ポリネシア神話

ポリネシア神話は、ポリネシア（ポリネシアン・トライアングルの中央および南太平洋の島嶼群の集まり）の人々の口承伝承と、ポリネシアの外れ者として知られる散在する文化の口承伝承を包含しています。ポリネシア人は、おそらく紀元前1000年頃に トンガとサモア地域で話されていた、ポリネシア祖語として再構築された言語の流れを汲む言語を話します。

15世紀より前、ポリネシア人は東のクック諸島、そしてそこからタヒチやマルケサス諸島などの他のグループへと広がっていった。彼らの子孫は後にタヒチからラパヌイまでの島々を発見し、さらに後にはハワイやニュージーランドも発見した。最新の研究では、ニュージーランドへの入植は西暦1300年頃とされている。ポリネシアのさまざまな言語はすべてオーストロネシア語族に属している。多くの言語は語彙や文法が十分に近いため、異なる言語の話者同士でも意思疎通が可能である。また、さまざまなグループの間には、特に社会組織、子育て、園芸、建築、織物技術の面でかなりの文化的類似点があり、特に神話には、一般的に共有されている物語が地元で作り直されたことが表れている。

いくつかの島々では、タンガロアは海と漁業の神として非常に重要な位置を占めています。天と地の結婚の物語がよく語られます。ニュージーランド版の ランギとパパは、世界とその中にあるすべてのものを生む結合です。魔法の釣り針で海の底から引き上げられた島や、天から投げ落とされた島の物語もあります。当然ながら、航海、移住、誘惑、戦いの物語もあります。いたずら好きのマウイ と悪魔のウルポカの物語は広く知られており、美しい女神/祖先のヒナやシナの物語も同様です。

口承伝承におけるこれらの共通のテーマに加えて、各島嶼群には半神や文化的英雄に関する独自の物語があり、徐々に記憶された歴史のより確固たる輪郭を形成しています。多くの場合、そのような物語は、超自然的存在の石化した残骸と表現される可能性のあるさまざまな地理的または生態学的特徴と結び付けられています。

さまざまなポリネシア文化には、それぞれ異なるが関連性のある口承の伝統、つまり、古代（「ポ」の時代）の歴史や神々（「アトゥア」）と神格化された祖先の冒険を語ると伝統的に考えられている伝説や神話があります。物語は、寓話、隠喩、たとえ話、誇張、擬人化を多用していることが特徴です。^[要出典] 口承には、書面では許されない本質的な柔軟性があります。口承の伝統では、特定の物語の固定バージョンはありません。物語は、設定、語り手と聴衆のニーズに応じて、一定の範囲内で変化する可能性があります。過去の知識が現在をよりよく理解するのに役立つという現代の学術的な歴史の概念とは対照的に、口承文学の目的は、むしろ現在の状況を正当化し、正当にすることです。^[要出典]

一例として、系図が挙げられます。系図には複数のバージョンがあり、しばしば矛盾しています。口承社会における系図の目的は、一般的に「真実の」説明を提供することではなく、支配する首長の家の年長さを強調し、したがってその政治的正当性と土地などの資源を利用する権利を強調することです。別の家系が台頭した場合、たとえ前の王朝から数人の先祖を借りることになったとしても、新しい家系に最も権威のある系図を与える必要がありました。各島、各部族、各氏族には、特定の物語サイクルの独自のバージョンまたは解釈があります。^[要出典]

このプロセスは、伝統を記録し記憶するための主な手段が筆記になると中断される。宣教師、役人、人類学者、民族学者がこれらの記録を収集して出版すると、必然的にその性質が変わった。それまではほぼ無限に変化していたものを紙に永久に固定することで、特定の瞬間に一人の語り手が語った記録を権威あるバージョンとして固定した。ニュージーランドでは、ウィレム・テ・ランギカヘケという一人の酋長の著作が、ジョージ・グレイ総督の『ポリネシア神話』の大部分の基礎となった。この本は今日に至るまで、最もよく知られているマオリの伝説の多くについて、事実上の公式バージョンを提供している。^[要出典]

ポリネシア人の中には、この新しい表現手段の危険性と可能性に気づいていた者もいたようだ。19 世紀半ばには、彼らの多くが自分たちの系譜、部族の歴史、起源を書き留めていた。これらの書物は「プカプカ ワカパパ」（系譜書、マオリ語）または熱帯ポリネシアでは「プタ トゥム」（起源物語）または「プタ トゥプナ」（祖先物語）と呼ばれ、世帯主によって厳重に保管されていた。多くは消失または破棄された。1890 年代、ラロトンガの酋長マケア タカウは、自分の本を除いて部族のすべての家系の本を焼却するよう部族に命じた。その結果、マケア タカウのバージョンが酋長家の公式歴史となり、異論の余地がなくなった。彼の要請により、抜粋がポリネシア協会誌に掲載された。^[要出典]

• ベックウィズ、マーサ『ハワイの神話』、エール大学出版、1940年、1970年に再版、ハワイ大学出版
• バック、サー・ピーター / テ・ランギ・ヒロア。サモアの物質文化 (バーニス P. ビショップ博物館紀要 ; 75)。ハワイ州ホノルル: バーニス P. ビショップ博物館。
• クレイグ、ロバート D. (1989)。ポリネシア神話辞典。ニューヨーク: グリーンウッド プレス。ISBN 0313258902。
• キルヒ、パトリック・ヴィントン（2017年11月14日）。風の道：ヨーロッパ人との接触以前の太平洋諸島の考古学史（第2版）。カリフォルニア大学出版局。ISBN 978-0-520-29281-9. JSTOR  10.1525/j.ctv1xxsng.
• マロ、ダビダ;エマーソン、ナサニエル・ブライト。ハワイの骨董品: (ムーレロ ハワイ)。ハワイ諸島、ハワイアンガゼット株式会社1898 年に英語で初めて出版され、Bernice P. Bishop Museum Special Publication 2、第 2 版、1951 年として入手可能で、1971 年に再版されました。