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ファツ・ヒバ島（「H」は発音しない。下記の名称の項を参照）は、太平洋に位置するフランスの海外領土であるフランス領ポリネシアのマルケサス諸島の最南端の島である。最も近い隣島はモツ・ナオ島で、有人島の中で最も孤立した島でもある。
ファトゥ・ヒヴァは、探検家であり考古学者でもあるトール・ヘイエルダールの著書のタイトルでもあり、彼はその中で1930年代にこの島に滞在した時のことを記している。
マルケサス語での島の名前はFatu Iva (h なし): [ ˈfatu ˈiva ]です。[ 3 ]しかし、ヨーロッパ人はこの名前をFatu-Hiva と記録しました。これはおそらく、他のマルケサス諸島 (ヌクヒバ島やヒバオア島など) にHivaという要素が含まれているため、またはフランス語では文字 h が発音されないためでしょう。現在ではFatu-Hivaという綴りが公式になっています。[ 4 ]
この島は16世紀にスペインの探検家によってイスラ・マグダレナ（「マグダラの島」）とも名付けられましたが、この名前はほとんど使われませんでした。 [ 5 ]
ハタウヘヴァは、1817年にカミーユ・ド・ロクフイユが「ボルデレー号」での世界一周航海中に考案した別の名前の形である。[ 5 ]
ファトゥ・ヒヴァという綴りは、 1838年にジュール・デュモン・デュルヴィルの著作に登場する。[ 5 ]
群島の他の島々と同じように、ファトゥ・イヴァ島も元々はポリネシア人が居住しており、彼らは恐らく西ポリネシアから来たと考えられている。[ 6 ]
異なる谷間の対立は頻繁に起こった。19世紀半ば頃、ハナヴァヴェのアナイノアパ族とオモアのティウ族が対峙した事例がある。敗北したティウ族は竹のいかだで島から逃げ出し、ツアモツ諸島のナプカ環礁にたどり着き、現在もその子孫がそこに住んでいる。ファトゥ・イヴァ島に残ったティウ族の呪術師は、勝利者に谷の地名を明かし（彼らの主権を認める方法）、自らは敗北と部族の終焉を象徴する生き埋めにされ、頭を下にして埋葬された。[ 7 ]
宣教師の到来によって大きな影響を受けたため、ヨーロッパの影響以前のファトゥヒバ文化についてはほとんど知られていない。マルケサス諸島の他の地域と同様に、大きな谷には階層化された部族社会が形成されていた。1897年、ドイツの探検家カール・フォン・デン・シュタイネンは、ハナムーヘ、ハナテオネ、ハナホウナ、ウイア、ハナヴァヴェ、オモアの谷に住む9つの部族について記述した。[ 5 ]ハナヴァヴェの谷では、考古学的証拠から4つの部族が知られている。
体系的な考古学的発掘調査はまだ行われていない。表面調査は、 1920年から1921年にかけて、ホノルルのビショップ博物館の依頼でアメリカの人類学者ラルフ・リントンによって行われた。[ 8 ]発見物はマルケサス諸島の他の島々に比べて少なく、建築活動の規模も小さいことを示している。リントンはオモア渓谷で、パエパエ（住居の基壇）と小さなメアエ（神殿または聖なる空間）を備えた、いくつかのトフア（儀式と権力の中心）の遺跡を発見した。このことから、リントンはそこに複数の部族が住んでいたのではないかと推測した。ハナヴァヴェ渓谷への短い訪問の間、リントンはトフアの小さな遺跡と儀式用の石の基壇しか見つけることができなかった。マルケサス諸島の他の島々とは異なり、ファツヒバの死者は時折ミイラ化（燻製）され、住居に埋葬されることが多かった。[ 8 ]
島では巨大な石像は発見されていないが、小さくて粗雑な石像がいくつか保存されている。これは、先史時代にファトゥ・ヒバ島に優れた芸術作品がなかったという意味ではない。この島はタトゥーアーティストや木彫り職人で知られており、彼らの儚い作品はかろうじて時代を生き延びた。[ 8 ]
西洋の視点から見ると、ファトゥ・イヴァを最初に発見した探検家は、1595年7月21日のスペインの航海士アルバロ・デ・メンダーニャでした。それは彼が最初に目にした群島内の島でしたが、安全な停泊地が見つからなかったため上陸できませんでした。彼は、自分が新しい土地を発見したばかりだと気づく前に、航海の目的地であるソロモン諸島を発見したと誤解していました。彼は、探検隊の出発を支援してくれた当時のペルー副王に敬意を表し、「彼が与えてくれた援助に感謝の意を表したい」という思いから、群島を「マルケサス・デ・メンドーサ」と名付けました。メンダーニャは1595年の聖マグダラのマリアの祝日の前夜に到着したため、その島を「イスラ・マグダレナ」と名付けました。[ 9 ] [ 10 ]
1937年と1938年に、ノルウェーの人類学者で冒険家のトール・ヘイエルダールとその妻リヴは、ファトゥ・イヴァ島に1年半滞在し、最初はオモア、次に島の東海岸にある現在は無人となった谷、ウイアに住みました。オスロ大学から正式に委託を受けてポリネシア諸島における動物種の分布と拡散を調査していたヘイエルダールのこの旅（新婚旅行でもありました）における最も個人的な目標は、「南の海を航海して二度と戻らない」ことでした。夫妻は1937年にオモアに上陸しましたが、文明がまだ彼らの好みには合わないと感じました。彼らは島を横断し、島の東海岸にあるウイアに定住しました。ここはかつてマルケサス諸島の人々が住んでいた谷です。しかし、1年半後には、蚊、病気、悪天候によって彼らの熱意は冷めてしまいました。彼はその経験を著書『Paa Jakt efter Paradiset』（1938年）に記し、1974年に改訂されて『Fatu Hiva: Back to Nature』として出版された。[ 11 ]
1960年代初頭から1966年まで、島の男性のほとんどがツアモツ諸島のムルロアにある太平洋原子力実験センターの建設に従事した。[ 7 ]
2011年3月11日、太陽光発電のみで地球を一周する初の船であるプラネットソーラー号の探検隊リーダー、スイス人探検家ラファエル・ドムジャンがファトゥ・ヒバ島に寄港した。
ファトゥ・ヒバ島の東海岸は、内陸部へと続く小川によって削られた狭い谷が数多く存在するのが特徴です。これらの谷の間には岬があり、岬の先端は海に直接落ち込む崖になっているため、高い山脈を越えるか、船でしか移動できません。これらの谷の中で最大のものはウイアにあります。[ 12 ]
西海岸には2つの重要な湾があり、北には南太平洋で最も美しい場所の1つであるハナ・ヴァーヴ（ヴァージン湾またはバイ・デ・ヴィエルジュとしても知られる）があり、南近くにはよく保護されたオモア港がある。この2つの間にはいくつかの小さな谷がある。[ 12 ]
島の中心部は、背の高い草やタコノキで覆われた高原です。高原の南には、タウアウオホと呼ばれる山脈が南に向かって伸びており、その最高峰は標高1,125m （3,691フィート）で、ファトゥ・ヒバ島の最高地点です。[ 12 ]高原から北と北西に向かっては、ファエ・オネと呼ばれる山脈があり、その最高峰は標高820m （2,690フィート）です。[ 12 ]
ファトゥ・ヒバ島は、互いに連結した2つの火山の東半分によって形成されています。[ 13 ]
直径約8 km (5マイル)の最初のカルデラは、 1,000 m (3,300フィート)を超える半円形の峰々によって形成された鋭く切り取られた縁を持っています。[ 14 ]主に玄武岩、ピクライト、ハワイアイトで構成されています。その年代は 246 万年前から 181 万年前とされています。最初のカルデラ内に位置する 2 番目のカルデラは、直径が3 ～ 4 km (1.9 ～ 2.5マイル)です。これは、ラハールによって引き起こされたハナヴァヴェ湾の印象的な玄武岩の柱、聖母の「像」によって証明されるように、強力な噴火によって形成されました。年代は 168 万年前から 133 万年前です。主な爆発は 140 万年前まで遡るようです。[ 15 ]
島の二つの村の谷は、二つのカルデラの間の空間の両端に位置している。
沿岸部や谷間の集落周辺の景観は、人間の食料生産のために大規模に改変されてきたため、本来の植生はほとんど残っていない。歴史時代から行われてきた大規模な介入により、島の低地および中地帯では、おそらく数えきれないほどの固有種や在来植物が絶滅したと考えられる。現在の住民は、パンノキ、ココナッツ、ヤムイモ、タロイモ、サツマイモ、バナナなどの果物を栽培している。
山がちな島の高地は、山地熱帯雨林と雲霧林に覆われ、木生シダが点在している。標高600m （2,000フィート）以上では、メトロシデロス属やプテロフィラ・マルケサナなどの樹木が優占する草地林が広がっている。[ 12 ]しかし、これらの立ち入り困難な地域でさえ、野生化したヤギが植物相に深刻な影響を与えているため、脅かされている。山頂や風下側の広範囲は乾燥している。
山地の熱帯雨林には、オクロシア・ファトゥヒベンシスやメリコペ・ファトゥヒベンシス（シノニム：ペレア・ファトゥヒベンシス）など、固有種の植物がまだいくつか生息している。メリコペ・ファトゥヒベンシスはミカン科の樹木で、すでに絶滅している可能性がある。プテロフィラ・トレムロイデスは、標高700～850m （2,300～2,790フィート）の低い尾根の頂上や崖の低木林にメトロシデロス、ディクラノプテリス、リコポディウムとともに生育する固有種の低木である。[ 16 ] 1988年にスミソニアン協会の支援を受けて行われた植物相の体系的な調査では、在来種175種、固有種21種、人為起源種136種が確認された。[ 17 ]
豊かな植物相とは対照的に、動物相は比較的種数が少ない。陸鳥、海鳥、小型哺乳類、昆虫、クモ、トカゲに限られている。モナーク科の鳥であるファトゥヒバモナーク（Pomarea whitneyi ）は固有種である。[ 18 ]
行政上、ファトゥヒバはマルケサス諸島の行政区分の一部であるファトゥヒバ市（自治体）を形成している。[ 19 ]この市はファトゥヒバ島のみで構成されている。[ 4 ]行政の中心地は島の南西側にあるオモアの集落である。 [ 4 ]
ファツ・ヒバ島の人口は、2002年の国勢調査では584人、2012年には611人、2022年には600人でした。[ 2 ]主な村は、首都でありオモア湾に位置するオモアと、ハナバベ湾に位置するハナバベです。住民は主に農業、手工芸、観光で生計を立てています。島の地形上、滑走路を建設することはできず、船でしかアクセスできません。
ファトゥヒバ島は1990年代後半から人口減少を経験しましたが、主な理由は2つあります。[ 20 ]
しかし、2007年以降、人口は回復傾向にあり、国勢調査によると5年間で人口が4%増加しており、その増加は主にハナ・ヴァヴェ、オモア、ウイアの村々に集中している。
この島は1877年にカトリック宣教師によってキリスト教に改宗されました。 [ 21 ]カトリック教会は、タイオハエ教区（Dioecesis Taiohaënus seu Humanae TellurisまたはDiocèse de Taiohae ）の下で、島にある2つの宗教施設を管理しています。ハナヴァヴェの聖ミカエル教会（ Église de Saint-Michel）[ 22 ]とオモアの平和の聖母教会（Église de Notre-Dame-de-Paix）[ 23 ]です。
ファトゥ・ヒバでは、第一次産業が依然として主流であり、特にマグロ、サバ、カツオ、メカジキ、カジキ、そしてザリガニなどの漁業が中心となっている。自治体には、貨物船が商品を販売するまで魚を保管できる冷蔵施設がある。コプラ栽培は、近年のノニ栽培と同様に、依然として非常に重要である。[ 6 ]コーヒー栽培は、20世紀後半に事実上放棄された。住民は、自分たちのニーズを満たすために、イノシシやヤギを狩猟し、豊富な魚介類や果物を採取している。[ 24 ]彼らは、訪問者に果物を自発的に提供することをためらわない。
1960年代から1970年代にかけて、主に観光のおかげで、手工芸品は著しく発展しました。この島の特産品はタパです。[ 25 ]今日でも、主に単色で伝統的な方法で作られています。しかし、現在では、発光クルミから作られた煤などの伝統的な方法に加えて、化学染料も使用されています。[ 26 ]
通貨はCFPフランで、ユーロにペッグされている。[ 27 ]
島民は主に自給自足の農業で生計を立てている。たまに訪れるクルーズ船の観光客や船員にモノイオイル、彫刻、彩色した樹皮ラフィアなどを販売することで、いくらかの収入を得ている。
空港がないため観光は限られているが、クルーズ船は島を訪れる。[ 28 ]銀行、ATM、タクシーなどの観光インフラは限られており、[ 28 ]宿泊施設も限られている。[ 29 ]ファツ・ヒバ島には海水浴場はない。
2つの村を結ぶ3時間のハイキングコースは急勾配だが、島、海、滝の景色が楽しめる。[ 30 ]
オモアにあるグレレ博物館には、戦棍、ティキ像、木彫りの鉢など、地元の工芸品が収蔵されている。[ 28 ]
政治的には、この島はフランス領ポリネシア（フランス語: Pays d'Outre-Mer - POM）に属しており、欧州連合に加盟しています。この島は、パペーテに拠点を置くフランス領ポリネシア共和国高等委員会（Haut-commissariat de la République en Polynésie française ）の行政区分（ Subdivision administrative des Îles Marquises ）によって管理されています。ファトゥ・ヒバは独立した自治体（Commune de Fatu Hiva）を形成しています。2012年時点で、人口は636人[ 31 ]で、人口密度は約7人/km2でした。
この8,400ヘクタール（32平方マイル）の島の住民は、主に西海岸のオモア村とハナヴァヴェ村に住んでおり、両村は山間部を通る未舗装道路で繋がっている。村の中で最大のオモア村には、カトリック教会、幼稚園と小学校、小さな商店、郵便局、衛星電話がある。ファツ・ヒヴァ島には、両村を結ぶ舗装道路はなく、大型船用の港湾施設も飛行場もない。アクセスが困難な海岸に安全に着陸できるのは、村が位置する西海岸の2つの湾のみである。
2つの村を結ぶ全長17キロの道路は、特にハナヴァヴェ付近では非常にでこぼこしており、雨が降ると路面が荒れて通行が危険になることが多い。住民たちは、約15分で到着するボートを利用してもう一方の村へ行くことを好む。
この島は、トール・ヘイエルダールが1937年に最初の妻リヴと共に約8ヶ月間、自ら課したロビンソナーデとしてこの島で過ごした同名の著書によってより広く知られるようになった。[ 32 ]夫妻は当初、西海岸近くのオモア渓谷に住み、その後、現在は無人となっている東海岸のウイアに移り住んだ。1937年には、テイ・テトゥアという名の老人もそこに住んでおり、彼は自らの話によれば、最後の真の食人族の一人の息子で、12歳の養女と共に暮らしていた。
滞在に関する最初の本は1938年にオスロのギルデンダル社から出版されたが、好評にもかかわらず売れ行きは悪く、おそらく第二次世界大戦の影響で翻訳されることはなかった。ヘイエルダールの有名な著書『ファトゥ・ヒヴァ』は後に書き直された。著者の注記によると、彼の著書の成功後、最初の作品は時代遅れになったという。[ 33 ]
ジャック・ロンドンの短編集『太陽の息子』では、この島はフィトゥ・イヴァという名前で登場する。短編「太陽の羽根」では、フィトゥ・イヴァは狡猾なソロモン諸島の詐欺師の影響を受け、その詐欺師は、常に姿を現さない首長の共謀のもと、紙幣を導入し、すべての貴重品を国内で製造された通貨と交換する。詐欺が発覚すると、彼は死んだ豚で殴打されるという特に不名誉な罰を受け、島から追放される。[ 34 ]
その日の午後、オモアから急な10マイルのハイキングコースを登ってファツ・ヒバ島のハナヴァヴェ村を訪れた。しかし、苦労した甲斐はあった。壮大な景色に囲まれ、グンカンドリやカモメが青空を舞い、小川や滝がトレイル近くの岩に跳ね返る音を聞いた。