4人の副官

四代議員（アラビア語: ٱلنُّوَّاب ٱلْأَرْبَعَة、an-Nuwwāb al-ʾArbaʿah）は、十二神教によって、12代目イマームであるムハンマド・アル・マフディーが小掩蔽の際にその代理を務めたと信じられている4人の人物である。（西暦874年～941年）。彼らは門（アラビア語: أَبْوَاب、ローマ字:  abw'ab）、^[1]スファラ（アラビア語: سُفَرَاء、文字通り「使者」）、^[2]またはウカラ（アラビア語: وُكَلَاء、文字通り。「エージェント」）。^[3]  

シーア派の第10代と第11代のイマーム（それぞれアリー・アル・ハーディーとハサン・アル・アスカリ）は、死ぬまでサマッラーの駐屯地でアッバース朝の厳重な監視下に置かれていた。 ^{[4] [5]}シーア派の資料では、この2人のイマームを毒殺したのもアッバース朝であるとされている。^[6] 2人のイマームはアッバース朝の衰退を目の当たりにし、^[7]特にムタワッキルの死後、帝国の権威が急速にトルコ人の手中に移っていった^[8]。^[9]

第10代イマームと同時代のアッバース朝のムタワッキルは、ザイド派の反乱が再燃したこともあって、シーア派を激しく迫害した。 [ ^{10] [11 ]}第10代イマームに対するムタワッキルの制限的な政策は、後にその息子のムタミドによって採用され、彼は第11代イマームを面会なしに自宅軟禁したと伝えられている。^[13]その代わりに、アル・アスカリは主に代理人のネットワークを通じて信奉者と連絡を取っていたことが知られている。^{[11] [14]}代理人の中にはウスマーン・イブン・サイードがいた。^[15]彼はアッバース朝の代理人を避けるために調理油の売り手に変装していたと言われており、そのためアル・サマンというあだ名が付けられた。^[16]

タバタバイは、カリフ制がシーア派エリート層の伝統を知るようになり、第11代イマームが終末論的なマフディーの父となると予言したため、これらの制限がアスカリに課されたと示唆している。 [ ^17]

260年（874年）にアスカリが死去した直後、^[18] ウスマーン・アル・アムリ（ 880年没）は、11代目イマームにはムハンマドという幼い息子がいたが、アッバース朝の脅威により隠遁状態（ガイバ）に入ったと主張した。^{[19] [20] 6代目イマーム、}ジャアファル・サディークに帰せられるシーア派の伝承によると、この脅威はムハンマド・アル・マフディーに特有のものであり、宗教的偽装（タキーヤ）を頻繁に行い政治的に静止していた前任者とは異なり、台頭が期待されていた。^{[21] [22]}

アル＝アスカリの特別代理人として、ウスマーンは、自分が第11代イマームの息子の代理人に任命されたとも主張した。^{[23]十二イマーム派の資料には、ムハンマド・アル＝マフディーが唯一公の場に姿を現したのは、叔父の}ジャアファルの代わりに父親の葬儀の祈りを導くためだったと詳しく記されている。^{[24] [25]また、掩蔽は}サマッラーの実家で起こったと言われている。そこには現在モスクが建っており、その下には井戸（ビール・アル＝ガイバ、直訳すると「掩蔽の井戸」 ）を隠した地下室（サルダーブ）がある。この井戸に、アル＝マフディーは姿を消したと言われている。^{[26] [27] [28]} 

こうして、後に小隠蔽期（アル＝ガイバト＝アル＝スグラ、ヒジュラ暦260-329年、西暦874-940年）と呼ばれる約70年間の期間が始まり、その間に隠れイマームを代表する4人の代理人が続いたと信じられています。^[29]代理人（ワキール）は代理人（ナイブ）、使者（サフィール）、門（バブ）など様々に呼ばれました。^[30]

アブー・ムハンマド・ウスマーン・イブン・サイード・アル＝アサディは、第10代イマーム、アリー・アル＝ハーディーの側近であった。このイマームの代理人として初めて務めたとき、彼は11歳だったと伝えられている。^[31] 254年（868年）のハーディーの死後、後継者のアル＝アスカリは、256年（869–70年）にウスマーンを代理人に任命した。^[31]ウスマーンが第11代イマームの側近になったことも確かである。^[32]アル＝ハーディーとアル＝アスカリはともに、ウスマーンを非常に信頼できる人物として称賛したと言われている。^[33] 2人のイマームの代理人として、ウスマーンはアッバース朝の代理人を避けるために調理用油の売り手に変装したため、アル＝サマンというあだ名が付けられた。^[16]彼は宗教的な寄付金を集め、それを調理用油の入った容器に隠し、アル・アスカリに届けたと伝えられている。^[34]

260年（874年）にアスカリが死去した後、^[18]ウスマーンは第11代イマームの葬儀を執り行いました。この名誉のためには、彼は事前にアスカリから許可を得ていたに違いありません。^[34]ムハンマド・アル・マフディーが公の場に姿を現したのは、この葬儀の最中だったと言われています。^{[24] [35]}アスカリの最も近しい側近として、^[32]地元の代表者やシーア派コミュニティは、ウスマーンが隠れイマームの代理人であると主張していることを大部分で認めていました。^[36]しかし、シーア派の間では、宗教的な寄付金を集めて分配するウスマーンの権限について疑問があった可能性があります。^[32]イマーム職の管理人という新しい立場で、^[37]ウスマーンは請願書も受け取り、時には書面でその回答を提供しました。^[30]彼の死の日付は定かではないが、^[38]彼はアスカリの治世下で長く生き延びなかったと考えられている。^{[34] [30]}クレムはウスマーンが880年に亡くなったと主張している。^[20]

ウスマーンの跡を継いだのは息子のアブー・ジャアファル・ムハンマドである。父と同じく、アブー・ジャアファルも最初はアスカリ派の代理人であった。トゥーシーは著書『リジャル』の中で、第11代イマームがイエメン人の信奉者の前で、アブー・ジャアファルとその父を息子ムハンマドの代理人に任命したと報告している。^[39]この役職に40年ほど務めたアブー・ジャアファルは、アスカリ派の息子を第12代イマームとして隠密に推し進め、主流シーア派をまとめ上げた功績があると言われている。^[40]この任務において、アブー・ジャアファルは、この時代高名な十二イマーム派の神学者で、アッバース朝とのつながりを通じて十二イマームの信仰を広めたアブー・サール・アル・ナウバフティ（ 923年没）の助力を受けた。^{[40] [41]}イスラム法学に関する他の書籍としては、^[42]アブー・ジャアファルはキターブ・アル・アシュリーバ（文字通り「飲料に関する本」）を著した。^[43]彼は304年または305年（917年または918年）に亡くなった。^[43] 

279年（879年）以降、アッバース朝の宮廷に倣い、代官職はサマッラからバグダードに移転した。 ^[44]特にムクタディルとラディのカリフ統治下では、バグダードの十二イマーム派の指導者たちは、イブン・アル・フラット家やバヌ・ナウバクト家など、アッバース朝に仕える有力な十二イマーム派の家族の支援と保護に頼ることもできた。^[30]

アブー・アル＝カーシム・アル＝フサイン・イブン・ルーフ・アル＝ナウバフティは、2番目の代理人アブー・ジャアファルの側近でした。彼はまた、有力なナウバフティ家の長であるアブー・サール・アル＝ナウバフティとの親密な関係により、アッバース朝の宮廷で非常に尊敬される人物でした。^{[45]また、イブン・ルーフは、宗教的偽装（}タキーヤ）を厳格に守っていたことで、十二イマーム派の間で尊敬されていたようです。 ^[46]アブー・ジャアファルは、917年に十二イマーム派の著名な人々の前で、イブン・ルーフを後継者に指名しました。^{[47] [20]}そこで、アブー・ジャアファルは、この任命は隠れたイマームによって命じられたとも付け加えています。^[47]トゥーシは著書『キタブ・アル・ガイバ』の中で、イブン・ルーの任命は隠れイマームからのメモによって直ちに確認されたと書いているが、サチェディナによれば、これは彼の任命に不満を持つ者がいたことを示唆している可能性があるという。^[48]このメモによって、隠れイマームとの交流が約25年ぶりに再開された。^{[20] [49]}

イブン・ルーフの任期は、ムクタディル（在位 908年 - 932年）、カヒル（在位 932年 - 934年）、ラディ（在位 934年 - 940年）のカリフ制と重なっていた。^{[20]彼はしばしば各}大臣から好意を受けていた 。^[20]しかし、306年（918年）にアッバース朝の十二イマーム派の有力な一族であるバヌ・アル・フラット^{[50] [49]}が没落すると、イブン・ルーフは一時的に潜伏を余儀なくされ、後に312年（924年 - 925年）にムクタディルによって経済的な理由で投獄された。^[50]おそらくこの頃、イブン・ルーの仲間のアブ・ジャアファル・ムハンマド・イブン・アリー・アル・シャルマガニーが彼に背き、隠れたイマームの正当な代理人であると主張し、隠蔽の概念を嘘として非難した。^{[51] [52]}彼はすぐに十二イマーム派から非難され、隠れたイマームに帰せられる別のメモを受け取った後、イブン・ルーの権威はさらに強化された。^[53]もう一人の物議を醸した人物は、アル・アスカリの弟子であるアル・カルキで、後にアル・マフディーによって書かれたと言われる勅書で非難された。^{[54] [55]}イブン・ルーは326年（937年）に亡くなり、^[56]バグダッドに埋葬された。^[20]

アブー・アル＝ハサン・アリー・イブン・ムハンマド・アル＝サマリーは、 326年（937年）にイブン・ルーの後を継いで4番目の代理人となり、約3年間その職を務めた。^[49] 3番目の代理人とは対照的に、サマリーを含む他の3人の代理人については、あまり知られていない。^[20]彼は、 329年（941年）のアル＝マフディーの死の直前に手紙を受け取ったと言われている。^{[57] [49]その手紙は、6日後のアル＝サマリーの死を予言し、完全な（}タンマ）掩蔽の始まりを告げた。 ^{[58] [56] [49] これ}は後に大掩蔽（アル＝ガイバト・アル＝クブラ）と呼ばれるようになった。^[59]アル＝マフディーに帰せられるその手紙は、神が彼に再び顕現する許可を与え、地球が暴政で満たされるまで、完全な掩蔽が続くと付け加えた。^[58]この手紙はまた、今後イマームの代理人を名乗る者は偽者とみなされなければならないと強調した。^[60]この手紙と4人の代理人や他のシーア派の人物に宛てた同様の手紙は同じ筆跡だったと言われており、隠れたイマームによって書かれたものであることを示唆している。^[61]サチェディナは、シーア派コミュニティには4人目の代理人の死後、彼に代わる著名な人物がいなかったと考えている。^[62]

小隠蔽の間、代理人は事実上シーア派コミュニティの指導者であり、宗教と財政の問題を管理していました。^[34]十二イマーム派は、宗教税の徴収と分配、隠れたイマームへの宗教的な質問の提出、そして彼の回答を公に知らせることを代理人に任せました。^{[29] [20]}また、いくつかの奇跡、例えば、将来の出来事の予知はこれらの代理人によるものとされており、^[43]信者たちは隠れたイマームによる彼らの入門の結果であると認識していました。^[29]

初期のシーア派の資料では、これらの代理人の数は4人に限定されていなかった。^{[30] [31]}例えば、アル・クライニー（ 941年没）は著書『カフィ・フィルム・アル・ディーン』の中で、隠れイマームから最初の2人の代理人を含む何人かの敬虔な人物に出された文書による布告について言及している。この著者はまた、4人の代理人に加えて、さまざまな都市の隠れイマームの信頼できる人物についても言及している。^{[29] 4人の連続した代理人という概念は}、イブン・ババワイ（ 991-92年没）とトゥースィー（ 1067年没）の著作に初めて登場する。クレムは、隠れイマームを代表する唯一の代理人という考え方は、3人目の代理人が在任中に広まり、その後、死後に最初の2人の代理人に適用されたと示唆している。^{[20] [29]}サチェディナは、十二イマーム派の文献が4人の代理人（アル・ヌワブ・アル・アルバ）に後から重点を置いたのは、当時のシーア派の中心地であったバグダッドで彼らが目立っていたためだろうと考えている。 ^[63]サチェディナはまた、便宜上、この4人が後になって受け入れられたとも示唆している。^[64]同様に、モメンは、アル・アスカリの代理人ネットワーク（ウカラ）は、アル・マフディーの小隠蔽の間も活動を続けていた可能性が高いと考えている。^{[58]また、}グラート（文字通り「誇張者」 または「過激派」 ）とのつながりで知られたイブン・ヌサイルのように、イマーム派コミュニティから正式に拒否された代理人請求者もいた。^[65] 

• 十二イマーム派の教義におけるイマーム権
• アフル・アル・バイト
• マイナー掩蔽
• 隠遁（イスラム教）またはガイバ
  • キタブ・アル・ガイバ（アル・ヌマニ）ムハンマド・イブン・イブラーヒーム・アル・ヌマニによる掩蔽に関する著作である。
  • キタブ・アル・ガイバ（アル・トゥースィー）アル・シャイフ・アル・トゥースィーによる掩蔽に関する著作である。
• ウィカラ

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