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『フローレス・ヒストリアラム』（歴史の花）は、13世紀に中世イングランドの歴史家によって作成された、関連性はあるものの異なる2つのラテン語年代記 の名称であり、元々はセント・オールバンズ修道院と関連付けられていました。
最初の『フローレス・ヒストリアラム』は、セント・オールバンズの作家、ウェンドーバーのロジャーによって作成され、彼は天地創造から1235年（彼の死の前年）までの年代記を記しました。ロジャーは序文で、「さまざまな野原からさまざまな色の花が集められるように、信頼できるカトリック作家の書物から選りすぐった」と述べています。そのため、彼は自分の作品を『フローレス・ヒストリアラム』と名付けました。しかし、ほとんどの年代記と同様に、現在では以前の作家から集めた内容よりも、1215年から1235年までの同時代の出来事の完全で生き生きとした物語として高く評価されています[ 1 ]。これには、ランニーミードでジョン王がマグナ・カルタに署名したことも含まれています[ 2 ]。
本書は、オックスフォードのボドリアン図書館にある13世紀の写本（MS Douce 207）、ロンドンの大英図書館にある14世紀の破損した写本（ Cotton MS Otho BV）、そしてマシュー・パリスが改訂した版（ヘンリー・リチャーズ・ルアード編、ロールズ・シリーズ、全7巻）として現存している。 [ 3 ]
フローレスに集められた資料には、ベーダ、ジェフリー・オブ・モンマス、シゲベルト・オブ・ジェンブルー、フローレンス・オブ・ウスター、シメオン・オブ・ダラム、ウィリアム・オブ・マルムズベリー、ヘンリー・オブ・ハンティンドン、ロバート・デ・モンテ、ウィリアム・オブ・ティルス、ラルフ・デ・ディセト、ベネディクトゥス・アッバス、ロジャー・オブ・ホーヴェデン、ラルフ・オブ・コッゲシャル（1194年まで）が含まれる。[ 4 ] [ 5 ]詳細なリストはルアードによって提供されており、[ 6 ]彼は本文中で各セクションの明らかな出典もマークしている。1201年からジョン王の治世まで、フローレスは、後にジョン・デ・タクスターも使用した『Annales Sancti Edmundi』と共通の資料、およびディセトのセント・オールバンズ写本に追加されたいくつかの年代記に基づいている。[ 7 ]
この編纂書の最も初期の核となる部分がいつ作成されたのかについては議論がある。ボドリアン図書館所蔵の写本は、1300年頃に書かれたもので、1188年の年代記の欄外に「ジョン修道院長の年代記のここまで」という注釈が記されている。[ 8 ]ルアードはこれを、 1188 年まで続くフローレス の中核が存在し、その作成は1195 年～ 1214 年の間にセント オールバンズ修道院長を務めていたジョン オブ ウォリングフォードによって監督されていたことを意味すると解釈した。 [ 9 ]一方、1188 年はマシュー パリスのChronica Majoraの最初の写本がヘンリー 2 世の治世の終わりで終わっている年でもあるため、別の見解としては、これが言及されている年代記であり、写本が書かれた 14 世紀初頭に後の修道院長ジョンが所有していた可能性があるというものである。[ 10 ]
本文自体を考慮すると、作品の前半部分はペトルス・コメストルの『 Historia scholastica』（1173年頃）に大きく依拠しており、その写本はジョン・オブ・ウォリングフォードが修道院長を務めるまで修道院に持ち込まれていなかった。[ 11 ]（ただし、ルアードは別の箇所で、コメストルの扱いと他の著述家の扱いにはいくつかの違いがあると指摘している）。[ 12 ]フローレス全土で使用されているが、特に 1066 年以降に使用されているディセトの著作も、1204 年まで修道院用に写本されなかった。[ 13 ] 1179 年の年代記の最終版には、1215 年のラテラノ公会議への言及が含まれている。 [ 14 ]ヴォーンは、現存するすべての写本は最終的に 1228 年より前には存在し得ない共通の祖先となる原本に由来すると結論付けている。 [ 15 ]しかし、ヴォーンはウェンドーバーが使用したより古い編纂物があった可能性を排除しておらず、[ 16 ]おそらく 1066 年まで遡るそのような編纂物の証拠をいくつか見つけている。[ 17 ]
2番目でより広く普及している『Flores Historiarum』は、創世記から1326年までを扱っています（ただし、初期の写本の中には1306年で終わっているものもあります）。これは様々な人物によって編纂され、多くの写本伝承で多くの人々の手によって継続されたため、すぐに当時の人気を獲得しました。現存する20の写本[ 18 ]の中には、ノーフォークのセント・ベネット・ホルムで編纂され、ティンターン修道院で継続された写本（Royal Mss 14.c.6）、ノーウィッチ（Cottonian Claudius E 8）、ロチェスター（Cottonian Nero D 2）、ロンドンのセント・ポール大聖堂（Lambeth Mss 1106）、サザークのセント・メアリー大聖堂（ボドリアン図書館、Rawlinson Mss B 177）、カンタベリーのセント・オーガスティン大聖堂（Harley MS 641）などがあります。 [ 19 ]
本書は元々セント・オールバンズ寺院で書かれ、後にウェストミンスター寺院で書かれた。様々な続編の基礎となった最古の写本は、マンチェスターのチェサム図書館に保存されている。この写本は1265年まで続き、マシュー・パリスの手による短い注釈と修正が加えられている。続編は1306年まで続き、1306年から1325/26年までの続編は、ウェストミンスター寺院でロバート・オブ・リーディング（1325年没）と別のウェストミンスター寺院の修道士によって編纂された。
第二の『フロレス・ヒストリアラム』は長年「ウェストミンスターのマシュー」の著作とされてきたが、ヘンリー・リチャーズ・ルアードは、実際にはマシュー・パリスであったことを証明した。[ 20 ]
『フローレス・ヒストリアラム』はロバート・ザ・ブルースに明らかに反対している。年代記によると、ブルースが1306年の春にスコットランド王として戴冠した後、エリザベス・ブルース夫人は夫に「あなたは夏の王様だと思います。冬の王様にはなれないかもしれません」と言ったという。[ 21 ]