フリースラントの自由

フリースラント地方は、西はゾイデル海から東はヴェーザー川まで、北海の海岸線に沿って広がっています。中世盛期の西ヨーロッパの大部分では、貴族が特定の領地に対する主権を獲得したため、社会組織は封建制に沿って発展しましたが、フリースラントは著しく異なる道をたどりました。^{[ 2 ]} 11世紀半ばから、中世のコムーネは北イタリアからヨーロッパの大部分に広がり、封建領主の権威の及ばない地域で勢力を拡大しました。これらのコムーネは、住民に公共への参加を含む個人の自由を拡大し、住民の中に封建制に対する反感を育みました。 ^{[ 3 ]}神聖ローマ帝国では、フリースラントを含むこれらのコムーネの一部が地方領主の権力を排除し、準共和制の政府システムを確立しました。 ^{[ 4 ]}

フリースラント地方は少なくとも11世紀から自治状態にあった。 ^{[ 5 ]}フリースラントは公式には神聖ローマ帝国の支配下に置かれていたが、事実上の自治制度がこの地域で発展した。^{[ 6 ]}フリースラント人は地元の封建領主の権利を無視したが、帝国の支配は認めていたものの、実際には距離を置いていた。^{[ 7 ]}

「フリースラントの自由」に関する最も古い記述は13世紀に遡り^{[ 8 ]} 、自治の最初の文書証拠は1220年頃に見つかり^{[ 2 ]}、百科事典編纂者のバルトロメウス・アングリクスは1240年頃にフリースラントの自由に対する態度について言及している^{[ 9 ]}。中世のフリースラントは、準共和制の統治システムを共有していることから、イタリアの都市国家や旧スイス連邦と比較されてきたが、フリースラントは自由を本質的な価値として理解していた点で独特であった^{[ 10 ] 。}

歴史の大部分において、フリースラントの自治はヴェーザー川とラウワース川の間の東フリースラントで維持されていた。 ^{[ 2 ]}一方、西フリースラントの一部は、定期的にホラント伯領の封建的占領下に置かれていた。^{[ 11 ]}フリースラント・ホラント戦争中、フリースラントの自由という概念は、ホラント伯による封建化の試みに対する武装抵抗を組織するために利用された。^{[ 12 ]}

封建領地の発展とは対照的に、フリースラントの貴族は封建称号を発展させることはなく、騎士階級も確立されず、国家への政治体の中央集権化はゆっくりとしたプロセスであった。農村共同体がフリースラントで支配的な制度形態となり、上位の区分が統合されて、 communitates terrae (西フリースラント語: Steatsmienskippen、ドイツ語: Landesgemeinden )として知られる自治地区となった。 ^{[ 2 ]フリースラント人は主に共同体集会[ 11 ]}を通じて自治を行っており、これはthings ^{[ 13 ]}とも呼ばれた。

毎年、フリースラント人は自分たちの階級から裁判官を選出した。 ^{[ 14 ]}すべての自由保有地所有者は裁判官になる資格があり、毎年交代した。^{[ 13 ]}フリースラントの歴史家ウッボ・エミウスは後に、裁判官の選出は「自由の主要要素」であると主張した。^{[ 15 ]}フリースラントの自由は慣習法の成文化を促し、現存する最古のフリースラント法典は13世紀後半に遡り、最も新しいものは16世紀初頭に遡る。^{[ 16 ]}

中世フリースラントの法典は、一種の名誉制度を確立し、その中で賠償金制度を用いて紛争を防いでいた。これは中央政府なしで実施され、歴史家のハン・ニダムはその機能をアイスランド共和国と比較している。^{[ 17 ]} 1323年には「ウブスタルスボーム法」が公布され、「世俗または聖職者のいずれかの君主が、我々フリースラント人または我々のいずれかを攻撃し、我々を隷属のくびきに服従させようとするならば、我々は共同で招集し、武力によって自由を守る」と宣言された。^{[ 18 ]} 1361年、フローニンゲン市は、ウブスタルスボーム同盟を主要な政治組織として復活させようと試みた。 ^{[ 19 ]}

フリース人の自由が外国の封建勢力によって公式に認められたのは中世後期になってからのことだった。 ^{[ 13 ]} 1232年、ユトレヒト司教領はフリース人が「自由人であり、いかなる隷属のくびきや誰かの抑圧的な支配からも解放されている」と認めた。^{[ 18 ]}フランスのバルトロメウス・アングリクスも、フリース人が封建支配や農奴制から解放されていること、そして裁判官を毎年選出していることを認め、「彼らは自由のために命を危険にさらし、隷属のくびきに抑圧されるより死を選ぶ」と記した。^{[ 20 ]}

13 世紀初頭、カール大帝によってフリース人の自由が与えられたという記述が歴史文献に現れ始めた。^{[ 21 ]}これらの中世の年代記によれば、フリース人の自由は最初の神聖ローマ皇帝カール大帝によって確立された。^{[ 22 ]}しかし、このカール大帝の特権の証拠は13 世紀以前には見つかっておらず、歴史家のハン・ナイダムはこれを「イデオロギー的な装飾」と評している。^{[ 23 ]}フリース人の学者たちはまた、フリース人の自由を正当化するために、ローマ法と哲学に頻繁に言及した。^{[ 24 ]} 1297 年から 1319 年の間に、封建支配からの自由を遡及的に正当化しようとして、一部のフリース人はカール大帝によって書かれたとされる憲章を捏造し、農奴制、封建的義務、課税からの自由を確認したと主張した。^{[ 25 ]}

1248年、ホラントのウィリアム2世は「皇帝カール大帝によってすべてのフリース人に与えられたすべての権利、自由、特権」を確認したが、条件は曖昧にされていたため、この布告はほとんど意味をなさなかった。^{[ 26 ]} 1338年、フリース人の共同体はフランスのフィリップ6世に手紙を送り、「ローマ王カール大帝によって永久に与えられた、フリース人の自由という最も有益な贈り物に留意してほしい」と要請した。^{[ 27 ]}同年、フリース人とフローニンゲン市の間の紛争の後、仲裁人はフローニンゲンが封建領主からフリース人の自由を守ることに同意すると宣言する憲章を発行した。^{[ 28 ]} 1361年、フリースラント諸部族とフローニンゲン市による別の憲章が発行され、フリースラントの自由を「抑圧による強制」から守る共同協定が再確認された。^{[ 27 ]}この同盟は後に、ブルゴーニュ公国がフリースラントを征服しようとした際に援用された。^{[ 15 ]}

1295年頃のフリースラントの法律書によると、フリースラント人はフリースラントの自由の保護と引き換えに、ドイツのルドルフ 1 世と軍事作戦で協力した。 ^{[ 29 ]} 1417 年、ドイツ王ジギスムントは、フリースラントに君主の支配からの「帝国の自由」を与える勅許状を発行した。^{[ 30 ]}しかし、勅許状の条項には国家への貢納が求められていたため、フリースラント人はこれを拒否した。代わりに、1421 年に一時的にホラント伯を承認し、その後、帝国はフリースラントを反逆州と宣言した。^{[ 31 ]} 1493 年、ドイツ王マクシミリアン 1 世は西フリースラントに帝国の特権を与える勅許状を発行したが、これも貢納の支払いが規定されていたため、フリースラント人はこれを拒否した。^{[ 32 ]}アドゥアルト修道院の年代記にも、フリース人が「以前に経験したような君主の厳しさのために、奴隷状態を心底嫌悪していた」と記されている。^{[ 18 ]}

1298 年以降、指導者がほとんどいない社会では、市参事会員と呼ばれる都市の役人や、ヘードリンゲンと呼ばれる選出された軍事指導者について言及されるようになり、これらはしばしばイタリアのポデスタと比較された。^{[ 33 ]} 14 世紀半ばまでに、ヘードリンゲンはより豊かで強力になり、農業貴族へと発展し、この地域の事実上の支配階級となった。^{[ 34 ]}東フリースラントのエムス川とヤーデ川の間では、共同体制度の力が弱まり、コミューンは事実上消滅したが、西では、村長がコミューンに対してますます大きな影響力を行使するようになった。^{[ 35 ]}ヘードリンゲンの力が強まるにつれて、個人の自由や裁判官の選挙といったフリースラントの自由の要素は捨て去られ、自由は外国の君主からの自由を意味するように再定義された。^{[ 20 ]}

1420年、東フリースラントの首長オッコ2世トム・ブロクとシベト・パピンガは、ドイツ騎士団からフリースラントの自由を守るために同盟を結成した。彼らは、フリースラントの自由を封建的隷属からの自由ではなく、外国支配からの政治的自由として再解釈した。 ^{[ 15 ]} 1430年、東フリースラントの首長に対する反対運動の高まりは、「自由同盟」の設立で頂点に達し、フリースラントの共同体の同盟が彼らの準封建的支配を終わらせようと試みた。^{[ 15 ]} 15世紀中頃から後半にかけて、フリースラントのヘドリンゲンは、フリースラントの自由を単に外部からの課税からの自由という意味に再定義した。^{[ 20 ]} 1464年、東フリースラントで最も有力な首長の一人であるウルリヒ1世は、東部の領土を東フリースラント伯領に再編成し、そこでのフリースラントの自由を終わらせ、最終的に東部に封建支配を確立した。^{[ 32 ]}

フリースラントの自由は、フリースラント貴族の2つの派閥であるシーリンガー家とヴェトコパー家の間の内戦の結果、ついに終焉を迎えた。 ^{[ 13 ]} 1498年、マクシミリアンはシーリンガー家の支持を得て、ザクセン公アルブレヒト3世をこの地域の総督に任命した。^{[ 36 ] [ 13 ]} 1504年、フリースラントは正式にザクセン法の下に置かれることになった。^{[ 37 ]}フリースラントの自由は廃止されたものの、ザクセン人は最終的に西フリースラントに封建制を導入するのに苦労した。地元のヘドリンゲンが貴族に組み入れようとする動きを拒否したためである。^{[ 32 ]} 1514年、フリースラントをザクセン人から奪還しようと、ゲルデルン公カール2世はフリースラントの自由を回復する意図を主張してフリースラントに侵攻した。^{[ 38 ]}

フリースラントの自由という概念は、オランダ反乱の際に再解釈され、ハプスブルク家の支配下で失われた歴史的権利の回復を主張するために用いられた。^{[ 39 ]}フリースラントでは、この反乱はフリースラントの共和主義者ウッボ・エミウスの著作に記されているように、フリースラントの自由の回復と見なされた。^{[ 40 ]}

16世紀末頃、アンドレアス・コルネリウスの『フリースラントの年代記と事実に基づく記述』という、フリースラントの歴史を脚色した作品が出版された。その記述は神話化がかなり進んでいたものの、この本はその後数世紀にわたるフリースラントの歴史記述の発展に大きな影響を与えた。^{[ 41 ]}

フリースラント人の自由という概念は18世紀後半まで存続し、アメリカ独立革命のジョン・アダムズはフリースラント人を「自由の精神で有名」と評し、フランス独立革命のオノレ・ガブリエル・リケティはフリースラント人を「自由の樹液がその強さと緑を保つ頑丈な樫の木」に例えた。^{[ 42 ]}

近世末期、フリースラントがネーデルラント連合王国に統合された頃には、フリースラント民族主義の高まりの中で、この概念は再び再解釈され、フリースラントの自由は政治的な意味合いを失い、フリースラント人の文化的特徴として再考された。^{[ 43 ]} 19世紀と20世紀の民族主義者にとって、自由はフリースラントの国民的アイデンティティの生来の特徴であった。^{[ 44 ]}こうしてフリースラントの自由は国民的神話となり、8世紀以上にわたって続いたフリースラントの独立の歴史が連続していると想定され、この概念はますます商品化されていった。この再考は、国民的神話が19世紀に遡及的に構築されたものであると指摘し、フリースラントの自由の歴史的連続性について議論している学術史家によって異議を唱えられている。^{[ 45 ]}