グンター

断片的な古英語の詩『ワルデレ』 （紀元1000年頃）は、アキテーヌのウォルターの物語を伝える古英語の記録である（大陸の伝承のワルタリウスを参照）。この詩の中で、グズヘレ（グンター）はワルデレ（ウォルター）を攻撃する準備をしている。グズヘレは和平のためにウォルターが差し出した贈り物を拒否し、自慢屋として描かれている。^{[ 13 ]}グズヘレはワルデレが持っている金を奪おうとしているようだ。^{[ 14 ]}

古英語の詩「Widsith」の語り手は、ブルグント人（ Burgendas ）を訪れた際にグズヘレから指輪を贈られたと報告している。^{[ 13 ]}

『ワルタリウス』は、アキテーヌのワルターの伝説を再構成したラテン語の叙事詩である。一般的には1000年頃のものとされているが、一部の学者はカロリング朝時代に作られたと主張している。^{[ 15 ]}

『ヴァルタリウス』では、グンター（グンタリウスとして）はヴォルムスを首都とするフランク王として登場する。^{[ 16 ]}詩の冒頭で、グンターの父ギベケ（ギビコ）は、グンターがまだ幼すぎるため、家臣のハーゲン（ハーゲノ）を人質としてフン族に送った。ハーゲンは後にギベケの王国に逃げ帰る。^{[ 17 ]}ヴァルターと恋人のヒルトグントは、多くの財宝を持ってフン族から逃げ、ヴォルムスでライン川を渡ってグンターの王国に入る。彼らは渡航料と引き換えに、持参した魚を渡し守に売り、渡し守は、その地域には生息していないこれらの魚を王に届ける。ハーゲンはグンターに、これがヴァルターに違いないと告げ、グンターは、これで父がアッティラに貢物として支払った金を取り戻せると宣言する。ハーゲンは反対したが、王は数人の戦士を率いてウォルターとヒルトグントを捕らえるために出発した。グンターは二人を見つけると、ウォルターにヒルトグントと金を渡すよう要求した。ウォルターはこれを拒否し、グンターの励ましにもかかわらず、攻撃してきたグンターの戦士たちを殺した。最終的に生き残ったのはグンターとハーゲンだけだった。二人はウォルターを逃がした後、背後から攻撃した。ウォルターはグンターの足を切り落としたが、ウォルターが王を殺そうとしたとき、ハーゲンが王の命を救った。ハーゲンとウォルターが互いに傷を負わせた後、戦いは終わり、ヒルトグントが戦士たちの傷の手当てをした。そして戦士たちは友情を保ったまま別れた。^{[ 18 ]}

この物語は、グンターがフン族の金に惹かれたのであって、その逆ではないという点で、グンターの破滅とは対照的である。^{[ 19 ]}ジークフリートの死におけるグンターの役割と同様に、ヴァルターの伝説における彼の役割も、彼を否定的な立場に置いている。^{[ 20 ]}

グンターの物語は、1200 年頃のニーベルンゲンの歌に次に登場します。その中で、グンターはヴォルムスを首都とするブルグント王国の王です。彼はダンクラート王とウーテ女王の息子で、王家の兄弟であるギーゼルヘルとゲルノットと共に統治しており、妹の名前はクリームヒルトです。^{[ 13 ]}ジークフリートがクリームヒルトに求婚するためにヴォルムスにやって来たとき、彼はまずグンターに王位をかけて挑戦しますが、事態は平和的に解決されます。その後、グンターは敵であるザクセン人とデーン人を倒すためにジークフリートに頼ります。最終的に、グンターはジークフリートがアイスランドの女王ブリュンヒルトに求婚するのを手伝うならば、クリームヒルトとの結婚を許すと申し出ます。ブリュンヒルトは求婚者が達成しなければならないさまざまな武術的および肉体的な試練を課しており、そうでなければ彼女は彼を殺すでしょう。ジークフリートは透明マント（タルンカッペ）を使ってグンターが各課題を達成できるようにし、ブリュンヒルドはグンターとの結婚を強いられる。しかし、彼女は結婚初夜にグンターと寝ることを拒否し、彼を縛り上げてフックに吊るす。グンターは再びジークフリートの助けを借り、ジークフリートはグンターの姿になり、ブリュンヒルドを圧倒してグンターが彼女と寝られるようにする。^{[ 21 ]}

しばらくして、クリームヒルトとブリュンヒルトは口論になり、クリームヒルトはブリュンヒルトに、自分の処女を奪ったのはグンターではなくジークフリートだと告げる。ブリュンヒルトはグンターに訴え、グンターはジークフリートにそれが事実ではないと公に誓わせる。しかし、ブリュンヒルトとグンターの家臣ハーゲンは納得せず、グンターを説得してジークフリートを狩りの最中に殺害させる。ハーゲンはジークフリートを殺害し、彼の剣バルムングを手に入れ、後にジークフリートの未亡人であるクリームヒルトに正当に属するニーベルングの財宝を盗む計画を立てる。しばらくして、クリームヒルトはグンターとは和解するよう説得されるが、ハーゲンとは和解しない。フン族の王エッツェル（アッティラ）と結婚した後、彼女は兄弟たちを招き、復讐を企てる。グンターはハーゲンの警告にもかかわらずこの招待を受け入れ、ブルグント軍はヴォルムスからエッツェルブルク（ブダ）へと進軍する。グンターはニーベルンゲンの歌の結末においてハーゲンに次ぐ役割を担っていると言える。^{[ 22 ]}戦闘が始まると、グンターは勇敢に戦う。彼とハーゲンだけが生き残ったとき、ディートリヒ・フォン・ベルンは降伏の申し出を拒否した後、二人を打ち負かし捕らえる。グンターが死んだらニーベルンゲンの財宝の場所を明かすとハーゲンから告げられたクリームヒルトは兄の首を刎ねる。^{[ 23 ]}

『 Þiðrekssaga』（紀元1250年頃）は古ノルド語で書かれているが、その内容の大部分はドイツ語（特に低地ドイツ語）の口承物語から翻訳されたものであり、おそらく『ニーベルンゲンの歌』のようなドイツ語の文献からも一部翻訳されていると思われる。^{[ 24 ]}したがって、ここに含めている。

グンナー（グンター）は、北ドイツのニフルンガランドに住むニフルング族の王で、首都はヴェルニツァ（ヴォルムス）である。^{[ 25 ] [ 26 ]}彼はアルドリアン王とオダ女王の息子で、グリムヒルト（クリームヒルト）、ゲルノッツ（ゲルノット）、ギスラー（ギーゼルヘル）の兄弟であり、ヘーグニ（ハーゲン）の異母兄弟である。^{[ 25 ]}このサガの別のバージョンでは、彼の父親はイルングである。^{[ 27 ]}

グンナルは、ティドレク（ディートリヒ・フォン・ベルン）が組織した12人の英雄によるベルタンゲンラント遠征に参加した際に初めて登場する。彼はイズング王の息子の一人との戦いで敗れるが、ティドレクがシグルド（ジークフリート）を倒すと解放される。^{[ 25 ] [ 28 ]}ティドレクとシグルドはグンナルと共に彼の宮廷に戻り、シグルドはグンナルの妹グリムヒルトと結婚する。シグルドはグンナルにブリュンヒルトと結婚するように提案し、グンナルは同意する。ブリュンヒルトは最初はシグルドが自分と結婚すると約束したと言ってためらうが、最終的には同意する。しかし、彼女はグンナルと寝ることを拒否し、彼がそうしようとすると、その途方もない力で彼を圧倒する。グンナルはその後、シグルドにグンナルの姿になってブリュンヒルトの処女を奪うように言う。これによりブリュンヒルトの力が奪われ、その後、ブリュンヒルトはグンナルの宮廷に連れ戻される。^{[ 29 ] [ 28 ]}

しばらくして、宮廷でのそれぞれの地位をめぐってブリュンヒルドとグリムヒルドの間で争いが勃発する。この口論で、グリムヒルドはブリュンヒルドに、自分の処女を奪ったのはグンナルではなくシグルドだったと明かす。グンナルはこのことを聞くと、ヘグニと共にシグルドを殺すことを決意する。ヘグニは狩りでシグルドを殺し、グンナルと共にその死体をグリムヒルドの寝床に置く。^{[ 30 ]}後にグリムヒルドはアトリ（アッティラ）と結婚し、兄弟たちをスーザト（ゾースト）にある自分と新しい夫の宮廷に招待する。彼女は兄弟たちを殺すつもりで、アトリは兄弟たちがシグルドから奪った財宝を欲しがっている。グンナルはヘグニの警告にもかかわらず、来ることに同意する。ニーベルンゲンの歌と同様に、グンナルはアトリの宮廷での出来事においてヘグニの脇役を演じる。^{[ 31 ]}フン族の宮廷で戦闘が勃発すると、グンナルは捕虜となる。グリムヒルドはアトリに彼を蛇だらけの塔に投げ込むように命じ、グンナルはそこで死ぬ。^{[ 32 ]}

サガの作者は、サガを作成するために使用した多くの口承資料やおそらく文書資料から、多かれ少なかれ首尾一貫した物語を作るために、多くの変更を加えています。^{[ 33 ]}作者は、これらの物語の多くについて、別のスカンジナビア版に言及しており、スカンジナビアの聴衆に知られている物語に合うように、いくつかの詳細を変更したようです。^{[ 34 ] [ 35 ]}ブルグント人の没落に関するサガのバージョンは、北欧と大陸の伝統から知られている要素の独特な混合を表しています。^{[ 36 ]}北欧版に近いいくつかの要素は、真の低地ドイツの伝統を反映している可能性があります。「蛇の塔」（Schlangenturm）は、18 世紀末までゾーストに存在していたことが証明されています。^{[ 37 ]}

北欧の英雄的および神話的な詩を集めた『詩のエッダ』は、1270 年頃にアイスランドで編纂されたようで、さまざまな時代の神話的および英雄的な歌を集めたものである。^{[ 38 ]}スカンジナビアの伝統の他の場所と同様に、グンナルはギュキの息子であり、グズルンとヘグニの兄弟である。詩によっては、グトルムは彼の実の兄弟、異母兄弟、または異父兄弟である。^{[ 39 ]}姉妹のグールロンドも1つの詩に登場する。^{[ 40 ]}

一般的に、この詩集に収められている詩はどれも900年より古いとは考えられておらず、中には13世紀に書かれたと思われるものもある。^{[ 41 ]}また、一見古い詩が古風な文体で書かれている可能性や、一見新しい詩が古い素材を改作したものである可能性もあるため、確実な年代特定は不可能である。^{[ 42 ]}

ヴォルスンガ・サガは、グンテルの生涯と功績をより長い散文で語ったものである。詩のエッダに記された筋書きにかなり忠実に従っているが、著者が他のテキストを知っていたという兆候はない。^{[ 57 ]}著者はノルウェーで活動しており、大陸ゲルマンの伝承を古ノルド語に翻訳したティドレクサガ（1250年頃）を知っていたようである（上記のÞiðrekssagaを参照）。したがって、ヴォルスンガ・サガは13世紀後半のある時期に成立したと考えられている。^{[ 58 ]}

グンナルは、ギューキとグリムヒルドの息子で、ヘグニ、グズルーン、グトルムの兄弟として描かれている。シグルズがブルグント宮廷に到着した後、グリムヒルドはグンナルにブリュンヒルドと結婚するように勧める。しかし、ブリュンヒルドは炎の壁を通り抜けることができる男以外とは結婚しないと断言する。グンナルはそれができないので、シグルズが彼の姿になり、代わりにその行動を行う。こうしてブリュンヒルドはグンナルと結婚せざるを得なくなる。しばらくして、グズルーンとブリュンヒルドは、宮廷でシグルズとグンナルのどちらがより高い地位にあるかで口論になる。グズルーンはブリュンヒルドにその欺瞞を暴露し、ブリュンヒルドはグンナルに復讐を要求する。グンナルは彼女の考えを変えることができず、彼女はシグルズを殺すように要求する。グンナルとヘグニは、シグルズに何の誓いも立てていない弟のグトルムに殺害を実行させることを決める。彼らはグンナルに狼の肉を与えて凶暴化させ、寝床にいるシグルドを殺害するように命じる。殺害後、ブリュンヒルドは自殺し、グンナルの運命を予言する。^{[ 59 ]}

ブリュンヒルドの死をめぐり、彼女の兄アトリと和解するため、グンナルはシグルドの未亡人である妹グズルーンをアトリと結婚させる手配をする。彼はまた、アトリのもう一人の妹オッドルーンとの結婚も望むが、アトリは拒否し、二人は不倫関係になる。^{[ 60 ]}グンナルは代わりにグラウムヴォルという女性と結婚する。^{[ 61 ]}しばらくして、妹の復讐とグンナルの財宝を手に入れたいと願うアトリは、グンナルとヘグニを自分の宮廷に招き、殺そうとする。グンナルは疑念を抱き、グズルーンは二人に来ないように警告しようとしたが、グンナルとヘグニが酔っぱらうと、アトリの使者が二人を説得して招待を受け入れる。妻たちの警告にもかかわらず、グンナルとヘグニはアトリの宮廷へ向かう。到着すると、使者が罠であることを明かし、二人は使者を殺す。アトリはグンナルがシグルドのために持ち去った宝を要求するが、グンナルが拒否すると、二人は戦いを始める。やがてグンナルとヘグニは捕らえられる。グンナルはヘグニの心臓を見せない限り、アトリに宝の場所を教えないと言う。ついに心臓を見せられると、グンナルは笑い、宝の場所を知っているのは自分だけであり、決して教えないと言う。するとアトリはグンナルを蛇の穴に投げ込むよう命じ、グンナルは両手を縛られ、足の指で竪琴を演奏させられる。最後には蛇に殺される。^{[ 62 ]}

グンナルが蛇の穴で死んだことは、絵画でよく証明されている。蛇の穴にいる男の絵すべてがグンナルだと特定できるわけではない。その絵はグンナルの死の物語よりも古い時代のものであるようだ。^{[ 63 ]}ハープも描かれている絵だけがグンナルを描いたものだと確実に特定できるが、アザルヘイズル・グズムンズドッティルは、ハープの存在はもともとグンナルの死の物語の異形であり、ハープを描いていない絵もグンナルを描いている可能性があると主張している。^{[ 63 ]}

スカンジナビア以外で可能性のある描写はマン島に1つだけ存在する。カーク・アンドレアス十字架（紀元1000年頃）には、蛇に囲まれた縛られた人物が描かれており、グンナルであると特定されている。別の解釈としては、この人物はロキを表しているというものもある。^{[ 64 ]}

グンナルであると比較的確実に特定されている最古の描写は、スウェーデンのヴェステルユングにあるセーデルマンランド40の絵石 である。グズムンズドッティルは、近くに複数のシグルドの石があることから、この石に縛られた人物がグンナルである可能性が非常に高いと主張している。^{[ 65 ]}

グンナルは、ノルウェー国内またはかつてノルウェーの支配下にあったスウェーデンの多くの教会の門や洗礼盤で確実に特定できる（ノルムの洗礼盤を参照）。最も古いものは12世紀に遡り、ほとんどは1200年頃以降に遡る。これらの画像すべてにおいて、グンナルはハープを持って描かれている。^{[ 66 ]}キリスト教の宗教的文脈におけるグンナルの死の存在は、キリスト教的な解釈が一般的であったことを示している。彼の死は、ライオンの穴の中のダニエルの物語と類型的に関連していると見なされていた。^{[ 67 ]}

ノルウェー、スウェーデン、ゴットランド島から発見された7つの追加画像が、ハープを持たない蛇の穴にいるグンナルを描いたものとして提案されている。これらの画像は9世紀から11世紀の間に制作されたもので、確実な証拠よりもかなり古い。^{[ 68 ]}これらの提案された識別の最も古いものは、9世紀のオーセベリ船葬墓で発見された荷車の彫刻である。 ^{[ 69 ]}この識別は非常に議論の的となっている。^{[ 70 ]}グズムンズドッティルは、ゴットランド島の絵石「クリンテ・フニンゲI」（9世紀/10世紀）が、蛇の穴のそばにいる正体不明の女性像を描いていることから、オッドルンがグンナルを助けた物語のバージョンを描いている可能性があると示唆している。^{[ 68 ]}彼女は、これらの画像すべてにおいて蛇の穴にいる人物をグンナルと同一視することに賛成し、それらの図像が明らかに共通していることを指摘している。^{[ 71 ]}グズムンズドッティルは、グンナルの他のいくつかの提案されたイメージは不明瞭であるという理由で却下している。^{[ 72 ]}