル＝アスカリが死去した直後、 ^[13] ウスマーン・アル＝アムリ（ 874-875年没）は、第11代イマームにはムハンマドという幼い息子がいたが、アッバース朝の脅威により隠遁状態に入っていたと主張した。 [ ^11]アル＝アスカリの特別代表として、ウスマーンは第11代イマームの息子の代理に任命されたとも主張した。^{[14]ムハンマドが公の場に姿を現したのは、おそらく叔父の}ジャアファルの代わりに父の葬儀の祈りを先導したときだけだった。^{[15] [16]}

ウスマーンは新たな立場で請願を受け取り、時には書面でその回答を提供した。^[17]アル＝アスカリの最も近い側近として、^[18]アル＝アスカリの地方代表のほとんどはウスマーンを支持し続けた。^[19]彼は後に息子のアブ・ジャアファル・ムハンマド・イブン・ウスマーン（ 916-17年没）をアル＝マフディーの次期代表として紹介した。^{[20] [21]}今度は、アブ・ジャアファルは後任としてアブ・アル＝カシム・アル＝フサイン・イブン・ルーフ・アル＝ナウバフティ（ 937-38年没）を指名した。^[22]

後に小隠蔽（アル・ガイバト・アル・スグラ）^[23]と呼ばれるようになったこの期間は、約70年後に第4の代理人であるアブ・アル・ハサン・アリー・イブン・ムハンマド・アル・サマリー（ 940-41年没）の死とともに終了した。 ^[24]サマリーは死の直前にアル・マフディーから手紙を受け取ったと言われている。 ^[20]その手紙は、6日後にアブ・アル・ハサンが死ぬことを予言し、完全（タンマ）隠蔽の始まりを告げた。 ^{[25] [8] [24]}これは後に大隠蔽（アル・ガイバト・アル・クブラ）^[23]と呼ばれるようになった。アル・マフディーに帰せられるその手紙は、神が彼に再び顕現する許可を与えるまで、地球が暴政で満たされるまで、完全隠蔽は続くだろう、と付け加えた。 [ ^25]この手紙と4人のエージェントや他のシーア派の人物に宛てた同様の手紙は同じ筆跡だったと言われており、隠れイマームによって書かれたものであることを示唆している。^[26]

後の時代である大隠蔽は、後継者を指名しなかった第4代イマームの死（329年、940-941年）とともに始まった。今日まで続くこの期間、地上には隠れたイマームの代理人はいない。^{[25] [27]}シーア派の間では、2度の隠蔽期間をすでに予言していた初期の伝承があったと思われる。^[28]これらのハディースは、例えばワキフ派によって、第7代イマームであるムサ・アル・カジムの2度の逮捕に関して引用されていた。 ^{[2] [28]}

隠れイマームの不在により、十二イマーム派の指導者の空白は、隠れイマームの代理（ナイブ・アル＝アム）という新しい立場の法学者によって徐々に埋められていった。また、隠れイマームは敬虔な人々の前に時折直接現れる、あるいはもっと一般的には夢や幻の中で現れると一般に信じられている。こうした遭遇の記録は十二イマーム派の間で数多く残されている。^{[29] [30] [9] [31]}

イスマーイール派シーア派は、父で第6代イマームであるジャアファル・サディークより先に逝去したイスマーイール1世の継承をめぐって、主流シーア派から分かれた。 ^{[32]このグループは、イスマーイール1世がまだ生きているが隠れていると信じていたか、イスマーイール1世の息子}ムハンマドとその子孫をイマームと認めていた。 ^{[33] [34] [35]}今日、イスマーイール派はニザール派とムスタリ派の2つのグループに分かれている。ニザール派のイマームは、現在のアガ・ハーン4世で、継承順位では49代目のイマームである。しかし、ムスタリ派は、21代目のイマームとその子孫が隠遁したと信じている。^{[36]イマーム不在の場合、ムスタリ派はダイ・アル・ムトラク（}文字通り「最高権威」 ）の指導を受ける。ムスタリ・シーア派の異なる分派は、現在のダイ・アル・ムトラクが誰であるかについて意見が分かれている。^[37] 

ファーティマ朝がイスマーイール派の主要王朝として台頭する以前は、 ^[38]マフディーとカーイムという用語は、シーア派の伝統で期待される救世主的イマームを指すために互換的に使用されていました。しかし、西暦10世紀にファーティマ朝が台頭すると、アル・カーディー・アル・ヌーマンは、これらの予言の一部はファーティマ朝の初代カリフ、アブドゥッラー・アル・マフディー・ビラーによって実現され、残りはその後継者によって実現されると主張しました。それ以降、彼らの文献では、待望されていた終末論的イマームを（マフディーではなく）カーイムとのみ呼んでいます。^[2]

ザイド派の見解では、イマームは超人的な資質を備えておらず、そのため彼らのマフディーとしての能力に対する期待はしばしば限界的である。^{[2] [39]}唯一の例外は、イエメンの絶滅したフサイン派で、彼らはアル＝フサイン・イブン・アル＝カシム・アル＝イヤニの死を否定し、彼の帰還を待ち望んでいた。^[2]

歴史的に、様々なイスラム教徒の人物が終末論的なマフディーと同一視されたり、その名前をメシア的な意味を持つ尊称として使用されたりした。これらには、ウマイヤ朝のウマル2世やアッバース朝のマフディーなどが含まれる。^[2]同様に、マフディー主義と隠遁はシーア派の歴史において繰り返し登場するテーマである。^[40]例えば、長年にわたるシーア派の伝統は、現在は絶滅したワキフ派によって流用され、第7代イマームのムーサ・アル・カジムは死んでおらず隠遁状態にあったと主張した。 ^[41]さらに以前には、現在は絶滅したカイサン派がムハンマド・イブン・ハナフィーヤの死を否定し、マフディーとしての彼の再臨を待ち望んでいた。^{[2] [42]}イスマーイリ・シーア派の消滅した分派であるカルマティア人は、ムハンマド・イブン・イスマーイールのマフディーシップと彼の差し迫った帰還を信じていた。^{[43] [44]}シーア派の歴史における同様の人物には、ムハンマド・アル・ナフス・アル・ザキヤ、ムハンマド・イブン・カシム・アル・アラウィ、ヤヒヤ・イブン・ウマル、およびムハンマド・イブン・アリー・アル・ハディがいる。^[40]

• 終末論
  • イスラム教の終末論
• 14人の絶対確実性
• ドゥア・ヌドバ
• キタブ・アル・ガイバ（アル・ヌマニ）は、10世紀の十二イマーム派学者ムハンマド・イブン・イブラーヒーム・アル・ヌマニによるこのテーマに関する著作である。
• キタブ・アル・ガイバ（アル・トゥースィー）は、11世紀のシーア派十二イマーム派の学者アル・シャイフ・アル・トゥースィーによるこのテーマに関する著作である。
• Rajʿa（「帰還」）、隠蔽後の帰還という付随概念
  • ムハンマド・アル＝マフディーの再登場、十二イマーム派シーア派における帰還の概念
  • マフディーの出現の兆候（イスラム教全体において）

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