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ラパ・ヌイ神話は、パスクエンセ神話またはイースター島神話としても知られ、南東太平洋のイースター島に住むラパ・ヌイ族の固有の 神話、伝説、信仰を指します。
起源神話
ラパ・ヌイの神話によると、ホツ・マツアはイースター島の最初の伝説的な開拓者でアリキ・マウ（「最高責任者」または「王」）でした。[1]ホツ・マツアと彼の2隻のカヌー（または1隻の二重船殻カヌー）の入植隊は、現在では未知の土地であるヒバ・ヌクヒバ島、ヒバ・オア島、ファツ・ヒバ島、オアベ山、マルケサス諸島、タヒチ島、フェヌアから来たポリネシア人でした。彼らはアナケナ海岸に上陸し、彼の人々は島中に散らばり、彼の息子たちの子孫であると主張する氏族間で島を細分化し、1722年にオランダ人船長ジェイコブ・ロッゲフェーンが島に到着するまで、ポリネシアン・トライアングルの南東端にある孤立した島の故郷で千年以上暮らしました。 [2]
祖先崇拝
この文化で最も目立った要素は、神格化された祖先を表すモアイと呼ばれる巨大な彫像の製作であった。生者は死者と共生関係にあり、死者は生者が必要とするすべてのもの（健康、土地と動物の豊穣、幸運など）を提供し、生者は供物を通して死者に霊界でのより良い場所を提供すると信じられていた。ほとんどの集落は海岸沿いにあり、モアイは海岸線に沿って建てられ、海の霊界に背を向けて、集落の子孫を見守っていた。[3]
タンガタ・マヌ教団
タンガタ・マヌ、つまり鳥人信仰は、減少する天然資源をめぐって戦争が勃発し、像の建造が中止された島のモアイ時代を引き継いだ。 [4]マケマケ神は鳥人信仰の主神であった。島の住民がカトリックを受け入れた後、この信仰は衰退したが、鳥人の人気と記憶は消えることはなく、今でも島の教会の装飾に残っている。[5]
神々と英雄
参考文献
- ^ カルロス・モルド『イースター島』（オンタリオ州ウィローデール：ファイアフライ・ブックス社、2002年）
- ^ スティーブン・L・ダンバー（2010年12月22日）。世界史における一般的な論争：歴史の興味深い疑問を探る。ABC-CLIO。223～224ページ。ISBN 978-1-59884-077-3. 2012年1月10日閲覧。
- ^ バーバラ・A・ウェスト（2009年）。アジア・オセアニア諸民族百科事典。インフォベース出版。683～684頁。ISBN 978-0-8160-7109-8. 2012年1月10日閲覧。
- ^ Phil Cousineau (2003 年 7 月 1 日)。Once and Future Myths: The Power of Ancient Stories in Our Lives. Conari Press. pp. 181–182. ISBN 978-1-57324-864-8. 2012年1月12日閲覧。
- ^ スティーブン・L・ダンバー（2010年12月22日）。世界史における一般的な論争：歴史の興味深い疑問を探る。ABC-CLIO。225ページ。ISBN 978-1-59884-077-3. 2012年1月10日閲覧。
さらに読む
- ケルグレン、エリック他 (2001)。『華麗なる孤立：イースター島の芸術』ニューヨーク：メトロポリタン美術館。ISBN 9781588390110。
- ロバート・D・クレイグ著『ポリネシア神話辞典』グリーンウッド出版グループ、1989年ISBN 0-313-25890-2、ISBN 978-0-313-25890-9
- ペギー・マン『イースター島：謎の地』ホルト、ライナーハート、ウィンストン、1976年。ISBN 0-03-014056-0、ISBN 978-0-03-014056-3
外部リンク
- イースター島の伝説と神話 - イースター島旅行