グレッグ・ボイド（神学者）

グレゴリー・A・ボイド
2017年のボイド
生まれる	( 1957-06-02 )1957年6月2日（67歳）
国籍	アメリカ人
教育	ミネソタ大学( BA ) イェール神学校( MDiv ) プリンストン神学校( PhD )
職業	神学者、牧師、作家
配偶者	シェリー・ボイド
Webサイト	翻訳:

グレゴリー・A・ボイド（1957年6月2日生まれ）は、アメリカの神学者、アナバプテスト派の 牧師、作家である。ボイドはミネソタ州セントポールのウッドランドヒルズ教会の主任牧師であり、Reknew.orgの会長でもある。^[1]彼は、アナバプテスト派の伝統に基づき、キリスト教の平和主義と非暴力的な神の理解を主張する、成長著しいネオアナバプテスト運動の主導的なスポークスマンの一人である。

ボイドは、オープン神論の主導的な提唱者としても長年知られている。^{[2] [3] [4]さらに、}キリスト教と政治の関係についての著作でも知られており、その中にはベストセラーとなった『キリスト教国家の神話』がある。この本は、ニューヨーク・タイムズ紙がボイドのキリスト教右派批判に関する一面記事を掲載した後に執筆された。^{[5] [6] [7] [8]} 2010年、ボイドは最も影響力のある存命のキリスト教学者20人の一人に選ばれた。^[9]ニューヨーク・タイムズ紙に加えて、ボイドはCNN、NPR、BBC、チャーリー・ローズ・ショーにも出演している。^[10]

ボイドはローマカトリック教徒として育てられたが、 10代の頃に無神論者になった。^[11] 1974年、16歳の時に一神教ペンテコステ派に改宗したが、後にその教えに疑問を抱き始めた。最終的に1979年後半に正統派キリスト教徒になった。^[12]

ミネソタ大学で哲学の学士号を取得した後、イェール大学神学校に入学し、1982年に神学修士号を優秀な成績で取得して卒業した。その後プリンストン神学校に入学し、1987年に博士号を優秀な成績で取得して卒業した。プリンストン大学在学中、彼はバート・アーマンの同級生であり、ブルース・メッツガーの弟子であった。^{[13]ボイドはその後16年間}ベテル大学で神学の教授を務めた。彼はオープン神学の提唱をめぐって同大学の教授たちと論争になり辞職した。グレッグ・ボイドは現在、ベテル大学で非常勤講師として教えている。^[14] 1992年、ボイドはウッドランドヒルズ教会を共同設立した。^[15]

ボイドのプリンストン博士論文（『三位一体と過程』として出版）は、チャールズ・ハーツホーンの過程神学を批判した。ここで彼は、過程世界観の肯定的な特徴を保持しつつも、その非正統的な含意を避ける哲学的神学の構築を試みた。^{[16]ボイドはかつての}ワンネス・ペンテコステ派でもあり、『ワンネス・ペンテコステ派と三位一体』 （1992年）という本を執筆し、この運動の神やその他の教義に対する反三位一体論的見解を批判した。 ^[17]

ボイドはオープン神論の主要支持者の一人としても知られており、著書『可能性の神』（2000年）でその思想を探求している。本質的には、オープン神論とは、未来は部分的に開かれており、したがって部分的には可能性の領域として神に知られているという見解である。ジョン・パイパーなどバプテスト総会内の保守的または伝統的な神観の支持者は、ボイドや他のオープン神論者を排除するために教派の規則を変更しようとしたが、失敗した。^{[18] [19] [20]}

彼は1994年に出版した『懐疑論者からの手紙』で広く知られている。これは当時無神論者だった父エドワードとボイドが書いた手紙を集めたものである。手紙のやり取りの中で、ボイドはキリスト教信仰に対する長年の知的挑戦の多くに取り組み、それが彼の父の改宗につながった。^{[21] [22]}

2006年7月、ボイドは20%の信徒を失った後、ニューヨークタイムズの一面記事で取り上げられた。ボイドは、保守的な政治運動を公に支持することを拒否したことと、アメリカの福音派キリスト教は政治化されすぎていると主張したことが原因だとした。 ^[23]彼の見解では、神の王国は常にイエスのようであり、ボイドはイエスが他者に対する支配や権力の維持を求めるのではなく、自己犠牲的に他者に仕え、愛すると述べている。^{[24] [25]}したがって、ボイドによると、福音は特定の政治的または国家主義的なイデオロギーと関連付けることはできない。信徒の喪失は、2004年に「十字架と剣」と呼ばれる説教シリーズを行った後に起きた。説教シリーズの結果として、彼は『キリスト教国家の神話：政治権力の追求がいかに教会を破壊しているか』 （2006年）という本を著し、その中で非暴力と敵を愛することへの取り組みがイエスの教えの核心であると主張している。ボイドは2007年8月に放映されたCNNのドキュメンタリー『神の戦士たち^{』でこれらの見解についてさらに論じた。 [26]}より最近の著書『キリスト教の神話：革命の美しさのために宗教を失う』（2009年）では、神の王国とは何かについての彼の理解を示している。^[27]

2012年、ウッドランドヒルズ教会はアナバプティズムと、メノナイト教会USAおよびブレザレン・イン・クライストとの提携の可能性を模索し始めた。ボイドは「教会が始まって以来、アナバプティズムが何であるかを知らずに、私たちはこの方向に成長してきました」と述べた。 ^{[28] [29]}検討中、指導者は会衆にスチュアート・マレーの『裸のアナバプティスト』を読むように求め、教会はアナバプティストのグループと会った。

彼はまた、新約聖書研究と歴史的イエスの探求においても著名な人物である。^{[30]彼は、}イエス・セミナーに代表されるリベラルな研究や、ジョン・ドミニク・クロッサンやバートン・マックなどの学者の個々の研究に対して批判的である。 彼は数多くの公開討論に参加しており、最も有名なのは、友人のロバート・M・プライスやダン・バーカーとの新約聖書の歴史性や関連事項に関する討論である。 ^[31]この分野での彼の最初の著書は、Cynic Sage or Son of God? (1995) である。 最近では、ポール・ローズ・エディとの共著であるThe Jesus Legend: A Case for the Historical Reliability of the Synoptic Jesus Tradition (2007) が、2008年Christianity Today Book of the Year Award (聖書研究部門) を受賞した。^[32]

彼はキリスト教の条件主義や消滅論の教義について執筆し、擁護している。^{[33] [34]彼はまた、}ロブ・ベルの物議を醸した著書『Love Wins』の最も著名な支持者の一人で、本の裏表紙で推薦文を寄せている。 ^{[35] [36] [37]}ボイドは2012年のドキュメンタリー映画『He​​llbound』に出演し、キリスト教徒に天国、地獄、救済についてもっとオープンな心を持つよう奨励している。^[38]

ボイドはバイオロゴス財団の寄稿者でもあり、キリスト教と進化論の調和について多くの著作を残している。^{[39] [40]}

ボイドは、キリスト教の神は絶対的に全能ではないと仮定すれば、神は全善であることが論理的になると主張した。著書『God at War 』で、彼はこの神について詳しく述べている。ボイドは、神は戦争をしており、時には失敗し、それが人類にとって悲惨な結末を説明すると主張している。

ボイドは、サタン、悪の問題、霊的戦い、悪魔的存在といったテーマの研究で知られている。^{[41] [42]彼は、インターヴァーシティ・プレス発行の『}サタンと悪』と題する一連の書籍を執筆しており、そのうちの2巻がすでに出版されている。『神の戦い：聖書と霊的対立』（1997年）と『サタンと悪の問題：三位一体の戦いの神学理論の構築』 （2001年）である。他の数多くのプロジェクトの合間に、彼はこのシリーズの次回作『青写真の神話』に取り組んでおり、現在は各巻約1,000ページの2巻本として計画されている。ボイドはまた、2012年の書籍『霊的戦いを理解する：4つの視点』（J・ベイルビーとP・R・エディ編、ベイカー・アカデミック）の共著者でもある。これに関連して、ボイドはキリストの勝利による贖罪モデルを支持している。^{[43] [44]}

ボイドはベジタリアンであり、ドラムを演奏する。^{[45] [46]}ボイドは30年以上結婚生活を送っている妻シェリーとの間に子供がいる。^[47]

• 三位一体とプロセス：ハーツホーンの二極有神論の批判的評価と再構築、三位一体形而上学への道（1992）ISBN  0-8204-1660-6
• ワンネス・ペンテコステ派と三位一体（1992）ISBN 0-8010-1019-5 
• シニカルな賢者か神の子か? (1995) ISBN 0-8010-2118-9 
• ジーザス・アンダー・シージ(1995) ISBN 1-56476-533-4 
• 懐疑論者からの手紙: キリスト教についての父親の疑問に息子が立ち向かう(1994); 再版、2008 ISBN 1-56476-244-0 
• 神の戦争：聖書と霊的葛藤（1997年）ISBN 0-8308-1885-5 
• 可能の神：神の開かれた見方への聖書的入門（2000）ISBN 0-8010-6290-X 
• サタンと悪の問題: 三位一体の戦争神学の構築(2001) ISBN 0-8308-1550-3 
• スペクトラムを超えて：福音主義神学の問題を理解する（ポール・ローズ・エディとの共著）（2002）ISBN 0-8010-2276-2 
• 神は責められるべきか？：パットを超えて悪の問題に答える（2003）ISBN 0-8308-2394-8 
• 百聞は一見に如かず: 想像力豊かな祈りを通してイエスを体験する(2004) ISBN 0-8010-6502-X 
• 宗教の悔い改め：裁きから神の愛へ（2004）ISBN 0-8010-6506-2 
• マトリックスからの脱出: 心を自由にしてキリストの真の人生を体験する(アル・ラーソンと共著) (2005) ISBN 0-8010-6533-X 
• キリスト教国家の神話：政治権力の追求がいかにして教会を破壊しているか（2006年） ISBN 0-310-26730-7 
• イエス伝説：共観イエス伝承の歴史的信頼性の事例（ポール・ローズ・エディとの共著）（2007年）ISBN 0-8010-3114-1 
• 主か伝説か?: イエスのジレンマとの闘い(ポール・ローズ・エディとの共著) (2007) ISBN 0-8010-6505-4 
• キリスト教の神話：革命の美しさのために宗教を失う（2009年）ISBN 0-310-28383-3 
• 現在完了形：今に神を見つける（2010）ISBN 0-310-28384-1 
• 疑わしい点の利益：確実性の偶像を打ち破る（2013）ISBN 0801014921 
• 戦士神の磔刑：第1巻と第2巻（2017年）ISBN 1-506-42075-3 
• クロスビジョン：イエスの磔刑が旧約聖書の暴力に意味を与える（2017年）ISBN 978-1-5064-2073-8 
• 霊感を受けた不完全さ：聖書の問題がいかにしてその神聖な権威を高めるか（2020）ISBN 978-1-5064-5562-4 

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