ヘンリー・クック（牧師）

ヘンリー・クック（1788年 - 1868年）は、アイルランドの長老派教会の牧師であり、世俗化に反対し、ダニエル・オコンネルのカトリック運動に応えて「プロテスタントの統一」を主張した人物であった。

ヘンリー・クックは、デヴォンシャーのダウン州に移住したピューリタンの家庭に生まれた。彼の家族は「偏狭なカルヴァン主義の保守主義者で、反カトリックの偏見で有名」と評された。^{[1]彼は、フリーデリー州}マゲラ近郊のグリラの小作農ジョン・クックと、スコットランド系の2番目の妻ジェーン・ハウイーまたはハウイーの末息子として、1788年5月11日に生まれた。母親から、彼は強い性格、並外れた記憶力、皮肉の力を受け継いだ。1798年のアイルランド反乱の出来事が生涯にわたって鮮明に印象に残り、それが彼の政治理念に影響を与えた。田舎の粗末な学校で苦労して教育を受けた後、1802年11月にグラスゴー大学に入学した。病気のため卒業はできなかったが、芸術と神学のコースを修了した。学生としては目立った成績ではなかったが、演説家としての資格を得るために多大な努力を払った。グラスゴーから来たばかりの彼は、青いコート、くすんだ色のベスト、白い紐ズボンとトップスという、いくぶん非聖職者の服装でバリミーナの長老会の前に現れ、裁判で自分の正統性を証明し、説教の免許を得た。^[2]

クックの最初の居住地はアントリム州ランダルスタウン近くのデュニーンであり、そこで1808年11月10日にロバート・スコットの助手として25アイリッシュ・ポンドの給料で叙階された。ここで彼の福音主義的な熱意は誰からも共感を得られなかった。1810年11月13日、彼はその職を辞し、バリミーナ近くのケルズのアレクサンダー・ブラウンの家族の家庭教師になった。彼はすぐにアントリム州ドネゴアから招聘を受け、1811年1月22日にテンプル・パトリック長老会に就任した。1808年以来空席となっていたこの会衆はアリウス派の牧師に不満を抱き、ヘンリー・モンゴメリーの立候補を拒否することで古い道に戻る決意を示していた。クックはドネゴアで体系的な神学研究を始めた。結婚後すぐに牧師会の許可を得てグラスゴーに戻り、1815年から1816年、1816年から1817年の冬学期をそこで過ごし、形而上学の研究に加えて化学、地質学、解剖学、医学を学び、ジョン・M・ヴァンデンホフから朗読のレッスンを受けた。彼は信者たちに医療援助をする習慣があった。1817年から1818年にかけて、彼はトリニティ・カレッジとダブリンの外科医大学で授業を受け、病院を歩き回った。彼は熱心な学生であったが、学業と並行して宣教師としての働きも行い、その結果カーロウに会衆が設立された。^[2]

ダブリンから戻った直後、クックはダウン州キリーリーに招聘され、1818年7月6日にドネゴアを辞任し、9月8日にドロモア長老会のキリーリーに就任した。キリーリーの領主であり、長老派教会の指導者はアーチボルド・ハミルトン・ローワンであった。ローワンの次男で、キリーリーの長老であるキャプテン・ローワンは、古い神学に傾倒しており、クックの選出を確実なものにした。クックは「意見に偏りがあってはならない」とされていた。ドネゴアにいる間、クックは「アリウス派の叙階に加わるよう導かれた」が、後になってその怠慢を心から嘆いた。^[2]

1821年、イギリスのユニテリアン派はデヴォン州モートン・ハムステッドのジョン・スメサーストをアルスターへの伝道に派遣した。ローワン（父）の好意でキルリーに来た彼は、教室での講義でクックと弟のローワンに対峙した。スメサーストが行くところはどこでもクックが返事をし、ユニテリアン派の伝道団に回復不能な敗北を何度も与えた。同年後半、アリウス派のウィリアム・ブルースがベルファスト王立学術機関のヘブライ語および古典学教授に選出されたことに反対したが、クックは失敗に終わり、次の会議（ニューリー、1822年）でこの問題について訴えた結果に落胆した。1824年春、彼は第一アーマー教会の候補者として説教したが、選ばれなかった。^[2]

クックは、1824 年 1 月にアイルランドの教育に関する王立委員会で証言し、 4 月には両院の委員会でアイルランドの教育問題の宗教的意味について証言した。彼はベルファスト学術機関を「アリウス派の神学校」と表現した。彼は、北アイルランドのプロテスタントの間でカトリック解放への反対が強まっていると主張し、カトリックへの不当な譲歩に対して警告した。彼の証言の公表は大騒ぎを引き起こし、彼はアルスターのプロテスタント感情を彼の呼びかけに結集することで反応した。^[2]

クックは1824年6月、マニーモアでアルスター総会議の議長に選出された。この選択により、分裂の動きが始まった。1825年6月の会議でクックに有利な決議が出されたが、言葉は慎重だったものの、それは予兆に過ぎなかった。当初、クックはロバート・スチュワート・オブ・ブラフシェーンなどの同盟者と戦い、信徒の大半も彼に同調した。正統派の牧師たちの間では、ジェームズ・カーライル率いる穏健派が重要で、クックの政策に好意を持っていなかった。会議でクックに反対するアリウス派のリーダーはヘンリー・モンゴメリーだった。^[2]

次の教会会議（1826年、バリマニー）の議事進行はクックにとって不利なものだった。ウェストミンスター信仰告白への署名動議を支持する方法が見つからなかったのだ。その教義の要約を正統性の基準として作成するという彼の提案は却下された。その後、ストラバン（1827年）、クックスタウン（1828年）、ラーガン（1829年）の3回の教会会議で、クックはすべてを自分の前に持ち込んだ。教会会議のすべてのメンバーに三位一体への信仰の宣言を要求し、牧師候補者全員の審査のための特別委員会を任命することで、彼はアリウス派を追い詰めた。^[2]

1829年と1830年、学術機関をめぐる内紛は複雑な形で続いた。そこでクックは、ジョン・ヤングの後任としてジョン・フェリーを倫理委員長に任命したことを批判した。これは、クックが自分の候補者であるカーライルの選出を見送ったことを意味するが、道徳哲学委員長の候補者としてカーライルを拒否したことで、穏健派とアリウス派は疎遠になった。学術機関のウィリアム・ケアンズは、自身も正統派で、ヤングと親しく、学術機関に関するクックの方針を批判していた。モンゴメリーは、フェリーの宗教的信条に対するクックの見解に一貫性がないことに気づき、クックはこの問題を宣誓の際の偽証の問題として劇的に表現した。彼は雄弁に激しく非難し、ウィリアム・ドゥール・キレンの報告によると、個人レベルでも一般大衆の感情を支配し、また教会会議の議論でも優勢に立った。「抗議」を提出した後、アリウス派は脱退した。この分裂により、1830年にモンゴメリーとフレッチャー・ブレイクリーの指揮の下、17人の牧師が信徒とともに教会会議を離脱した。ケアンズはクックが仕掛けたフェリーの教えのボイコットを回避しようとしたが、その結果フェリーの評判が下がった。^{[2] [3] [4] [5] [6]}

クックによるアリウス派指導者の事実上の追放に続いて、ウェストミンスター信仰告白への無条件の賛同が制定され（1836年8月9日）、これは1840年4月8日に長老たちにも適用された。アルスター総会と分離派総会は1840年7月10日に合併し、アイルランド長老派教会総会の名称が付けられた。以前は賛同していなかったマンスター長老会は1854年に総会に組み入れられた。当時、クックは非国教徒礼拝堂法（1844年）に強く反対しており、この法律は非国教徒に会衆の財産の所有を保障していた。^[2]

1828年10月12日、ダブリンのメアリー修道院の会衆からクックに満場一致の召集令状が送られた。しかし、彼の居場所はベルファストにあったため、彼はそこへ移り、メイ ストリートに彼のために特別に建てられた教会に移り、1829年10月18日に開会した。この時から1867年に牧師としての活動を終了するまで、説教者としての彼の名声はメイ ストリートに群衆を引き寄せた。他の場所でも彼の説教壇での礼拝への招きは珍しくなかった。そのため、クラスン ポーターが語った話によると、「彼の信徒たちはかつて、自分たちの牧師の話を時々聞くために、自分たちの長老会を記念した」という。ベルファストに定着した彼は、アイルランド長老派教会の指導者となっただけでなく (1841年と1862年に集会の議長に選出された)、アルスターの政治におけるプロテスタント政党の指導者および立案者となった。クックの望みは、この目的に向かって進み、教会会議を粛清した。アリウス派の首長たちの政治理念は、彼の考えでは、彼らの緩い神学的な概念と同じくらい危険だった。1832年の選挙まで、ベルファストは自由主義の拠点だった。クックは流れを変えた。彼の仕事は政党間の関係を完全に変えたので、モンゴメリーでさえ、後年、政治的自由主義を放棄した。^[2]

ヒルズボロの集会（1834年10月30日）で、クックは4万人の観衆の前で、アイルランドの国教会と長老派教会の結婚の結婚の宣言文を発表した。この同盟は政治的宗教的なもので、教会的なものではなく、ローマカトリック、ソッツィーニ派、異教徒の政治的連合に対抗してプロテスタントの利益を守るための連合であった。^{[7] 1841年1月のオコンネルの}ベルファスト訪問への対応によって、彼は政治的使命をさらに徹底的に達成した。事実と原則の公開討論に対するクックの挑戦は、オコンネルによって回避された。オコンネルの失敗に終わったデモの後に開かれた廃止反対集会は、アルスターで有名になった。

1867年10月30日、80歳のクックが、アイルランドのプロテスタントが国教を廃止される恐れがあると訴えた、ヒルズボロでの演説が、彼の最後の演説となった。1868年3月5日、彼はアルスターのプロテスタント防衛協会の設立総会に出席した。同様の意味合いで、彼が死の床で書いたアイルランドのプロテスタント選挙民への演説（1868年10月24日）も行われた。^[2]

クックの長老派主義は最も強固なタイプだった。彼は「スコットランド教会の一支部」の牧師であると主張し、自らを「異端者」とは位置づけなかった。しかし、彼はプロテスタントキリスト教を「帝国の法」として確立することを支持することに熱心だった。1843年に彼の教会の総会が、長老派代表の議会復帰を確保するよう会員に勧告する決議を可決したとき、クックは正式に総会から脱退し、決議が撤回された1847年まで総会に復帰しなかった。スコットランド教会を分裂させた不干渉論争では、クックは政府に対する影響力をすべて使って教会の自由に満足できる譲歩を獲得し、混乱の当日（1843年5月18日）には、自由教会の創設者たちに自分の存在と発言力で激励した。^[2]

教育の問題、特に宗教的な意味合いは、クックが早い時期から関心を寄せていた問題である。アイルランドの国民教育計画が 1831 年 10 月に開始されると、クックはすぐにプロテスタントの利益に対する危険を察知した。多くの交渉の後、1834 年に教会会議は教育委員会との関係を断絶した。クックは 1837 年に議会の調査委員会に教会会議の見解を説明した。1839 年に教会会議はクックの指導のもと独自の教育計画を組織し、政府に金銭援助を申請した。その結果、1840 年にクック自身の条件で教会会議の学校が委員会に認められた。1844 年 9 月、総会は政府に大学の設立を申請し、総会の監督と管理のもとで牧師の学生にフルコースの教育を提供する予定であった。しかし、政府は1846年12月30日にクイーンズ・カレッジを設立したが、議会の管轄下にあるベルファストの神学校に4つの教授職（および非信者の長老派教会に関連して2つの教授職）を寄付した。

クックはクイーンズ・カレッジの初代学長になると期待されていたが、この職はプーリー・シュルドマン・ヘンリー牧師に与えられた。クックはレギウム・ドナムの分配権を与えられ、年俸320ポンドの役職となった。また、1849年にクイーンズ・カレッジが開校すると、彼は長老派教会の寮長に任命された。1835年から教会の学生に倫理学の講師を務めていたクックは、議会（1847年9月14日）から、新たに創設された倫理学と宗教修辞学の教授職のどちらかを選ぶよう提案され、後者を選び、その後まもなく学部長に任命された。議会のカレッジの建物は1853年にオープンした。

教授になったクックは、教会の法律により牧師職を辞任せざるを得なかったが、信徒たちの強い要望により、1868年3月4日に後任のジョン・S・マッキントッシュが選出されるまで、教区から「常勤」として任命され、引き続きすべての職務を遂行した。信徒の報酬の辞任は絶対的なもので、20年間、信徒たちに無償で奉仕した。

1829年、クックは米国のジェファーソン大学（現ワシントン＆ジェファーソン大学）で博士号を取得し、1837年にはダブリンのトリニティ大学で法学博士号を取得した。様々な機会、特に1841年と1865年には、彼の功績をたたえて公開講演が行われた。特別な機会に彼が説教して絶えず集めた金額は、彼の雄弁さの説得力に対する驚くべき賛辞であった。彼は気高い雰囲気と感動的な声を持ち、主張を述べる技術の達人であり、相手のあらゆる議論に対して予想外の返答をし、相手をばかばかしくさせることがほとんどなく、激しさが増すと、その天才的な一撃は圧倒的であった。彼の演説の報告の中で、キャッスルレーに対する哀歌（1836年3月、エディンバラのリッチ博士との自発主義に関する討論）ほど素晴らしいものはありません。この一節は不完全に報告されていますが、それは、報道関係者が「鉛筆を落として、演説者に目を釘付けにして座っていた」と言われているからです。

クックの仕事の習慣は、鉄の体質の助けがなければ不可能だっただろう。彼は朝4時に起き、ほとんど眠らず、絶え間なく精力的に旅をし、話し、書いた。公の場では危険で容赦のない（無節操だと言う者もいる）敵だったが、私生活では温厚な親切な性格だった。彼と昔の敵対者モンゴメリーとの間には、晩年、個人的な友情が芽生えた。彼は厳格なプロテスタントだったが、困っているローマカトリック教徒の隣人に最も迅速に援助を与えた。厳格な規律主義者だった彼は、教会の裁判所が不良少年を扱わなければならないときは常に慈悲の側に立った。^[2]

クックの伝記作家で義理の息子のジョシアス・レスリー・ポーターは、ケアンズ卿の言葉を引用して、半世紀にわたってクックの人生は「アイルランドの宗教と公共の歴史の大部分を占めていた」と述べている。オレンジマンは旗にクックの肖像を掲げており（クック自身はオレンジマンではなかったが）、ベルファストにあるクックの像（1875年9月に建立）は今でも北アイルランドのプロテスタントの象徴となっている。^[2]

クックは1868年12月13日日曜日、ベルファストのオーモーロードにある自宅で亡くなった。ダウン、コナー、ドロモア司教ロバート・ノックスの提案により、公葬が行われた。12月18日にバルモラル墓地に埋葬された。1813年にトゥームのエレン・マンと結婚したが、エレン・マンは1868年6月30日に亡くなった。クックには彼女との間に13人の子供がいた。

クックの最初の出版物は、1814年12月18日にベルファストで行われた慈善説教で、1815年に3版を重ねた。この説教についてリードは「福音主義的な感情が欠如していることが注目に値する」と述べている。また、クックの賛美歌集『長老派教会での使用のための詩の翻訳とパラフレーズ...』 (1821年)も注目に値する。この序文は綿密に論じられており、その中でクックはキリスト教の礼拝でダビデの詩篇だけを使うことを非難している。晩年、彼は韻文詩篇以外の賛美歌集を公に使用することに強い嫌悪感を抱いた。1839年、彼はブラウンの『自己解釈聖書』 (1855年)の新版の編集に取りかかった。 1834年に執筆を開始し、1841年に完成した分析コンコーダンスの原稿は出版のためにロンドンに持ち込まれたが、ホテルの火災で消失した。説教、パンフレット、雑誌記事など、膨大な量が彼の筆から生まれた。^[2]

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帰属

この記事には、 現在パブリック ドメイン となっている出版物「クック、ヘンリー (1788-1868)」のテキストが組み込まれています。英国人名辞典。ロンドン: スミス、エルダー & Co. 1885–1900。