ユージン・アラム

ユージン・アラム（1704年 - 1759年8月16日）はイギリスの文献学者であるが、トーマス・フッドのバラード『ユージン・アラムの夢』やエドワード・ブルワー＝リットンの1832年の小説『ユージン・アラム』に登場する殺人者としても悪名高い。

アラムは1704年にヨークシャー州ウェスト・ライディングのラムズギルで貧しい両親のもとに生まれた。彼の父親はサー・エドワード・ブラケットが所有するニュービー・ホールの庭師だった。彼の父親は植物学と園芸に精通していた。^[1]

彼は「十分な学校教育」を受けており、読み書きと算数ができた。13歳でニュービーの地所で父親と一緒に働き始めた。サー・エドワードは彼に図書館の利用を許可し、彼は独学でギリシャ語とラテン語を学んだ。1720年に彼はサー・エドワードの親戚であるクリストファー・ブラケットが経営するロンドンの会計事務所で簿記係として働き始めた。彼はロンドンで天然痘にかかり、重病になった。彼はヨークシャーに戻ることを決意し、ネザーデールの小さな村で学校教師の職を見つけた。^[2]

彼はまだ若いうちに「不幸な」結婚（当時は結婚前に女性を妊娠させることを指す言葉）をし、ネザーデールの教師として定住し、そこで過ごした数年間にヘブライ語を独学で学んだ。

1734年に彼はナーズボロに移り、1744年までそこで校長を務めた。その年、ナーズボロの靴職人でアラムの親友であるダニエル・クラークという男が、妻を通じて金持ちになったという噂が流れた。アラムは友人のリチャード・ハウスマンとこのことを相談した。彼らはクラークに、地元の店主たちが彼の突然の富を知っているので、信用で品物を買うように言った。靴職人はこのアドバイスに従い、資本を超える負債を抱えた。

その後、町の商人からかなりの量の品物を手に入れ、借金を返済できないという噂が広まり始めた後、クラークは 1744 年 2 月 8 日に突然姿を消しました。品物には宝石や銀食器などがあり、かなり高額でした。当初は借金から逃れるため、または品物を売るために逃げたと思われていました。その後すぐに、アラムは自分の借金をすべて返済し始めました。近所の人々は、彼の新たに見つけた富と、ハウスマンの不在について語りました。1744 年 4 月、アラムは町を離れ、ロンドンに戻り、フランス語を教え始めました。

アラムはこの詐欺行為に関与している疑いをかけられた。彼の庭が捜索され、いくつかの品物が見つかった。しかし、彼を有罪とする十分な証拠はなく、彼は解雇され、すぐに妻を残してロンドンへ出発した。ロンドンではピカデリーの学校で案内係として働き、シリア語、カルデア語（アラム語）、アラビア語を学んだ。

彼は数年間イングランド各地を旅し、いくつかの学校で案内係を務め、最終的にノーフォークのキングス・リンにある文法学校に落ち着いた。旅の間に彼は語源に関する著書『英語、ラテン語、ギリシア語、ヘブライ語、ケルト語の比較辞典』の執筆に向け、かなりの資料を集めた。彼は間違いなく文献学の分野における先駆者であり、^[3]当時の学者たちがまだ認めていなかったケルト語とヨーロッパの他の言語との類似性を理解し、ラテン語がギリシア語から派生したという当時の通説に異議を唱えることができた。

アラムの著作は、彼がケルト語族のインド・ヨーロッパ語族的特徴という主題について正しい考えを把握していたことを示している。この考えは、1831年にジェームズ・カウルズ・プリチャードが著書『ケルト伝統の東方起源』を出版するまで確立されていなかった。

1758年までに彼はキングス・リンに住んでいた。

1758 年 2 月、建物用の石材を探すために男たちが掘っていたところ、ナーズボロのシスル ヒルで骸骨が発掘された。それがクラークの遺体ではないかという疑いが浮上した。アラムの妻が尋問を受け、クラークだと思うと語り、クラークと長い時間を過ごした夫のユージンが関与していた可能性を強く示唆し、共犯者としてリチャード ハウスマンの名前も挙げた。

ハウスマンは発見され、尋問され、発見された骨と対面させられた。彼は無実を主張し、骨の 1 つを手に取り、「これはダン クラークの骨ではないし、私の骨でもない」と言った。彼の言い方は、クラークの失踪についてもっと知っているのではないかという疑惑を引き起こした。尋問されると、彼はクラークが彼と別の男テリーによって殺害された現場に居合わせたと主張したが、テリーについてはそれ以上何も語られていない。しかし、ハウスマンの答えは、彼が骸骨がダニエル クラークではないと知っていた理由は、クラークが実際に埋葬された場所を知っていたからであることを示唆していた。追及されると、彼は遺体が埋葬された場所について、ナレスボロ近くの有名な場所であるセント ロバーツ洞窟に関する情報を提供した。彼はまた、アラムが彼を殺したとも語った。

アラムは名前を変えようとしなかったため、キングス・リンの学校で追跡され、1758年8月21日に逮捕された。彼はヨークに送られ、タイバーン刑務所に拘留された。ハウスマンの証言は彼に対する証拠として採用された。^[4]裁判は1759年8月3日までヨーク郡裁判所で開始されなかった。

アラムは自らの弁護を行い、ハウスマンの証言を覆そうとはしなかったが、その証言にはいくつかの矛盾があった。しかし、状況証拠全般、特に身元不明の骨の発見から得られた証拠の信頼性を巧みに攻撃した。彼は、洞窟で骨が発見されたいくつかの事例を持ち出し、セント・ロバーツ洞窟で発見された骨は、おそらくそこに住み着いた隠者のものであることを示そうとした。 ^[4]彼は、最初に発見された骸骨の身元を誤認していたため、2番目の遺体も同じように誰のものである可能性があると正しく指摘した。

彼は、クラークが保管のためにいくつかの品物を彼に渡したと主張したが、それは確かにあり得ることだった。しかし、ハウスマンは、洞窟へ歩いているときにアラムがクラークを殺すのを目撃したと主張し、この証拠は有罪を決定づけるものだった。彼は、彼らがクラークの品物を分け合ったと言った。ハウスマンは品物を自分の庭に埋めていた。

アラム夫人はクラークさんが失踪した翌日、夫が庭で衣服を燃やしているのを発見したと語った。

彼は有罪となり、裁判の3日後の1759年8月6日に処刑を宣告された。独房の中で彼は罪を告白し、クラークと自分の妻の不倫関係を発見したと主張して、犯行の動機に新たな光を当てた。処刑の前夜、彼は剃刀で腕の静脈を切り自殺を図ったが、失敗した。

アラムは1759年8月16日にヨークのタイバーンのナベスマイア地区で絞首刑に処された。彼の頭蓋骨はキングス・リン博物館に保存されて いる。

フランセス・ホジソン・バーネットの回想録『私が最もよく知っていた人』の中で、バーネットは子供の頃に食器棚にパーキン（ケーキ）を隠したことに対する自身の罪悪感を描写する際にアラムについて言及している。彼女は「[私は]幼いユージン・アラムであり、[私の]犠牲者の遺体は[私]と一緒にまさにその家の中で朽ちていた」と述べている。^[5]

トーマス・フッドのバラード『ユージン・アラムの夢』は、アラムの教師としての活動を中心に、彼の学識と秘められた殺人衝動を対比させている。ブルワー＝リットンの小説『ユージン・アラム』は、暴力と空想的な理想の間で引き裂かれるロマン派の人物像を描いているが、このイメージはヘンリー・アーヴィングが主役を演じた WGウィルスの劇『ユージン・アラム』でも描かれている。

メアリー・エリザベス・ブラッドンの 1879 年の小説『裂けた足』 には、この事件についての言及があり、登場人物のセリアは、ジョン・トレヴァートンの憂鬱な気分は彼が若い頃に殺人を犯したことを意味するに違いないと主張している。

「ローラ、確かに彼はユージン・アラムのようだ。そして私は、誰かの骨が洞窟の中で白く変色し、パズルのピースのように組み合わされて、運命の瞬間に彼に立ち向かう準備ができていると確信している。」

アラムはジョージ・オーウェルの1935年の詩「私がそうなれたかもしれない幸せな牧師」にも登場している。 ^[6]

私は決して方向転換しない虫だ、

ハーレムのない宦官、 司祭とコミッサールの間

私はユージン・アラムのように歩きます。

PG ウッドハウスは、彼のいくつかのフィクション作品でアラムについて言及しており、フッドの詩の最後の 2 行を頻繁に引用しています。「そしてユージン・アラムは、手首に 鉄槌をつけて、その間を歩いた。」

• 1905 年の小説『ケイの首』の第 21 章で、主人公のフェンが、おそらく罪を問われるような状況で学生帽を紛失したとき、それが再び現れた際に、フェンは次のように述べている。

  彼は、ユージン・アラムの犠牲者の死体のように、キャップが都合の悪いときに現れることを予想していた。

• 1916 年の物語『Jeeves Takes Charge』では、叔父の回想録の原稿を盗み、それを隠すことに悩むバーティ・ウースターが次のように回想しています。

子供の頃、ユージン・アラムという鳥についての詩を暗記しなければならなかったことを覚えています。彼はこの点で非常に役に立っていました。実際の詩で私が思い出せるのは、次の部分だけです。

タンタン、タンタン、タンタンティタン、私は彼を殺した、タンタンタン！

しかし、私は、その哀れな男が貴重な時間の多くを、死体を池に捨てたり埋めたり、その他いろいろと費やしたのに、また死体が飛び出してきたことを思い出す。私が小包を引き出しに押し込んでから 1 時間ほど経って、自分も同じような目に遭ったことに気づいた。

注: 「私は彼を殺した」というフレーズはフッドの詩には出てこない。

• 1924年に出版された『征服王ビル』には、「ユージン・アラムは池から出て、静かで木々の茂った脇道に身を隠したとき、とても憂鬱だった」という記述がある。 ^[7]

• 1929 年の映画「サマー・ライトニング」では、ロニー・フィッシュがアラムと比較されています。

罪悪感とひとりで格闘した朝は、ロニー・フィッシュをすっかり神経質にさせていた。馬小屋の時計が1時を告げる頃には、彼の精神状態は故ユージン・アラムのそれに似てきた。

• 1946 年の小説『Joy in the Morning』の第 8 章で、バーティは次のように回想しています。

  ユージン アラムの手首にギブが付けられる直前、私は自分がユージン アラムのように感じ始めていました。この一節を覚えているでしょうか? 「ティタムティタム、ティタムティタム、ティタムティタムティ ミスト (ミストだと思います)、そしてユージン アラムは手首にギブを付けたまま、その間を歩いて行きました。」

• 1954 年の小説『ジーヴスと封建主義の精神』（アメリカ題名:バーティ・ウースターはそれをやり遂げる）の第 6 章で、ヴィントン通りの治安判事の前に引き出された後、バーティは従者にこう言います。

「昨夜、法の手下たちとちょっとしたトラブルがあったんだ、ジーヴス」と私は言った。「ユージン・アラムが手首に鉄槌をつけて間を行き来するようなことがかなりあったんだ」 「そうですか、先生？ 非常に厄介です」

アラムは、 E・フィリップス・オッペンハイムの小説『偉大なる偽装』の第 8 章で言及されています。

「ロジャー・アンサンクは狂人だった」とドミニーは慎重に言った。「彼の振る舞いは最初から狂人の振る舞いだった」。「ユージン・アラムのような村の教師が徐々に正真正銘の狂気に陥っていった」とマンガンは同意した。

アラムについては、 R・オースティン・フリーマンの1911年の小説『オシリスの目』の第11章でソーンダイク博士が言及しており、そこでソーンダイク博士は人体の処分の難しさについて詳しく述べています。

人体の本質的な永続性は、ユージン・アラムの古典的な例でよく示されていますが、さらに印象的な例は、エジプト第 17 王朝の最後の王の一人であるセケネン・ラー 3 世の例です。

アラムは、アンジェラ・サーケルの1947年の小説『廃墟の中の愛』の第6章で言及されている 。「マーリング氏は顔が真っ青になり、妻と息子が彼に近づき、ユージン・アラムのように彼を連れて立ち去った。」^[8]

• エドワード・H・ラロフ、もう一人の言語学者殺人犯

ウィキソースには、 1885-1900 年の英国人名辞典に掲載されているユージン・アラムに関する記事のテキストがあります。

Wikisource には、The New Student's Reference Work の記事「Aram, Eugene 」のテキストがあります。

帰属:

•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: ヒュー・チザム編 (1911)。「ユージン・アラム」。ブリタニカ百科事典第 2 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局、317 ページ。