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コンスタンティノープルのゲンナディウス | |
|---|---|
| コンスタンティノープル総主教 | |
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| インストール済み | 458 |
| 任期終了 | 471 |
| 前任者 | 聖アナトリウス |
| 後継 | コンスタンティノープルのアカキウス |
| 個人情報 | |
| 生まれる | アンティオキア、シリア プリマ |
| 死亡 | 471年8月25日 モロ・ネロ、ローマ領キプロス |
| 宗派 | カルケドン派キリスト教 |
| 聖人 | |
| 祝日 | 11月17日 |
| 崇拝されている | 東方正教会 |
ゲンナディウス1世（ギリシア語：Γεννάδιος、471年8月25日死去[1]）は、458年から死去するまでコンスタンティノープル総主教であった。ゲンナディウスはアンティオキア学派の字義解釈に従う博識な著述家であったことで知られているが、彼に関する著作はほとんど残っていない。東方正教会では11月17日に記念されているが、ローマ殉教者名簿には記載されていない。[2]
バイオグラフィー
彼が最初に公に書いた文章は、おそらく431年か432年に、アレクサンドリアのキュリロスを非難するファクンドゥス（『弁明』II, iv）の2つの著作に引用されており、その中には彼の著作がイバスの手紙よりもさらに暴力的であることを示す一節が含まれている。『キュリロスの破門』とパルテニウスへの2つの書が批判された。後者で彼は「エジプトのキュリロスから何度冒涜の言葉を聞いたことか。アレクサンドリアの災いよ！」と叫んでいる。[3] 433年にゲンナディウスはおそらくキュリロスと和解した。[4]キュリロスの434年の手紙（『書簡』56）が同じゲンナディウスに宛てたものであれば、彼らはその年に友人だった。ゲンナディウスはコンスタンティノープルの司祭であったが、 458年にアナトリオスの後を継いでコンスタンティノープル司教となった。[3]ゲンナディウスは司教職に就いた当初からキリスト教の信仰と規律の維持に熱心であったが、すぐに彼の慎重さが試された。[4]
アレクサンドリア総主教となり、後にローマ皇帝の命により総主教職を追われた単性論派のティモシー・アエルルスは、コンスタンティノープル行きの許可を得て、再び王位に就くつもりだった。[4] 460年6月17日、教皇レオ1世はゲンナディウス（Ep. clxx）にティモシー・アエルルスに対して警告し、[3]ティモシーの航海を阻止し、アレクサンドリアに正教会の総主教を直ちに任命するよう強く求めた。[4]ティモシー・アエルルスはケルソネソスに追放され、代わりにティモシー・ソロファシオラスがアレクサンドリアの司教に選ばれた。 [4]同じ頃、ゲンナディウスの寛大さと秩序への欲求は、カトリック教会に転向したノヴァティアヌス派のマルキアヌスをコンスタンティノープル教会の財産管理官に任命したことにも表れていた。 [3] [4]
二人のエジプトの独居僧がヨハネス・モスクスに語った物語は、テオドロス・レクトールによっても記録されている。コンスタンティノープルの聖教皇エレウテリウスの教会には、乱れた生活を送るカリシウスという朗読者がいた。ゲンナディウスはまず彼を叱責し、次に鞭打ちにした。どちらの手段も効果がなかったため、総主教はエレウテリウスに、このふさわしくない朗読者を正すか、この世から連れ去ってくれるよう祈った。翌日、カリシウスは死体となって発見され、町中が恐怖に陥った。テオドロスはまた、ユピテルの姿で救世主を描こうとした画家の手が萎えてしまったが、ゲンナディウスの祈りによって癒されたという話も伝えている。[4]
同じ頃、柱頭のダニエルはコンスタンティノープル近郊の柱の上に住み始めたが、これは総主教や柱が立っていた土地の所有者の許可を得ずに行われたようで、彼らはこの奇妙な土地への侵入に強く反対した。皇帝レオンはこの修道士を保護し、しばらくしてゲンナディウスを派遣して彼を司祭に叙任させた。彼は柱の足元に立って叙任したと言われている。なぜならダニエルは叙任されることに反対し、司教が梯子を登ることを拒否したからである。しかし、儀式の終わりに総主教は柱頭に上がり、柱頭のダニエルに聖体拝領を与え、彼から聖体拝領を受けた。彼がそのとき彼に手を置いていたかどうかは不明である。おそらく彼は下からダニエルに向かって手を伸ばせば十分だと考えたのであろう。テオドロス・レクトールによれば、ゲンナディウスは詩篇を暗記していない限り聖職者になることを許さなかった。[3]
カルケドン公会議では、聖職売買の禁止措置が取られていた。遅くとも459年、ゲンナディウスは81人の司教による大公会議を開いたようである。その多くは東方出身で、ティモシー・アエルロスによって司教座を剥奪された者も含め、エジプト出身者もいた。聖職売買を禁止するこの公会議の文書は今も保存されている（JD Mansi , VII, 912）。前者の文言に破門を加えた回勅が出された。 [4]
ゲンナディウスは471年8月25日に亡くなった。彼は有能で成功した行政官として際立っており、歴史家たちは彼を高く評価している。[4]
聖書作品
ヨハネス・モスクスは、ゲンナディウスを非常に温和で清廉潔白な人物と評している。マルセイユのゲンナディウスは、ゲンナディウスは洗練された舌と鋭い知性を持ち、古代人に関する知識が豊富だったため、ダニエル書全体の注釈を書いたと述べている。[3]マルケリヌス・コメスによるヒエロニムスの年代記の続編には、ゲンナディウスがタルソスのパウロのすべての手紙に注釈を付けたことが（いくつかの写本によると）記されている。[3]
ゲンナディウスはダニエル書や旧約聖書の他の多くの部分、聖パウロのすべての書簡、そして多数の説教について注釈を書いた。これらのうち、残っているのはほんの数断片である。彼の聖書作品の主要な断片には、創世記、出エジプト記、詩篇、ローマ人への手紙、コリントの信徒への手紙一と二、ガラテヤ人への手紙、ヘブライ人への手紙などがあり、5世紀の聖書解釈の興味深い見本となっている。[5]断片の一部は、ミンネのPatrologia Graeca 、LXXXVに収集されており、主にローマ人への手紙に関するヨハネス・アントニー・クラマーの2つの連鎖からである。いくつかの節はアエキュメニウスの連鎖に、他の節はニケフォロス・カリストゥス・クサントプルスの連鎖に、そしてウィーン写本166 (46) にもいくつかある。[5]
ゲンナディウスは、アンティオキア派の文字解釈学を継承した学識ある著述家であると[誰によって？ ]みなされている。 [3]孤立したテキストに関する一連の解説書である 『ローマ人への手紙』は、彼の最も重要な著作である。[5]
参考文献
- ^ ジャクソン、サミュエル・マコーリー編 (1909)。『新シャフ・ヘルツォーク宗教知識百科事典』第4巻。ファンクとワグナルズ。452ページ。 2018年8月23日閲覧。
- ^ Martyrologium Romanum (Libreria Editrice Vaticana 2001 ISBN 88-209-7210-7 )
- ^ abcdefgh チャップマン 1909.
- ^ abcdefghi シンクレア 1911.
- ^ abc Sinclair 1911 は Gennadius、CP を引用している。パトル、パトル。 Gk. lxxxv。 p. 1611など。ボーランド。ああ。 SS。 8月25日、p. 148;シーリエ、x. 343.
- 帰属
この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています: Chapman, John (1909)。「St. Gennadius I」。Herbermann, Charles (ed.)。カトリック百科事典。第 6 巻。ニューヨーク: Robert Appleton Company。- この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています: Sinclair, WM (1911)。「Gennadius (10)、bp. of Constantinople」。Wace , Henry 著、Piercy, William C. (編)。Dictionary of Christian Biography and Literature to the End of the Sixth Century (第 3 版)。ロンドン: John Murray。
さらに読む
- ミーネ・パトロロジア・グラエカ。 「分析インデックス付きオペラオムニア」。2011 年4 月 1 日に取得。