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| フリースラントの自由 フライスケ フリーヘッド | |||||||||
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| 神聖ローマ帝国の事実上の自治地域 | |||||||||
| 1100年頃– 1498年 | |||||||||
 1300 年のフリースラントの地図 | |||||||||
| 異名 | フリジア語 | ||||||||
| 歴史時代 | 中世 | ||||||||
| 800年頃 | |||||||||
• 地域自治の最も古い証拠 | 1100年頃 | ||||||||
•ジギスムントによる帝国の自由の承認 | 1417 | ||||||||
•東フリースラント伯領の設立 | 1464 | ||||||||
• 廃止 | 1498 | ||||||||
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| 今日の一部 | |||||||||
フリースラント自由主義（西フリースラント語：Fryske frijheid、オランダ語：Friese vrijheid、ドイツ語：Friesische Freiheit ）は、中世のフリースラント地方で封建制が存在しない時代である。その主な特徴には、農奴制、封建的義務と課税からの自由、裁判官と裁判員の選出などが含まれる。
中世の年代記によると、カール大帝はフリース人に封建制からの免除を与えたが、フリース人の自由に関する最も古い明確な証拠は13世紀にさかのぼる。中世を通じて、フリース人は封建制が自らの領土に拡大するのを阻止し、自治権を維持するためにホラント伯国との一連の戦争を戦った。この時期、フリース人の社会は地方のコミューンのネットワークで組織され、人々は主に公の集会を通じて自らを統治し、選出された裁判官がいかなる中央政府もない成文化された法制度を確立した。フリース人は自らの自由を守るために他の勢力と条約を結び、中世後期には多くのドイツ王がこれを承認した。
15世紀後半、東部での階級分化の進行により東フリースラント伯領が設立され、西フリースラントはザクセン王国の支配下に入ったため、フリースラントの自由は終焉を迎えた。16世紀以降、フリースラントの自由は数多くの再解釈の対象となってきた。ネーデルラント反乱の際には、ハプスブルク家の支配下で失われた権利の回復を主張するために使用され、フリースラントの自由は後にアメリカ革命やフランス革命に影響を与えた。この時期のフリースラントの歴史書の1つには、フリースラントの自由をフィクション化した描写が含まれており、後のフリースラントの歴史学に大きな影響を与えた。これは後に、フリースラント民族主義によって国民的神話として作り直され、自由はフリースラント人の固有の特徴として描かれ、歴史家によって異論のある歴史的連続性のレベルが描写された。
歴史
背景
フリースラント地方は、西はゾイデル海から東はヴェーザー川まで北海沿岸に広がっている。中世盛期の西ヨーロッパのほとんどの地域では、社会組織は封建制に沿って発展し、貴族が特定の領土に対する統治権を獲得したが、フリースラント地方は明らかに異なる道をたどって発展した。[1] 11世紀半ばから、中世のコミューンが北イタリアからヨーロッパの大半に広がり、封建領主の権威の及ばない地域で力を蓄えていった。これらのコミューンは、公的参加を含む個人の自由を住民に拡大し、住民の中に封建制に対する敵意を育んだ。[2]神聖ローマ帝国内では、フリースラント地方を含むこれらのコミューンのいくつかが地方君主の権力を排除し、準共和制の政治体制を確立した。 [3]
自律性の発達
フリースラント地方は少なくとも11世紀から自治権を持っていた。 [4]フリースラントは正式には神聖ローマ帝国の支配下に置かれていたが、事実上の自治制度がこの地域で発達した。[5]フリースラント人は地方領主の権利を無視したが、実際には距離を置いていたものの、帝国の統治は依然として認めていた。[6]
「フリース人の自由」に関する最も古い言及は13世紀に遡る。[7]自治に関する最初の文書証拠は 1220年頃に発見され、[1]百科事典作者のバルトロメウス・アングリクスは 1240年頃にフリース人の自由に対する態度について言及している。[8]中世のフリース人は、準共和制の政治体制を共有していたため、イタリアの都市国家や旧スイス連邦と比較されてきたが、フリース人は自由を本質的な価値と捉えていた点で独特であった。[9]
フリース人の自治は、その歴史のほとんどにおいて、ヴェーザー川とラウワース川の間の東フリースラントで維持されてきた。 [1]一方、西フリースラントの一部は、定期的にホラント伯領の封建的占領下にあった。[10]フリース・ホラント戦争の間、フリース人の自由という概念は、ホラント伯領による封建化の試みに対する武装抵抗を動員するために使用された。[11]
共同体と法的制度
封建領地の発展とは対照的に、フリースラントの貴族は封建的な称号を持たず、騎士爵位も確立されず、国家への政治体制の中央集権化はゆっくりとしたプロセスであった。フリースラントでは地方のコミューンが支配的な制度形態となり、より高次の区分がコミュニタート・テッラ（西フリース語：Steatsmienskippen、ドイツ語：Landesgemeinden ）として知られる自治区に統合された。[1]フリース人は主にコミュニティ集会[10]（シングとも呼ばれる）を通じて自らを統治した。[12]
毎年、フリース人は自分たちの階級から裁判官を選出した。 [13]すべての自由保有者は裁判官になる資格があり、毎年交代した。[12]フリースの歴史家ウッボ・エミウスは後に裁判官の選出は「自由の原則」であると主張した。[14]フリース人の自由は慣習法の成文化を促した。現存する最も古いフリース人の法律文書は13世紀後半に遡り、最新のものは16世紀初頭に遡る。[15]
中世のフリース人の法典は、一種の名誉制度を確立し、補償税が確執を防ぐために使用されました。これはいかなる中央政府もなしに実施され、歴史家ハン・ナイダムはその機能をアイスランド共和国と比較しました。[16] 1323年に「ウブシュタルスブーム法」が公布され、「世俗的または教会的な君主が[...]フリース人または私たちの誰かを襲撃し、奴隷のくびきを課そうとした場合、共同召集と武力によって、私たちは一緒に自由を守る」と宣言しました。 [17] 1361年、フローニンゲン市はウブシュタルスブーム同盟を主導政体として復活させようとしました。[18]
認識
フリース人の自由が外国の封建領主によって公式に認められたのは中世後期になってからであった。 [12] 1232年、ユトレヒト司教領はフリース人が「自由人であり、いかなる奴隷制や誰かの抑圧的な支配からも解放されている」ことを認めた。[17]フランスのバルトロメウス・アングリクスも、フリース人が封建的支配と農奴制から自由であり、裁判官を毎年選出していることを承認し、フリース人は「自由のために命を危険にさらし、奴隷制の束縛に苦しむよりは死を選ぶ」と記している。[19]
13世紀初頭、カール大帝がフリース人の自由を認めたという記述が歴史文献に現れ始めた。[20]これらの中世の年代記によると、フリース人の自由は神聖ローマ帝国初代皇帝カール大帝によって確立された。[21]しかし、このカレル特権の証拠は13世紀以前には発見されておらず、歴史家ハン・ナイダムはこれを「イデオロギー的装飾」と表現している。[22]フリース人の学者たちはまた、フリース人の自由を正当化するにあたり、ローマ法や哲学を頻繁に参照した。[23] 1297年から1319年の間に、封建支配からの自由を遡及的に正当化しようと、一部のフリース人はカール大帝が書いたと主張する憲章を捏造し、農奴制、封建的義務、課税からの自由を確認した。[24]
1248年、ホラントのウィリアム2世は「カール大帝がフリース人全員に与えたすべての権利、自由、特権」を確認したが、条件は曖昧にされたため、この勅令は実質的な効果をほとんど持たなかった。[25] 1338年、フリース人のコミュニタートはフランス王フィリップ6世に手紙を送り、「ローマ王カール大帝が永久に与えた、フリース人の自由という最も有益な贈り物に留意してほしい」と要請した。[26]同年、フリース人とフローニンゲン市の間で紛争が起こった後、仲裁人はフローニンゲンが封建領主からフリース人の自由を保護することに同意すると宣言する憲章を発行した。[27] 1361年、フリースラント地方とフローニンゲン市との同盟により別の憲章が発行され、フリースラントの自由を「抑圧による強制」から守るための共同協定が再確認された。 [26]この同盟は後にブルグント王国がフリースラントを征服しようとした際に援用された。[14]
1295年頃のフリース人の法律書によると、フリース人はフリース人の自由を守る見返りに、ドイツのルドルフ1世と軍事作戦で協力した。 [28] 1417年、ドイツ王ジギスムントはフリース人に「帝国の自由」を公爵の支配から認める勅許状を出した。[29]しかし勅許状の条項では国に貢物を納めることが求められていたため、フリース人はこれを拒否した。その代わりに、1421年に彼らは短期間ホラント伯を承認し、その後帝国はフリース人を反抗的な州と宣言した。 [30] 1493年、ドイツ王マクシミリアン1世は西フリース人に帝国特権を認める勅許状を出したが、貢物の支払いを規定していたためこれもフリース人に拒否された。[31]アドゥアルト修道院の年代記には、フリース人が「以前に経験したように、君主たちの厳しさのために奴隷状態を完全に嫌悪していた」ことも記録されている。[17]
解散
1298年以降、リーダーのほとんどいない社会で、アルダーマンと呼ばれる都市の役人やヘドリンゲンと呼ばれる選出された軍事指導者の存在が言及されるようになり、これらはイタリアのポデスタによく比較された。[32] 14世紀半ばまでにヘドリンゲンはより豊かで権力を増し、農業貴族へと発展して、この地域の事実上の 支配階級となった。[33]東フリースラントのエムス川とヤーデ川の間では、共同体の力が弱まり、コミューンは事実上消滅したが、西では村長がコミューンに対してますます大きな影響力を及ぼすようになった。[34]ヘドリンゲンの力が強まるにつれて、個人の自由や裁判官の選出など、フリースラントの自由の要素は放棄され、自由は外国の君主からの自由を意味するように作り変えられた。[19]
1420年、東フリジアの首長 オッコ2世トム・ブロークとシベット・パピンガ騎士団からフリジアの自由を守るために同盟を結成した。彼らはフリジアの自由を、封建的隷属からの自由ではなく、外国の支配からの政治的自由として再解釈した。 [14] 1430年、東フリジアの首長に対する反対が高まり、「自由同盟」が設立され、フリジアのコミュニティの同盟が彼らの準封建的支配を終わらせようとした。[14] 15世紀半ばから後半にかけて、フリジアのヘドリンゲンは、フリジアの自由を単に外部からの課税からの自由を意味するように再解釈した。[19] 1464年、東フリースラントの最も強力な首長の一人であるウルリヒ1世は、東部の領土を東フリースラント伯領に再編成し、そこでのフリースラントの自由を終わらせ、最終的に東部に封建的な支配を確立しました。[31]
フリース人の自由は、フリース人貴族の2つの派閥であるシーリンゲン家とヴェトコペル家の間の内戦の結果、最終的に終焉を迎えた。 [12] 1498年、マクシミリアン1世はシーリンゲン家の支持を得て、ザクセン公アルブレヒト3世をこの地域の総督に任命した。[35] 1504年、フリース人は正式にザクセン法の下に置かれる。[36]フリース人の自由は廃止されたが、地元のヘードリンゲンが彼らを貴族に引き入れようとする動きを拒否したため、ザクセン人は最終的に西フリース人に封建制を導入するのに苦労した。[31] 1514年、ゲルデン公カール2世は、フリース人の自由を回復する意図があると主張して、フリース人を侵略した。[37]
現代的な再解釈
近世
フリース人の自由という概念はネーデルラント反乱の際に再解釈され、ハプスブルク家の支配下で失われた歴史的権利の回復を主張するために使われた。[38]フリースラントでは、反乱はフリース人の自由の回復と見なされ、フリース人の共和主義者ウッボ・エミウスの著作にもそう記されている。[39]
16世紀末には、フリースラントの歴史をフィクション化したアンドレアス・コルネリウスの『フリースラントの歴史的記述』が出版された。この本の記述は神話化が激しいが、その後数世紀にわたるフリースラントの歴史学の発展に大きな影響を与えた。[40]
フリース人の自由という考えは18世紀後半まで続き、アメリカ独立戦争の ジョン・アダムズはフリース人は「自由の精神で有名」と評し、フランス革命の オノレ・ガブリエル・リケティはフリース人を「自由の樹液がその強さと緑を保っている頑丈な樫の木」に例えた。[41]
後期近代
近世末期、フリースラントがネーデルラント連合王国に統合されると、この概念はフリース人ナショナリズムの台頭により再解釈され、フリース人の自由は政治的意味合いを失い、フリース人の文化的特徴として再考された。[42] 19世紀と20世紀のナショナリストにとって、自由はフリース人の国民的アイデンティティの生来の特徴であった。[43]その後、フリース人の自由は国家神話となり、8世紀以上にわたるフリース人の独立の連続的な歴史を前提とし、この概念はますます商品化されていった。この再考は学術的歴史家によって異論を唱えられており、彼らは国家神話が19世紀に遡って構築されたことを指摘し、フリース人の自由の歴史的連続性を議論してきた。[44]
参考文献
- ^ abcd Vries 2015、231ページ。
- ^ フリース2015、238-239頁。
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- ^ ナイダム 2023、p. 3; Vries 2015、231、239–240 ページ。
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- ^ フリース2015、239-240頁。
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- ^ Vries 2015、229頁。
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- ^ abcd Vries 2015、237ページ。
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- ^ Vries 2015、242ページ。
- ^ abc Vries 2015、238ページ。
- ^ Introini 2018、58–59 ページ。ナイダム 2023、p. 16; Vries 2015、232、234 ページ。
- ^ Introini 2018、58–59 ページ。ジェンスマ 2018、p. 156;ナイダム 2023、p. 16; Vries 2015、232、234 ページ。
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- ^ Vries 2015、234、237頁。
- ^ Vries 2015、235ページ。
- ^ Vries 2015、232、240頁。
- ^ Vries 2015、232ページ。
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- ^ フリース2015、235-236頁。
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- ^ フリース2015、229-230頁。
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文献
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- ジェンズマ、ゴッフェ (2018)。 「フリジアを再謎する：ワッデン海沿岸の「体験経済」」。リンデのエグバーツにて。シュロール、マインデルト（編）。優れたワッデンランド: ワッデン海地域の歴史、景観、文化遺産。アムステルダム:アムステルダム大学出版局。 151–167ページ。土井：10.1515/9789048537884-011。
- Nijdam, Han (2014)。「固有か普遍か? 中世 (フリース) 補償法に関する比較の視点」(PDF)。Andersen, Per、Tamm, Ditlev、Vogt, Helle (編)。北欧中世法はどの程度北欧的か。デンマーク弁護士・経済学者協会。pp. 161–181。
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- フリース、オエベレ（2015）。「フリース人の自由：中世の自由の一例としてのフリース人の自由」中世史ジャーナル。41 （2 ）：229–248。doi ：10.1080/03044181.2015.1034162。