少女研究

ガール スタディーズは、少女研究としても知られ、少女時代と少女文化に焦点を当て、擁護活動と少女自身の直接的な視点や考えを組み合わせた学際的な学術研究分野です。 ^[1]この分野は、数十年間、より広い意味での女性研究の分野に属した後、1990年代に登場しました。^{[2]ガール スタディーズの研究者は、少女時代の社会的、文化的要素を調査し、}大人中心の焦点から離れています。^{[3] [2]}ガール スタディーズの分野で活動している人々は、主に社会学、心理学、教育学、歴史学、文学研究、メディア研究、コミュニケーション研究などの他の分野との関連で研究しています。^[2]ガール スタディーズは、少女たち自身と直接協力して、彼女たちの生活を分析し、彼女たちの中で働いている大きな社会的力を理解しようとします。^{[3]ガール スタディーズの研究者はまた、この分野と}女性研究、少年研究、男らしさ研究とのつながりを探求しています。^[1]少女とは何かについては、さまざまな定義があります。少女は18歳未満（未成年）であると言う人もいるかもしれません。キャサリン・ドリスコルは、19世紀には伝統的に少女は同意年齢未満と定義されていたことを論じています。^[3]クラウディア・ミッチェルとジャクリーン・リード・ウォルシュは、出生から20代後半までの少女時代について論じています。少女時代は年齢によって定義されることが多く、大人の行動を観察して学んだことを真似することから成ります。

少女研究は、 1980年代に科学、数学、技術分野への少女の参加を増やすことについての議論が増えた後、1990年代に分野として生まれました。 ^[4]学者や研究者は、この10年以前にも少女を研究していました。1970年代には、一部のフェミニスト学者が、若者に関する研究で少年期と少女期に不均衡な焦点が当てられていることを指摘しました。アンジェラ・マクロビー、メダ・チェズニー・リンド、クリスティン・グリフィンは、 1970年代と1980年代に少女期と少女文化に関する研究が不足していることを研究し批判した数少ない学者でした。^[2] 1990年代 初頭には、ハーバード大学の女性心理と少女の発達に関するプロジェクトが、少女の関係の社会的発達に関する研究を実施しました。^{[5]この研究は、}思春期に近づくと、少女たちは親しい関係にある人々から正直な気持ちや欲求を隠すようになり、その後の人生で自分の気持ちを表現するのが難しくなることを明らかにした。^[5] 1992年、アメリカ大学女性協会（AAUW）は「少女たちの心理社会的経験と学校教育の関連性を主張した初の全国調査」である「学校は少女たちを軽視している」を出版した。^[6]少女たちは、性的嫌がらせやレイプのせいで学校は安全ではないとしばしば関連付ける。服装規定は少女たちに対する支配の好例であり、彼女たちが着るものが教育よりも価値があるというメッセージである。「パパっ子」という言葉は、少女たちが従属的である例としてよく使われる。ジェンダー役割は、少女たちを支配しようとする社会制度である。^[6]

ガールスタディーズは、メディアやファッション、美容業界から若い女性への関心が高まった1990年代に登場しました。広告主や小売業者は、商品の購入による「女性の若者の主体性と社会的価値を約束する」ことで、少女をターゲットにしたマーケティングを行いました。 ^[2]ジャッキー・カークらは、「ガールパワー」などの団結とエンパワーメントを意図した言葉が、政策立案で考慮されるのではなく、マーケティング目的でよく使用されていることを論じています。^[7] 消費主義は少女を定義し、企業は少女の注意を喚起するために少女をターゲットにマーケティングを行います。企業は、ブラッツ人形、バービー人形、マイシーン人形などのおもちゃや人形を含む、社会が少女に期待していることを潜在意識に伝える製品を若い少女にターゲットにします。 ^{[1]企業は、}人形、音楽、髪、または衣服などの商品を販売する際に、これらのタイプの少女をターゲットにします。この現象はトゥイーン 文化と呼ばれ、通常、9歳から13歳の少女に関連しています。トゥイーンという用語は、通常、男の子ではなく女の子を指します。この年齢は、思春期の若者のアイデンティティに関する基本的な発達の時期であるため重要です。 [ ^{8]性別の役割が}生物学的要素を持つのではなく、性別の役割がどのように子供に押し付けられ、子供がそのように行動するように社会化されるかに焦点を当てた研究は数多くあります。^{[9] [10]}

学界では、インターセクショナリティ、ひいては少女に焦点を当てるフェミニストやジェンダー研究の学者が増えた。 ^[2]少女研究においてインターセクショナリティについて議論するのは難しい。なぜなら、少女は皆、本当に自分の経験を持っているからだ。このことを認識し、個人を構成するそれぞれのアイデンティティが、そのユニークな経験に貢献していることを認識することが重要である。個人のアイデンティティのあらゆる側面が、彼らを複数の抑圧の交差点に立たせている。少女であることには、経済的地位、人種、年齢、階級、性別、セクシュアリティ、宗教、環境、民族など、多くの要因が関係する。少女は幼い頃から大きな影響を受け、社会規範に従わないと叱責される。見落とされているグループもあり、政策立案や擁護活動では、これらすべてを考慮することが不可欠である。メアリー・ピファーは『Reviving Ophelia』^[11]の中で、様々なセクシュアリティ、家族関係、健康状態などを持つ少女を認めている。メアリーは、少女たちを大嵐の中で弱々しい木に例えている。彼女たちのルーツが、嵐に耐えられるほど強いかどうかを決定します。そうでない場合は、倒れてしまいます。少女たちのルーツは、家族と育てられ方、つまり基盤です。嵐を乗り切り、自分に忠実であり続ける者もいれば、影響を受けてしまう者もいます。2008年、学者のクラウディア・ミッチェル、ジャクリーン・リード・ウォルシュ、ジャッキー・カークは、2001年にキングス・カレッジ・ロンドンで開催された「新しい少女の秩序：若い女性とフェミニスト研究の未来」会議でこの分野への関心が高まっていることに気付き、Girlhood Studies: An Interdisciplinary Journal を設立し、発刊しました。^[1]

少女研究が発展するにつれ、「少女を将来の女性として研究するのではなく、少女を独自の人口統計学的グループの一員として分析する方向に大きく動いてきた」と、特に心理学、歴史学、社会学の分野では指摘している。^[2]また、世界中の少女たちのインターセクショナリティや経験にもっと焦点を当てる動きもある。 ^[2] 2016年の記事で、クラウディア・ミッチェルは、南アフリカのビデオプロジェクト「Vikea Abantwana（子どもを守る：近親相姦の物語） 」に言及し、アフリカにおける少女研究の存在を認めている。^[12]このビデオは、父親にレイプされた少女フィレンデリーニの人生を追ったものだ。ミッチェルはこの映画に言及して、少女研究の必要性を強調している。映画の中で、フィレンデリーニは数人の成人女性に暴行について打ち明けるが、そのたびに無視されるか断られる。

少女研究における交差的かつ国境を越えたアプローチの確保というテーマについて、学者のオネカ・ラベネットは次のようにコメントしている。「黒人の女子生徒や大学生は世界中で抗議活動に参加している。少女たち自身が、白人の美の基準、人種とジェンダーの暴力の交差、警察の残虐行為の問題、学校から刑務所へのパイプラインなどの悪影響に注目を集めている。」^[13]

かつては青年期心理学やフェミニスト研究の対象であったガールズスタディーズは、日本の大衆文化やイメージの魅力を広めるために外務省が実施した「クールジャパン」キャンペーンの採用を通じても成長した。日本の若者や女子学生をターゲットにしているため、クールジャパンはガールズスタディーズのテーマとなり、多くの分野に広がっている。このような動きはガールズスタディーズの学際的な性質を反映している。^[14]

カリフォルニア大学バークレー校の社会学、ジェンダー・女性学教授であるバリー・ソーンは、「遊び」という言葉の4つの解釈を説明した。^[15]最初の意味は、何らかの動きやジェスチャーである。男の子と女の子は、ほとんど自分たちを分類し、特定の活動に集団で参加して分類法を作成する。ソーンが説明した遊びの2番目の定義は、何らかの制作である。これは、ステレオタイプまたは不快な何かを軽視するために冗談を言うことと相関している。遊びの3番目の定義は、何かを達成する能力と解釈される。この考えは、性別を分離し、不平等を強調することによって、誰かが持っている可能性と比較される。ソーンによる遊びの4番目で最後の定義は、子供を軽視することに相当する。さらに、「遊び」という言葉は、子供が素朴で無邪気であることを示唆している。また、子供の重要性が低いこと、またはその生活が単純であると見なされ、最終的に子供を無視することを示唆している。ソーン氏は、男性が若い頃に遊び場で優位に立っていたのと同じように、女性が話しているときに割り込んで言葉の空間を侵害することがよくあると指摘する。

女の子が摂食障害、精神的トラウマ、セクハラへの恐怖を抱えることはよくあることです。女の子は自分に対して否定的な認識を持つようになり、それが自信や能力に悪影響を及ぼします。ペギー・オレンスタインは「自信のギャップ」という言葉を作り出し、若い女の子たちが経験する傾向に気づきました。^[16]オレンスタインは、経済的地位、地理的地域、教育、人種に関係なく、女の子たちは依然として同じメッセージを受け取り、自信のギャップを経験していると結論付けました。オレンスタインは、女の子は思春期に達すると自信が低下すると指摘しています。この本を通して、ペギーは2つの異なる背景を持つ2人の8年生の女の子を調べています。研究を通して、彼女は女の子が摂食障害、セクハラを経験し、特に数学と科学の学業成績が低下することが一般的であることに気づきました。オレンスタインは、女の子が自信のギャップを経験する理由は、学校でのジェンダーバイアスと性差別、家族関係と社会規範に根ざした友情、そして文化的基準によるものであることを発見しました。都市部では性的虐待が常態化していることが多く、少女たちは同意と保護について学ぶ性教育を受ける機会がありません。そのため、少女たちは十代の妊娠や性感染症にかかりやすくなってしまいます。

メディアと少女たちの身体との関係を調べた研究は他にもいくつか行われている。^{[17] [18] [19]}

少女や若い女性向けの大衆文化は、望ましい少女像の非常に限定的な描写を強化することが多い。ミーン・ガールズなどの映画は、これらの規範を批判すると同時に、それを維持している。例えば、主要な登場人物はスリムで白人で異性愛者であるのに対し、背景の登場人物はセクシュアリティ、人種、体型の異なる人々である。少女たちはメディアで見るアイドルのように見え、そのように行動することを望み、これはメディアで示されるものが社会では普通であるという考えを与えるというガーブナーの培養理論を裏付けている。^[20]若い少女たちがメディアで崇拝する多様なロールモデルのグループを持つことは極めて重要である。少女たちがメディアで自分のように見える人がいると、自分も同じように有能であるとわかる。例えば、人々はセリーナ・ウィリアムズの髪、服装、体に執着することがよくあったが、それは彼女がメディアのほとんどの女性ロールモデルのように白人で痩せていなかったからである。

シェイクスピアの『お気に召すまま』では、人類の7つの段階について言及している。^[21]この作品は男性向けで、少年が少年から大人へと成長する様子を描いている。この作品で女性について言及されているのは、男性の注目を集めるためだけである。この伝統的な女性の描写は、女性は単なる物であり、男性の利益のために地球上に置かれているという事実をほのめかしている。より現代的な文学作品では、女性ははるかに正確で男性中心的ではない方法で描かれている。メディアにおける女性の描写が改善されたことに加えて、メディアを制作する女性も増えている。メディアが女性の表現に関して少女にどのような影響を与えるか、またメディアを制作する女性について研究している学者は数多くいる。^{[22] [23]}

黒人少女研究は近年、白人優位の少女研究分野と戦うために発展してきた。黒人少女研究は、黒人少女の経験と黒人少女時代の表象を知ることに焦点を当てることを目的とした、黒人フェミニストの探究の場と理解されている。ルース・ニコル・ブラウンは著書『黒人少女の祝典：ヒップホップ・フェミニストへ』の中で、黒人少女時代とは「若く、黒人で、女性として特徴づけられた身体における存在と成長の表象、記憶、生きた経験」であると述べている。^[24]ブラウンにとって、黒人少女時代は、構造的な力が「[黒人少女]を非常に「危険な」問題、正常からの逸脱として位置づける」方向に働いている中でも、黒人少女が自分自身とお互いのために神聖な空間を作り出すことを可能にする強力な概念である。^[25] ブラウンの感情は、2016年にニューヨーク市のコロンビア大学で開催された、米国の黒人少女、シスジェンダー、クィア、トランスジェンダーの少女に焦点を当てた3日間の会議である「ブラックガールムーブメント：全国会議」でも再び繰り返された。この会議の目的は、黒人少女が「最も重要な文化プロデューサー、コミュニティコネクター、トレンドセッター」である一方で、黒人少女は依然として非常に目立たず、「危機に瀕している」ことを認識することだった。^[26] 学者たちはこの機会を利用して、黒人少女と黒人少女時代の解放プロジェクトを理論化し、理論的かつ実践的な分析の場としてきた。ラキーシャ・シモンズ、レニー・センティルズ、コリンヌ・フィールドによって設立された「黒人少女時代の歴史：学術ネットワーク」（2015年）は、黒人少女時代を中心とする学者が研究を共有し、協力するためのフォーラムを提供している。黒人少女時代研究の著作の多くは現代的なものですが、黒人女性の著作の中に黒人少女時代が常に存在してきた方法に焦点を当てた黒人フェミニストの定番テキストもあります（ジョイス・ラドナー著『Tomorrow's Tomorrow 』1971年、トニ・モリスン著『The Bluest Eye』 1970年と『Beloved』 1987年、ントザケ・シャンジ著『For Colored Girls Who Have Considered Suicide / When the Rainbow is Enuf』 1976年、ベル・フックス著『 Bone Black: Memories of Girlhood』 1996年など）。これらの資料は、文学、映画、詩、政策、雑誌記事など多岐にわたります。

現代の黒人少女研究の分野の基礎となっているテキストの多くは、民族誌の伝統の範囲内にあります。これらの作品には、エリザベス・チンの『購買力：黒人の子供たちとアメリカの消費者文化』 （2001年）、カイラ・ゴーントの 『黒人少女のゲーム：ダブルダッチからヒップホップへのロープの学習』（2006年）、ルース・ニコル・ブラウンの『黒人少女のお祝い：ヒップホップのフェミニスト教育に向けて』 （ 2009年）、オネカ・ラベネットの『彼女はマッド・リアル：ブルックリンの大衆文化と西インド諸島の少女』（2011年）、エイミー・コックスの『シェイプシフター：黒人少女と市民権の振付』（2015年）、アリア・ハリデーの『バイ・ブラック：黒人女性が米国のポップカルチャーをどのように変革したか』（2022年）などがあります。これらの民族誌は、生きた経験を重視する黒人フェミニストの認識論に根ざしています。

歴史家アボセデ・ジョージの『モダンガールの作り方：20世紀植民地ラゴスの少女時代、労働、社会発展の歴史』（2015年）、マーシャ・シャトランの『サウスサイドガールズ：大移動の中で育つ』（2015年）、ラキーシャ・シモンズの『クレセントシティガールズ：人種隔離政策下のニューオーリンズの若い黒人女性の生活』（2015年）は、黒人少女の物語を語るために場所と社会史に焦点を当てた分野の民族誌的研究を超えている。^[27]この地域的なアプローチは、黒人の少女時代の重要な地域的特徴を強調している。ナゼラ・サディク・ライトの『19世紀の黒人少女時代』（2016年）は、今日私たちが理解しているような黒人の少女時代の起源を発見するために、長い文学的伝統をたどっている。

新興分野であるガールズ スタディーズは、他の学者から批判を受けています。ジャニー ビクトリア ウォルドとベス クーパー ベンジャミンは、「少女の心理社会的発達と成人女性の生活における永続的な問題」とのつながりが、この分野の出現当時ほど最近の研究には見られないことを発見し、世代間の関係を探求するためには、このつながりが見られるべきだと考えています。^[6]この 2 人の学者はまた、この分野における焦点の専門化が進み、その結果サブ分野間の断絶が生じていることを批判しています。^[6]ガールズ スタディーズの研究を行っている学者のメアリー セレスト カーニーは、この分野内ではインターセクショナリティに焦点が当てられているものの、「非白人、非西洋の少女は、主にカナダ、オーストラリア、イギリス、北欧、米国で行われている研究の結果、依然として大幅に研究が不足している」と指摘しています。^{[2]一部の批評家は、この分野全体に見られる問題を特定し、}ガールズ スタディーズ ジャーナルが述べているように、この分野は新しくも刺激的でもなく、むしろ確立され危機に瀕している分野であると主張しています。^[28]カーク、ジャッキーらは、研究における不正行為や、社会規範に従うための少女たちの自己検閲を経験したことを論じた。^[7]

少女時代とガールパワーは^{[29] [30]}一緒に働いて、世界中の若い女の子の間に強い絆を形成します。女の子は成長するにつれて、周りの女性から何が正しくて何が間違っているかを学んでいます。年上の女性は、18歳未満の女性たちのロールモデルとして設定されます。少女時代の未来は、これらの若者がつかむべき良い例を前に示すことを選択した人々の手にかかっています。マルニナらは、その著書の中で、私たちはガールパワー後の段階（2009年）を過ぎており、次に何が起こるかは謎のままであると説明しています。女の子は多くの段階で暴力を見てきたため、成長のプロセス全体を恐れています。テキスト「10代の主体性に作用する歴史と大衆文化」で言及されているように、著者の娘は他人の懸念のために大人になることを恐れていました。クラスの他の人たちが記事やその他の文章を持ってきて、エリザベスは成長することは自分がやりたいことではないと思うように怖がっていました。^[30]女の子たちは成長するにつれてこのような考えが頭をよぎるようになりますが、私たちは彼女たちが安全な場所で成長できるように手助けしているのではなく、外の世界を恐れ、そこに関わりたくないと思わせるように育てているのです。私たちが「女の子の力」を過ぎた後に何が起こるかに焦点を当てれば、この状況は変わる可能性があります。

少女たちにとってのポジティブなロールモデルに加えて、ガールズ スタディーズが確立された学問分野として認識されれば、この分野自体も成長できる。この分野は、他のフェミニスト分野ほどの注目を得られていない。カーニーは、ガールズ スタディーズが学術的な注目を受けていない要因として、成人中心のフェミニズム、公共の場での男性優位、この分野を取り巻く曖昧さなどを挙げている。^[2]ガールズ スタディーズが真剣なフェミニスト学問分野として認識されれば、ガールズ スタディーズの成長に向けたアイデアや会話がさらに生まれるだろう。

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