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永遠の忘却（非存在または無とも呼ばれる）[1] [2]は、死後意識が永久に停止するという哲学的、宗教的、または科学的な概念である。パメラ・ヘルスとジョン・クリモは、この概念は主に宗教的懐疑主義、世俗的ヒューマニズム、ニヒリズム、不可知論、無神論に関連していると書いている。[3]意識に関する現代の神経科学の理論のほとんどによると、脳は主観的な経験、行為、自己認識、周囲の自然界の認識 の基礎である。脳死が起こると、すべての脳機能が永久に停止する。[4]
ダニエル・デネットなど多くの神経科学者や神経哲学者は、意識は脳の機能に依存しており、死は意識の停止であると考えています。科学的研究では、網様体賦活系や視床などの脳のいくつかの領域は意識に必要であることが判明しており、これらの構造の機能不全や損傷は意識の喪失を引き起こすからです。[5]心の自然主義的分析では、脳損傷のさまざまな影響からわかるように、心は脳に依存していると考えられています。[6]
哲学では
『ソクラテスの弁明』 （プラトン著）では、ソクラテスは死刑判決を受けた後、法廷で演説します。彼は死の本質について熟考し、死後の世界については2つの主要な学派があるとまとめています。1つ目は、死後の世界とは魂または意識が現世から別の世へと移行することであり、すでに亡くなった人々の魂もすべてそこに存在するというものです。ソクラテスはこれに興奮します。なぜなら、過去の 偉大なギリシャの英雄や思想家全員と弁証法的な探求を行うことができるからです。
死についてのもう一つの意見は、死とは忘却、つまり意識の完全な停止であり、夢を見ない深い眠りについた人のように、感じることができないだけでなく、まったく意識がない状態であるというものである。ソクラテスは、この忘却でさえもそれほど怖くないと言う。なぜなら、意識がない間は、痛みや苦しみから解放されるからである。ソクラテスは、ペルシャの偉大な王でさえ、夢を見ない眠りほどぐっすりと安らかに休んだことはなかっただろうと述べた。[7]
キケロは、3世紀後に大カトーの口調で書いた論文『老年期について』でも同様に死の見通しについて論じており、初期のギリシャの作家たちの作品を頻繁に参照している。キケロはまた、死は意識の継続か停止のどちらかであり、意識が何らかの形で継続するのであれば死を恐れる理由はない、一方、死が実は永遠の忘却であるならば、現世の苦しみから解放されるので、死に深く悩まされることもない、と結論付けている。同様の死の考えは、紀元前1世紀のローマの詩人で哲学者のルクレティウスの教訓詩『物質の性質について』や、古代ギリシャの哲学者エピクロスの『メノイケウスへの手紙』にも表現されており、次のように書いている。
死は私たちにとって何でもないことだと信じることに慣れなさい。なぜなら、善と悪は感覚能力を意味し、死はすべての感覚の喪失だからです。したがって、死は私たちにとって何でもないことを正しく理解すると、人生に無限の時間を加えるのではなく、不死への憧れを取り去ることで、人生の死すべき運命を楽しいものにします。生きることをやめることに恐怖がないことを十分理解している人にとっては、人生は恐怖ではありません。したがって、死が来たときに苦痛を感じるからではなく、死が来るのを予想するときに苦痛を感じるから死を恐れると言う人は愚かです。死が来たときに迷惑にならないものは、期待するときに根拠のない苦痛を引き起こすだけです。したがって、最も恐ろしい悪である死は、私たちにとって何でもありません。なぜなら、私たちがいるとき、死は来ず、死が来たとき、私たちはいないからです。したがって、生きている人にとっても死んでいる人にとっても、死は何でもありません。生きている人には死はなく、死者はもう存在しないからです。[8] [9]
哲学者ポール・エドワーズ、キース・オーガスティン、ヨナタン・フィッシュマンの言葉を言い換えると、「脳へのダメージが大きいほど、精神へのダメージも大きくなる。このパターンから自然に導き出される結論はあまりにも明白だ。脳の機能が完全に失われれば、精神機能も停止する」と述べている。 [10]心理学者スティーブン・ピンカーと物理学者ショーン・キャロルは、科学では死後も意識が持続するメカニズムが見つからないため、死は永遠の忘却に等しいと主張している。[11] [12]
合法的な使用
「永遠の忘却」という用語は、1648年のウェストファリア条約第2条などの国際条約で使用されています。 [13] [14]また、1660年のイギリスの補償および忘却法などの法律でも使用されており、そこでは「永久の忘却」というフレーズが使用されています（この法律のいくつかの条項に登場します）。[15]
忘却と主観性
自然主義センターの創設者トーマス・クラークは、「死、無、そして主観性」（1994年）と題する論文を執筆した。[16] [17]彼は、永遠の忘却を「暗闇への突入」と表現する誤りを批判した。死を想像する人（無宗教者を含む）は、永遠の沈黙の暗闇を経験する未来の自分を投影する。これは間違っている。なぜなら、意識がなければ、空間の認識も時間の基礎もないからだ。暗闇は存在し得ない。なぜなら、暗闇を経験するには、それを意識しなければならないからだ。クラークにとって、忘却には経験の不在さえある。なぜなら、主観的な自己が存在する場合にのみ経験について語ることができるからだ。神経科学者 ジュリオ・トノーニによると、意識は「私たちのすべてであり、私たちが持っているすべてである。意識を失うと、あなたに関する限り、あなた自身の自己と世界全体が無に溶けてしまう」。[18]
参照
参考文献
- ^ Clark, Thomas W. 「死、無、そして主観性」。Naturalism.org。自然主義センター。2012年2月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年2月4日閲覧。
- ^ シェル、ジョナサン(2004)。『ジョナサン・シェル読本：戦争中のアメリカ合衆国、アメリカ共和国の長期にわたる危機、そして地球の運命』ニューヨーク：ネイション・ブックス。ISBN 978-1560254072。
- ^ ヒース、パメラ、クリモ、ジョン（2010）。死後の世界へのハンドブック。カリフォルニア州バークレー：ノースアトランティックブックス。p. 18。ISBN 978-1556438691. 2016年3月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年2月4日閲覧。
- ^ チャーマーズ、デイヴィッド・ジョン（1996年）。意識的な心：基本理論の探求。ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。ISBN 0-585-35313-1. OCLC 47011200.
- ^ デネット、DC (1991)。意識の説明。ボストン：リトル、ブラウン＆カンパニー。ISBN 0-316-18065-3. OCLC 23648691.
- ^ Hallquist, Chris (2013年1月20日). 「Neuroscience and the Soul」. The Uncredible HallQ . Patheos.com. 2014年11月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年2月14日閲覧。神経科学者サム・ハリスの言葉を引用（ビデオは2015年7月6日にWayback Machineにアーカイブされています）。
- ^ プラトン;アンリ・エスティエンヌ;セレス、ジャン・ド。アダムズ、ジョン。アダムズ、ジョン・クインシー (1578)。 「プラトニス・オペラ・ケ・エクスタント・オムニア」。アーカイブ.org。 [ジュネーブ?] : Excudebat Henr.ステファナス。 p. 17.
- ^ クック、ヴィンセント。「エピクロス - メノイケウスへの手紙」。www.epicurus.net。2017年1月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年8月9日閲覧。
- ^ “Epicurus and Lucretius against the dear of death”. www2.gsu.edu . 2018年8月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年8月9日閲覧。
- ^ 『来世の神話』マイケル・マーティンとキース・オーガスティン、ロウマン・アンド・リトルフィールド出版社、2015年、206ページ。
- ^ ブロックマン、ジョン（1999年7月4日）。「科学は魂を殺しているのか？」エッジ。2018年8月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年8月2日閲覧。
- ^ キャロル、ショーン・M（2016）。『全体像：生命、意味、そして宇宙そのものの起源について』ペンギン社、218ページ。ISBN 978-0698409767。
- ^ Christodoulidis, Emilios A.; Veitch, Scott (2001)、「第 3 章 恩赦の法的政治」、Lethe's Law: Justice, Law and Ethics in Reconciliation、Hart Publishing、p. 33、ISBN 978-1841131092
- ^ 「ウェストファリア条約抜粋」(PDF) . pages.uoregon.edu .オレゴン大学歴史学部.
- ^ 自由かつ一般的な恩赦、補償、忘却の行為
- ^ ベンジャミン・リベット、アンソニー・フリーマン、キース・サザーランド（2000年）。『意志の脳：自由意志の神経科学に向けて』インプリント・アカデミック。pp.[1]–。ISBN 978-0907845119。
- ^ “death”. www.naturalism.org . 2014年2月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ Tononi, Giulio (2008). 「統合情報としての意識：暫定的な宣言」. The Biological Bulletin . 215 (3): 216–42. doi :10.2307/25470707. JSTOR 25470707. PMID 19098144. S2CID 364500.
さらに読む
- マーティン、マイケル、オーガスティン、キース。(2015) 『死後の世界の神話：死後の世界に対する反論』 ローマン＆リトルフィールド。ISBN 978-0810886773