ハウサ語アジャミ語

ハウサ・アジャミ文字とは、ハウサ語の表記にアラビア文字から派生したアルファベットを使用する慣習を指す。^[1]

アジャミ文字は、スワヒリ語からハウサ語、フルフルデ語、ウォロフ語までさまざまなアフリカの言語で使用するためにアラビア文字から派生したアルファベットに一般的に付けられる名前です。

ハウサ語のアジャミは、結合記号と文字を組み合わせて母音の音を表すアルファベットです。アラビア語などのセム語では子音パターンに基づいて単語が構築されるため、アラビア文字では通常母音の発音区別符号が隠されますが、ハウサ語のテキストでは完全な母音情報なしでは読みにくいため、ハウサ語ではテキストにすべての母音の発音区別符号が保持されます。

ニジェールとナイジェリアには、2つの一般的な正書法の伝統があり、それぞれ2つのコーランの正書法の慣習に由来している。^[2]これらのうち1つは、8世紀の宗教学者ハフス・イブン・スレイマンによるコーランの朗誦と碑文に基づいており、もう1つは、同じく8世紀の学者ワルシュによるコーランの朗誦と碑文に基づいている。ハフスの伝統はイスラム世界で最も普及しており、特にエジプト、レバント、アラビア半島で普及している。ワルシュの伝統はイスラム世界で2番目に普及しており、特に北アフリカ、西アフリカ、アンダルシアで普及している。ニジェールとナイジェリアでは、ワルシュは地元のスーフィー派の学派や学者（ティジャニヤ派やカディリーヤ派を含む）が好む正書法であり、ハフスはサラフィー・イザラ協会を含むスンニ派の学派や学者が好む正書法である。厳密に言えば、スーフィー派とスンニ派の間にそのような区別は神学的には存在しないが、これは社会言語学的状況をよく表している。^[3]

ハフス文字は一般的に常にナスク文字で書かれるが、ワルシュ文字は北アフリカの伝統と地元の書道の伝統に従って、ナスク文字またはマグレブ文字で書かれる。 ^[4]

ナイジェリアの独立から2007年まで、ナイジェリアのナイラ紙幣のハウサ語の文字はワルシュ文字で書かれていた。独立以前は、イギリス西アフリカポンド紙幣にはハフス文字で書かれたハウサ語の文字が含まれていた。^[3]

「アジャミ」という名前は、アフリカで非アラビア語を書くためにアラビア文字を採用したために使われるようになった。もともと「アジャミ」はアフリカの非アラビア語を指し、イスラム世界の他の地域でもそうであったように、ペルシャ語、トルコ語、マレー語、スペイン語などが「アジャミ」と呼ばれていた。したがって、たとえばナイジェリア北部では、ハウサ語やフルフルデ語などの言語が「アジャミ語」と呼ばれていた。したがって、拡張して、そのような言語で書かれたテキストは「外国語」を意味する「アジャミ」と呼ばれ、アラビア語で書かれたテキストと区別された。しかし、植民地時代のナイジェリア北部では、以前の「アジャミ語」（ハウサ語、フルフルデ語）の概念が誤解され、「アジャミ文字」に変化した。^{[5] [1]}

この発展の文脈の中で、マーヴィン・ヒスケットは「ハウサ語は現在、公式および学術的な目的でローマ字（3つの特別な文字を追加）で書かれていますが、古いアラビア文字（アジャミとして知られる）は今でも私的な通信や宗教的な小冊子に広く使用されています」と述べています。^[1]

時が経つにつれ、ヨーロッパのキリスト教宣教師、植民地当局、アフリカ学者によるこの誤った表現は、ハウサ語を母国語とする学者にも採用されるようになりました。例えば、有名なハウサ語学者のイブラヒム・ヤロ・ヤハヤは、「アジャミ」をそのように使用しています。^[1]

ハウサ・アジャミー文字は、アラビア語以外の言語の表記にアラビア文字を使用するもので、14世紀にマリの聖職者商人を通じてこの地域にイスラム教が大規模に導入されて以来、ハウサの都市国家のイスラム聖職者による談話形式として発展してきた。広く普及したわけではないが、その文字に堪能な人々には、アラビア語に堪能でなくても書面によるコミュニケーションを行える読み書き手段を提供した。この単語自体の語源は、非ネイティブのアラブ人を意味する。

ハウサ語を含む西アフリカの現地語の表記にアラビア文字が使われるようになったのは、14世紀にマリの聖職者商人を通じてイスラム教がこの地域に大規模に到来して以来、ハウサの都市国家のイスラム聖職者によって始まった。アラビア文字は当初は広く使われていなかったが、アラビア文字に堪能な人々には、アラビア語に堪能でなくても書面で意思疎通できる読み書きの手段を提供した。しかし、何世紀にもわたり、アラビア語はハウサの都市国家の文語であり、より権威のある意思疎通手段とみなされていた。実際、何世紀にもわたり、北ナイジェリアの半遊牧民であるフルフルデ族は、都市部や農村部のハウサ族よりも、母語を「アジャミ文字」で表記していた。^{[5] [1]}

植民地時代以前のハウサ語によるアラビア文字の著作は、主にイスラム文学であり、通常は「本質的に非イスラム的」な口承散文とは対照的な韻文、およびいくつかの歴史年代記、民話、公的および私的な書簡であると言われてきた。しかし、ハウサ・アジャミの正書法の発展は、アラビア語の優位性によって成功すると同時に周縁化された。^{[1] [6]}そのため、植民地時代以前のハウサ語は標準化されることはなく、異なる文学にわたって単一の慣習に分岐することもなかった。結論付けることができるもう1つのことは、地理的に言えば、ハウサ文学には2つの魅力の極があったということです。ハウサ・アジャミの1つの変種は、西洋またはソコト中心であり、中央ニジェール地域の書き言葉の伝統に近いと言えるかもしれません。カノに基づくもう1つの変種は、由緒ある何世紀も前のボルノ（カヌリ語）アジャミの伝統から派生したもののように見えます。両者の相違は、転写の特定の慣習だけでなく、それぞれの筆跡にも反映されています。この相違は19世紀から20世紀にかけて続き、ウォーシュとハフスの2つの正書法の伝統が発展しました。^[6]

英国とドイツによる西アフリカの植民地化、特にキリスト教宣教師の侵略は、フーラ人のジハードやソコト・カリフ制の確立によってもたらされた文学ブームと時を同じくして、「アジャミの黄金時代」の始まりをもたらし、1930年に英国植民地当局がハウサ語をローマ字化する決定を下すまで、アラビア文字のハウサ語の著作は「19世紀に花開き、20世紀まで続いた」。一方では、イスラムの学者や地方の統治者は、意思疎通や文学の表現にアラビア文字のハウサ語に大きく依存していた。他方では、当時の官僚的な必要性から、中級の植民地行政官はアジャミ・ハウサ語に依存せざるを得なかった。そして第三に、宣教師たちは、アジャミ語を使って現地の言語で書き、コミュニケーションをとることが、彼らの活動の普及を最も促進し、ハウサ族の人々とのつながりを最も強めることになると考えました。^[1]

植民地時代および独立後の出身者の官僚の失望にもかかわらず、また世俗教育を通じてラテンアルファベットが広まったにもかかわらず、キリスト教宣教師たちはハウサ語でのコミュニケーション方法の一つとしてアジャミ文字に興味を持ち続けた。20世紀から21世紀にかけて、2020年にアジャミ文字のハウサ語に翻訳された聖書をはじめ、さまざまなキリスト教文献がアジャミ語で翻訳されてきた。^{[1] [7]}

ハウサ・アジャミ文字は公式に認められたり規制されたりしたことがないため、統一された慣習が上から押し付けられたことはありません。アジャミ文字の標準化は、近隣のアジャミの伝統や外部要因と同期して、時間の経過とともにさまざまな段階で行われてきました。^{[1] [6]}

例えば、ハウサ・アジャミ文字の母音は、母音[e]の表記や短母音と長母音の区別など、最初に統一・標準化された側面の一つであった。一方、子音、特にアラビア語には存在しない音を表す子音文字は、標準化されるまでに時間がかかった。19世紀後半から20世紀初頭にかけて、ボコ文字（ラテンアルファベット）の直接的な影響を受けて、いくつかの新しい文字が造られた。例えば、以前の書き言葉では、[b]と[ɓ]の音は通常、ba ' ب ‎'という1つの文字で書かれていたが、ラテンアルファベットに独立した文字を導入するという革新が、アジャミ文字で書く学者たちに、その独特の音を表すために別のアジャミ文字を導入するという革新をもたらした。^[6]

以下は、ワルシュ語とハフス語の両方の伝統におけるハウサ・アジャミ文字のリストです。ベージュ色のハイライトは、アラビア語またはヨーロッパ起源の借用語の表記にのみ使用される文字を示しています。緑色のハイライトは、ハウサ語の正書法の革新であり、アラビア語では使用されない文字を示しています。

ハウサ語には5つの基本母音があり、それぞれに短母音と長母音があります。さらに2つの二重母音があります。これらは[a]、[e]、[i]、[o]、[u]とそれらの長母音です。ただし、[o]と[e]の母音はほとんどの場合長母音であり、短母音になることはまれであることに注意する必要があります。^[6]

通常の日常的なラテン語の正書法では、短母音と長母音は区別されない。したがって、母音の長さはラテン語の音声または音素転写でのみ示される。しかし、アジャミ文字では、母音の長さは常に書き留められる。しかし、話し言葉の発音では、母音の長さの対比は重要であり、母音の長さの違いによって単語の意味が変わる。話者がハウサ語で適切な意味を伝えたいのであれば、母音の長音に注意しなければならない。注意しないと、発話が無意味になる可能性がある。せいぜい、そのような失敗は、話者がハウサ語の初心者であるか、発話障害の被害者であるかのどちらかであると聞き手に示唆する可能性がある。したがって、この点では、ハウサ語はラテン文字よりもアジャミ文字でより正確に書かれる。^[10]

ハウサ語も声調言語です。5 つの母音はそれぞれ、低音、高音、下降音を持ちます。しかし、声調は省略され、通常の日常的なラテン語の正書法でもアジャミ文字でも書き記されません。

アラビア語には母音 [a]、[u]、[i] に対応する 3 つの発音区別符号がありますが、ハウサ語には 5 つの基本母音があります。ハウサ・アジャミ語のワルシュ語由来の伝統とハフス語由来の伝統 の両方で、母音は同一の方法で表記されます。

ハウサ語では、母音[a]はアラビア語と同じようにファタ分音記号「◌َ」で表されます。長母音[aː]は、文字と分音記号「ـَا」の後にアリフを書いて表します。^[8]

ハウサ・アジャミ語の正書法では、[o]と[u]を区別しない。どちらもダンマ・ダイアクリティカル・マーク「◌ُ」で示される。西アフリカ、特に西サヘルの言語では区別があり、母音[o]は反転したダンマで示されるが、ハウサ語ではそうではない。長母音[oː]と[uː]は、文字とダイアクリティカル・マーク「ـُو」の後にワウを書いて示す。19世紀と20世紀にはハウサ・アジャミ語で母音[o]を示す慣例を革新する試みがあったが、普及しなかった。ハウサ語では、母音[o]はほぼ常に長音形である。末尾の位置では、長母音 [oː] は長母音 [uː] と区別され、追加のアリフ + スクン ダイアクリティカルマーク'ـُواْ' が書かれる。2020 年のハウサ語訳聖書では、中間の位置でもアリフ + スクン ダイアクリティカルマークが使用されている。他の写本の中には、任意に書かれるワウ'ـُوْ'の上にスクンを置くものもある。 ^{[7] [6] [8]}

ハウサ語では、母音[i]と[e]は区別され、母音[i]はカスラ分音記号「◌ِ」で示され、[e]は下付き点分音記号（イマラ）で示される。前述のように、ハウサ・アジャミの正書法は、ワルシュ語のコーラン朗唱の伝統に倣っている。ワルシュ語では、古アラビア語に基づいて、母音[a]が上昇して前方に移動し、ほぼ[e]として発音される例がある。これは、ワルシュ語のコーラン転写で、イマラ分音記号 ◌ٜで示されている。^{[6] [8]}

長母音 [iː] は、文字と発音区別符号の後にya を書いて示し、「ـِیـ ـِی」とします。母音 [e] は、クルアーン朗誦の伝統では、複合母音 [a+i] とみなされます。したがって、長母音 [eː] は、点のない ya と上付きアリフの複合「ــٜىٰـ ـٜىٰ」 で示されます。

単語の先頭（または単語の途中だが音節の先頭）の母音には、分音記号のキャリアとして機能する文字が必要です。ハウサ語では、このキャリア文字は声門音 [ʔ] です。この役割に期待される文字はalif 'ا' ですが、ハウサ語では、一部の写本と一部の母音に、文字ayn 'ع' も使用されます。下の表は、 alifをキャリアとして使用 する単語の先頭の母音を示しています。

下の表はハウサ語の語中母音を示しています。

下の表はハウサ語の単語末尾の母音を示しています。

ハウサ語には2つの二重母音があり、ラテン語ではauとaiで表されます。^{[11]ハウサ語の}音韻規則によれば、二重母音のどちらの母音も長母音ではありません。これらの二重母音はそれぞれwawとyaの文字で書かれ、上部に sukunまたはゼロ母音の発音区別符号が付きます。

ハウサ語には、口蓋化（「y」[j]音の二次調音）または唇音化（「w」音の二次調音）の対象となり得る文字が3つあります。これらは、「G g / غ」、「K k / ک」、「‌Ƙ ƙ / ࢼ」です。ボコ文字では、これらの文字を「y」または「w」と組み合わせた二重音字が使用されます。アジャミ語では、この目的のために3つの点を持つ新しい文字が作成されました。口蓋化と唇音化は、これらの独自の文字の上にある発音区別符号、それぞれファタ発音区別符号「◌َ」とダマ発音区別符号「◌ُ」によって、またこれらの文字の後にワウが続くか、 yが続くかによって区別されます。ハウサ語では、ほとんどの場合、これらの口蓋化および唇音化の後に [a] 母音が続きますが、すべてではありません。したがって、アジャミ語では、後続の [a] 発音区別符号は省略されます。したがって、これらの文字の後に [a] 以外の母音が続く場合は、後続の文字に発音区別符号が付けられます。

ハウサ・アジャミ語の句読点のほとんどは、アラビア語のカンマ「،」や疑問符「؟」を含め、 アラビア語、ペルシア語、およびアラビア文字を使用する他の言語と似ています。

唯一の違いは、ハウサ・アジャミ語では、1 つの点ではなく、コーランの 3 つの点「؞」が一定期間使用されていることです。

世界人権宣言第1条: ^{[12] [13]}

• ロビンソン、チャールズ・ヘンリー。(1899)ハウサ語-英語辞典、ラテン語とアジャミ語の両方、第 1 巻。https://archive.org/details/dictionaryhausa01englgoog/page/n2/mode/2up
• アジャミ文字によるハウサ語訳聖書。ハウサ語共通言語アジャミ聖書©ナイジェリア聖書協会、2020年リンク
• 聖書創世記のハウサ語アジャミ語訳 リンクとリンク（アーカイブ）
• 聖書のルカ伝のハウサ語アジャミ語訳 リンク (アーカイブ)
• ボストン大学ハウサ・アジャミ写本図書館。
• ハウサ・アジャミのジオマンシーガイド リンク
• ムアンマル・カダフィの『緑の書』のハウサ語アジャミ文字への翻訳 リンク