ヨハン・ハインリヒ・アルステッド

ヨハン・ハインリヒ・アルステッド
1610年のアルステッドの絵
生まれる	1588年3月 ミッテナール、神聖ローマ帝国
死亡	1638年11月9日 ギュラフェヘールヴァール、トランシルヴァニア公国
注目すべき作品	哲学哲学百科事典
時代	バロック哲学
地域	西洋哲学 ドイツ哲学 ハンガリー哲学
著名な学生	ヤノシュ・アパツァイ・チェレ
主な関心事	教育学、百科事典執筆

ヨハン・ハインリヒ・アルステッド（1588年3月 - 1638年11月9日）は、「すべての百科事典の真の生みの親」^[1]であり、ドイツ生まれのトランシルヴァニア・ザクセン人の カルヴァン派の牧師、学者で、ラビ語主義やルリス主義、教育学や百科事典、神学や千年王国論など、多岐にわたる関心で知られていました。同時代の人々は、アルステッドのアナグラムがラテン語で「勤勉」を意味するsedulitasであることに気付きました。 ^[2]

アルステッドはミッテナールに生まれた。ヘッセン州のヘルボルンアカデミーでヨハネス・ピスカトールに師事し教育を受けた。1606年からはマールブルク大学でルドルフ・ゴクレニウス、グレゴリウス・シェーンフェルト、ラファエル・エグリに師事した。翌年バーゼルに行き、数学をレオンハルト・ズブラー、神学をアマンダス・ポラヌス・フォン・ポランスドルフ、ヨハン・ブクストルフに師事した。1608年頃からヘルボルンアカデミーに戻り、哲学と神学の教授として教鞭をとった。^[3]

アルステッドは三十年戦争で亡命し、その後トランシルヴァニアに亡命し、生涯をそこで過ごした。1629年、彼は戦争で荒廃したドイツを離れ、ヴァイセンブルク（現在のルーマニアのアルバ・ユリア）に向かい、カルヴァン派アカデミーを設立した。その背景は、トランシルヴァニアの王​​家がユニテリアン主義からカルヴァン主義に回帰したばかりで、アルステッドとヨハネス・ビスターフェルトは基準を向上させるために招聘されたドイツ人教授であった。学生の中にはヤーノシュ・アパーツァイ・チェレがいた。^[4]

アルステッドは 1638 年にアルバ・ユリアで亡くなった。

アルステッドは「史上最も重要な百科事典編纂者の一人」と呼ばれている。 ^[5]彼は多作な著述家で、彼の百科事典（1630年）は長い間高い評価を得ていた。その前には、1608年の百科事典『哲学百科事典』など、より短い作品があった。1630年の彼の主要な百科事典『百科事典、7つのトミス・ディスティンクタ』は35冊に分かれており、48の総観表と索引があった。アルステッドはそれを「人がこの人生で学ぶべきすべてのことを系統的に体系化したものだ。一言で言えば、それは知識の総体だ」と評した。^[6]当時、それはバーナード・ラミーとコットン・マザーによって賞賛され、アルステッドの弟子ジョン・エイモス・コメニウスの作品に影響を与えた。ゴットフリート・ヴィルヘルム・ライプニッツによる未完の百科事典プロジェクトは、これを拡張し現代化する計画として始まり、有名な日記作家サミュエル・ピープスが1660年に、初版から30年後にそのコピーを購入した。^[7]ヤコブ・トマシウスは、謝辞なしに逐語的にコピーしたため盗作だと批判したが、 ^[8] オーガスタス・ド・モルガンは後にこれを「百科事典、論文集、またはその性格が支配的な作品すべての真の親」と呼んだ。^[1]

ケンブリッジルネサンス哲学史、632ページ、カルヴァン主義形而上学の文脈では、次のように述べている。

「ハイデルベルクとシュタインフルトのクレメンス・ティンプラー、ハイデルベルクとダンツィヒのバルトロメウス・ケッカーマン、ヘルボルンのヨハン・ハインリヒ・アルステッドなどの著者の著作には、科学分野の百科事典の新しい統一されたビジョンが現れ、その中でオントロジーは、特定の科学のそれぞれに適切な領域を割り当てる役割を果たしました。」

ペリー・ミラーは著書『ニューイングランドの心』の中で、百科事典について次のように書いている。

「それはまさに、ヨーロッパ人の精神がそれまでに考え、発見したすべてのことを、順番に番号を振った段落で要約したものにほかなりません。アリストテレスからジェームズ1世まで、500人以上の著者の著作が要約され、体系化されており、その中にはアキナス、スコトゥス、中世神学、そして『物質の性質について』などの中世科学の著作も含まれています。」^[9]

この本はW.シュミット・ビッゲマン編集による4巻複写復刻版として再発行された（Fromann-Holzboog Press、シュトゥットガルト-バート・カンシュタット、1989-1990年）。^[10]

1610 年、アルステディウスは百科事典の初版を出版した。1630 年には、より包括的な形で、2 冊の大きなフォリオ巻からなる第 2 版を出版した。第 2 版では、当時知られ研究されていた芸術と科学のさまざまな分野を 1 つの体系にまとめたとしている。この作品と『聖書百科事典』で、彼は全体の基礎と資料が聖書の中に見出せることを証明しようとしている。最初の 4 冊には、議論されるさまざまな主題の説明が含まれている。文献学に 6 冊、思索的哲学に 10 冊、実用問題に 4 冊を割いている。その後、神学、法学、医学に 3 冊、機械工学に 3 冊、歴史、年表、雑学に 5 冊が続く。この作品は、16 世紀後半から 17 世紀前半にかけて出版された百科事典と称する他の著作に比べて大きな進歩を見せた。^[11]

アルステッドは『ロジカエ・システマ・ハーモニクム』（1614年）を出版した。半ラミスト百科事典を執筆する中で、彼は自身の論理学の概念を人類の知識の総体に適用した。^[2]そのために、彼はラミスト的論理学にルリストの記憶術を加え、ラミスト本来の概念の1つを逆転させた。^[12]彼は当時、独特の方法論者としての評判を得ていた。ジョン・プライドーは1639年にこう問いかけた。

Q. 現在使用されている 7 つの方法論、すなわち、1) アリストテレス派、2) ルリアン派、3) ラム派、4) ミクスト派 (ケッカーマン派またはアルステッド派のいずれの方式でも)、5)ホットマン派の法医学派、6) イエズス会派、および 7) ソッツィーニ派は、目的ではなく、主に処理方法の点で異なっているというのは本当ですか。

生徒の答えは「はい」で、質問「ミクスト派は逍遥学派、ラムス派、ルリア派、その他よりも好まれるというのは本当ですか？」に対する答えも同じでした。^[13]「ミクスト派」はアリストテレスとラムスの両方の要素を取り入れました。メランヒトンとラムスを融合させたフィリッポ＝ラムス派は「ミクスト派」の一種でした。「体系派」はアルステッドのように体系を信じるケッカーマンに従う「ミクスト派」でした。^[2]

トランシルヴァニア時代にはアルステッドの『プロドロムス』（1641年印刷、1635年出版）が出版されている。『プロドロムス』は、最も影響力のある反三位一体論の著作の一つ、ヨハネス・フェルケルの『真の宗教について』に対するカルヴァン派の反駁である。この作品は、ポーランドのユニテリアン運動の指導者で、フェルケルの師であるファウスト・ソッツィーニの議論をまとめたものである。^[14]

アルステッドは、百科事典編纂家として、また千年王国論者として記憶されている。彼の百科事典への取り組みは、20年の準備期間を要し、手元にあるツールと理論を統合する努力であった。^[15]

1609 年にアルステッドは『Clavis artis Lullianae』を出版しました。^[16] 1610年に彼はジョルダーノ・ブルーノの『 Artificium perorandi』を出版した。^[17]そして同年には、アリストテレス、レイモンド・ルル、ペトルス・ラムスの研究に共通点を見出す試みである万能の哲学が出版された。^[18] 1612年、アルステッドはリューリストの作品であるベルナルド・デ・ラヴィニヘタの解説を編集した。 ^{[19] 1613年に彼は}バルトロミウス・ケッカーマンのシステマ体系の版を出版した。^[3] Theologia Naturalis (1615) は自然神学の弁解的な著作でした。^[20]

• Clavis artis lullianae (1609)。
• 万能薬（1610年）。
• Metaphysica、tribus libris tractata (1613)。
• Methodus admirandorum mathematicorum completens novem libris matheseos universae (1613) Herbornae Nassoviarum :Johann Heinrich Alsted
• Logicalae Systema Harmonicum (1614)。
• 自然神学（1615年）。
• Cursus Philosophici Encyclopediae Libris XXVII、1620。
• ハーナウ定員会における「聖なる聖典の神学法」 : コンラート・アイフリード
• Encyclopedia septem tomis Differenta: 1. Praecognita disciplinarum; 2.哲学; 3. 哲学理論。 4. 実践哲学。 5. 上位者が事実を知っている。 6. 機械技術。 7. ファラギネスの訓練（1630年）。
• Templum musicum (1664)、OCLC  1070907097、93 pp。

• 哲学哲学百科事典
• ウィキペディア

• ウォルター・J・オン（2005年）「ラマス、方法、そして対話の衰退。談話術から理性術へ」ハーバード大学出版局、1958年。
• ロッシ、パオロ（2000年）。『論理と記憶術』。スティーブン・クルーカス訳。シカゴ大学出版局。ISBN 0-226-72826-9。

• コール、パーシヴァル R. (パーシヴァル リチャード)、1879-1948無視された教育者: ヨハン ハインリヒ アルステッドシドニー: WA ガリック 1910
• ホットソン、ハワード、マリア・ローザ・アントニャッツァ（編）、アルステッドとライプニッツ：神、行政官、千年王国について、ヴィースバーデン：ハラソヴィッツ、1999年。
• ホットソン、ハワード。ヨハン・ハインリヒ・アルステッド 1588-1638: ルネサンス、宗教改革、そして普遍的改革の間、オックスフォード: クラレンドン・プレス、2000年。
• ホットソン、ハワード。『楽園の延期。ヨハン・ハインリヒ・アルステッドとカルヴァン主義千年王国論の誕生』ドルドレヒト：クルーワー、2000年。
• マクマホン、ウィリアム。「ヨハン・アルステッドの意味論」、D. クラム、AR リン、E. ノワック（編）、言語学の歴史、1996 年。第 2 巻：古典言語学から現代言語学へ、フィラデルフィア：ジョン・ベンジャミンズ、1999 年、123 ～ 129 ページ。
• ウェブスター、チャールズ (1970)。「アルステッド、ヨハン・ハインリッヒ」。科学人名辞典。第 1 巻。ニューヨーク: チャールズ・スクリブナー・サンズ。pp. 125–127。ISBN 0-684-10114-9。

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