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.png/500px-Essais_Titelblatt_(1588).png) 表紙、1588年頃。 | |
| 著者 | ミシェル・ド・モンテーニュ |
|---|---|
| 原題 | エッセイ |
| 言語 | 中期フランス語 |
| ジャンル | エッセイ |
| 出版社 | シモン・ミランジュ、ジャン・リシェ |
発行日 | 1580年3月 |
| 出版地 | フランス王国 |
| 文章 | ウィキソースのエッセイ |
ミシェル・ド・モンテーニュの『エセー』（フランス語：Essais、[esɛ]と発音 ）は、3冊の本と107の章から成り、長さはさまざまである。もともと中世フランス語で書かれ、フランス王国で出版された。モンテーニュが1570年から1592年にかけて『エセー』を執筆、出版、改訂した目的は、「私の性格と気質のいくつかの特徴」を記録することだった。『エセー』は1580年に初めて出版され、幅広いトピックを扱っている。[1]
エセーは思想とスタイルの両面でフランス文学とイギリス文学の両方に重要な影響を与えた。[2]
スタイル
モンテーニュは、高度な教養語彙と、一般的な言い回しや地元の俗語を組み合わせた、一見会話調またはくだけた文体で執筆した。初期のエッセーはより形式的で構造化されており、時には非常に短いもの（「予言について」）もあるが、後期のエッセーや、後期版のエッセーの改訂版はより長く複雑になっている。後期のスタイルでは、彼は問題をさまざまな観点から徹底的に調査するかのように、1 つのトピックを別のトピックと自由に関連付けている。彼の考えは、ルクレティウス[3]の『物質の性質について』やプルタルコスの著作など、古代ギリシャ語、ラテン語、イタリア語のテキストからの引用で裏付けられていることが多い。さらに、彼のエッセーは、文章形式と懐疑主義の両方に重要な貢献をしたとみなされている。エッセーという名前自体は、フランス語の「試み」や「テスト」を意味するessaisに由来しており、この新しい文章形式が教育や証明を目的としていなかったことを示している。むしろ、彼のエッセイは、広く受け入れられている意見の多様性、人間の知識の誤りやすさ、確信の愚かさについて考えるために、非常に幅広いトピックを検討しています。[4]
コンテンツ
モンテーニュが著書で述べた目標は、自分自身を完全に率直かつ正直に描写することである（「ボンヌ・フォワ」）。彼のエッセイが広く読まれているのは、人間性に対する洞察力によるものであるが、それは彼の内省の副産物にすぎない。彼のエッセイが持つ意味は深遠かつ広範囲に及ぶものであったが、彼は自分の作品が自分の内輪の人たち以外に大きな注目を集めるつもりも予想もしていなかった。 [5]エッセイの冒頭には「私自身がこの本の主題である。このような軽薄でむなしい主題に余暇を費やすのは無理がある」と記している。[6]
モンテーニュの随筆のテーマは、深遠なものから些細なものまで、あらゆる範囲に及び、題名は「悲しみと悲嘆について」「良心について」「匂いについて」「投函について」（投函する手紙を指す）など多岐にわたる。モンテーニュは、カトリック教徒とプロテスタントのユグノー教徒の間で起こったフランス宗教戦争（1562年 - 1598年）の真っ最中に執筆した。15世紀と16世紀のキリスト教では、プロテスタントの著述家が理性と学識で教会の教義を覆そうと絶えず試みた。その結果、一部のカトリックの学者は懐疑主義を信奉し、理性と学識をすべて信用せず、信仰のみで教会の教義を受け入れる手段とした。[7]
モンテーニュは、最善の努力と多くの試みにもかかわらず、人間と物事の本質に関するいかなる調査においても確実性を見出すことはできなかった。 [7]彼は人間の理性と経験の両方の確実性を信用していなかった。彼は、人間は有限であるが、真実は無限である、したがって、人間の能力は現実を完全に、または確実に把握するのに当然制限される、と論じた。[7]彼は絶対的な真実の存在を信じていたが、そのような真実は神の啓示を通してのみ人間が到達できると信じており、ほとんどの事柄について私たちは暗闇の中に残されている。[7]彼は、人間の本質の多様性と不安定さが最も基本的な特徴であると考えており、これは人間の脆弱さに関するルネッサンスの考えと共鳴している。学者のポール・オスカー・クリステラーによると、「当時の作家たちは、私たちの地上での存在の悲惨さと病を痛感していた」。モンテーニュの代表的な引用は、「私は自分より大きな怪物や奇跡を見たことがない」である。
マルタン・ゲールの例を挙げて、モンテーニュは人間は確実性を得ることはできないと信じている。彼の哲学的懐疑主義は、ピュロン主義の哲学を受け入れた長編エッセイ「レイモン・スボンの弁明」（第2巻第12章）に最もよく表れている。モンテーニュは、思考はただ浮かぶだけであり、実際には制御できないため、私たちは自分の推論を信頼できないとしている。さらに、彼は、人間は動物よりも優れていると考える十分な理由がないと述べている。[8]通常「人間の知識は彼を善良にすることはできない」と題されたセクションの途中で、彼は自分のモットーは「私は何を知っているか」であると書いている。スボンに関するエッセイはカトリックを擁護した。彼のすべてのエッセイと同様に、モンテーニュは古代ギリシャとローマの著者、特にルクレティウスからの多くの参考文献や引用を雄弁に用いた。
モンテーニュは、結婚は子供を育てるために必要だと考えていたが、恋愛感情の強さは自由を害するとして嫌っていた。彼の名言の一つに「結婚は檻のようなものだ。外にいる鳥は中に入ろうと必死で、中にいる鳥は外に出ようと必死だ」というものがある。
教育においては、彼は無批判に受け入れられる抽象的な知識の教えよりも、具体的な例や経験を好んだ。モンテーニュのエッセイ「子供の教育について」は、ディアナ・ド・フォワに捧げられている。
彼は、アメリカ大陸のヨーロッパ人の植民地化に反対し、それが原住民にもたらした苦しみを嘆いた。
年表
モンテーニュは生涯のさまざまな時期に 『エセー』を大幅に編集しました。ある時は単語を 1 つだけ挿入し、またある時は文章全体を挿入しました。多くの版では、これを次のように文字で示しています。
- A: 1571年から1580年に書かれ、1580年に出版された文章
- B: 1580年から1588年に書かれ、1588年に出版された文章
- C: 1588年から1592年に執筆され、1595年に出版された（死後）[9] [10]
モンテーニュ自身の手書きによる「C」の補筆が入った『エセー』第 5 版のコピーがボルドー市立図書館に保存されています(編集者の間ではボルドー コピーと呼ばれています)。[11]この版は、モンテーニュの最終的な意図を劇的に示すテキストを現代の編集者に提供します (自筆が存在しないルネッサンス時代の多数の作品とは対照的です)。版間の相違点と追加を分析すると、モンテーニュの考えが時間の経過とともにどのように進化したかがわかります。注目すべきことに、モンテーニュは以前の著作が新しい見解と矛盾している場合でも、それを削除していないようです。
影響
モンテーニュのエッセーに見られる思想の驚くべき現代性と、その持続的な人気により、エッセーは啓蒙時代までフランス哲学における最も著名な作品であったといえます。エッセーがフランスの教育と文化に与える影響は今も強いものです。元フランス大統領フランソワ・ミッテランの公式肖像画には、エッセーを開いた状態で手に持ち、カメラに向かっている姿が描かれています。 [12]
イギリスのジャーナリストで政治家のJMロバートソンは、言語、テーマ、構造の類似点を挙げ、モンテーニュのエッセイがウィリアム・シェイクスピアの戯曲に大きな影響を与えたと主張した。[13]
章
第1巻
- 「人々はさまざまな方法で同じ結末にたどり着く」
- 「悲しみや悲嘆について」
- 「私たちの愛情は私たちを超えて広がる」
- 「魂は偽りの対象に情熱を注ぐ」
- 「総督自らが交渉に出かけるかどうか」
- 「交渉の時は危険だ」
- 「意図が私たちの行動を判断する」
- 「怠惰について」
- 「嘘つきたち」
- 「早口か遅口か」
- 「予言について」
- 「不変性について」
- 「王子の面会の儀式」
- 「男が強情なのは当然罰せられる」
- 「臆病の罰について」
- 「大使たちの活動」
- 「恐怖」
- 「死ぬまで幸福を判断してはならない」
- 「哲学を学ぶことは死ぬことを学ぶことだ」
- 「想像力」
- 「ある人の利益は別の人の損害である」
- 「慣習について；受け継いだ法律を簡単に変えてはいけない」
- 「同じ弁護士によるさまざまな出来事」
- 「衒学主義について」
- 「子どもの教育について」
- 「真実と誤りを自分の能力で測るのは愚かだ」
- 「友情について」
- 「エスティエンヌ・ド・ラ・ボワティの９と２０のソネット」
- 「節度」
- 「人食い人種について」
- 「人は神の法則を冷静に判断しなければならない」
- 「命を犠牲にしても快楽を避けるべきだ」
- 「運命は理性の法則に従って動くことがしばしば観察される」
- 「我々の政府には一つの欠陥がある」
- 「衣服を着る習慣について」
- 「小カトーについて」
- 「私たちは同じことで笑ったり泣いたりする」
- 「孤独について」
- 「キケロについての考察」
- 「善と悪の好みは私たちの意見次第」
- 「人の名誉を伝えないこと」
- 「私たちの間の不平等について」
- 「贅沢禁止法について」
- 「眠りについて」
- 「ドルーの戦いについて」
- 「名前について」
- 「私たちの判断の不確実性について」
- 「軍馬、あるいはデストリエ」
- 「古代の習慣について」
- 「デモクリトスとヘラクレイトスについて」
- 「言葉の虚しさについて」
- 「古代人の倹約について」
- 「シーザーの名言」
- 「無駄な繊細さについて」
- 「匂いについて」
- 「祈りについて」
- 「成人」
第2巻
- 「私たちの行動の不安定さについて」
- 「酔いについて」
- 「シーア島の習慣」
- 「明日は新しい日だ」
- 「良心について」
- 「使えば完璧」
- 「名誉の報い」
- 「父親の子供への愛情について」
- 「パルティアの紋章」
- 「本について」
- 「残酷さ」
- 「レイモンド・セボンドへの謝罪」
- 「他人の死を判断することについて」
- 「私たちの心は自らを妨げている」
- 「困難によって私たちの欲望は増大する」
- 「栄光の」
- 「僭越ながら」
- 「嘘をつくことについて」
- 「良心の自由について」
- 「私たちは何も純粋なものを味わっていない」
- 「怠惰に反対」
- 「投稿について」
- 「悪の手段を善の目的のために使う」
- 「ローマの壮大さについて」
- 「病気を偽らないこと」
- 「親指の」
- 「臆病は残酷の母」
- 「すべての物事には季節がある」
- 「美徳について」
- 「怪物のような子供について」
- 「怒りについて」
- 「セネカとプルタルコスの弁護」
- 「スプリナの物語」
- 「ジュリアス・シーザーによる戦争の考察」
- 「三人の善良な女性について」
- 「最も優れた人々」
- 「子どもが父親に似ていることについて」
第3巻
- 「利益と誠実さ」
- 「悔い改めについて」
- 「三つの商売について」
- 「気晴らし」
- 「ウェルギリウスの詩について」
- 「コーチについて」
- 「偉大さの不便さについて」
- 「会議の芸術について」
- 「虚栄について」
- 「意志の管理について」
- 「障害者について」
- 「人相学について」
- 「経験について」
英語翻訳
- ジョン・フロリオ（1603）
- チャールズ・コットン（1685–1686）
- 後にウィリアム・カルー・ハズリットによって編集された（1877年）[14]
- ジョージ・バーナム・アイブス（1925）
- EJトレヒマン（1927）[15]
- ヤコブ・ツァイトリン（1934–36）[16]
- ドナルド・M・フレーム（1957–58）
- JMコーエン（1958）
- マイケル・アンドリュー・スクリーチ（1991）
参照
注記
- ^ モンテーニュ、ミシェル・ド (1580)。 Essais de messire Michel de Montaigne、... プレミア・エセコンド（第一版）。インプレッションド・S・ミランジュ（ブルドー）。2017 年6 月 1 日に取得– Gallica 経由。
- ^ ブルーム、ハロルド (1995)。『ウェスタン・カノン』。リバーヘッド・ブックス。ISBN 978-1573225144。
- ^ “Titi Lucretii Cari De rerum natura libri sex (Montaigne.1.4.4)”.ケンブリッジデジタル図書館。2015 年7 月 9 日に取得。
- ^ 「ミシェル・ド・モンテーニュ | フランスの作家、哲学者」ブリタニカ百科事典。 2018年2月5日閲覧。
- ^ 「古典ガイド：ミシェル・ド・モンテーニュのエッセイ」。オブザーバー。2016年11月15日。 2018年2月17日閲覧。
- ^ クリッツマン、ローレンス。『素晴らしい想像力：モンテーニュのエッセイ集』コロンビア大学出版局。
- ^ abcd スクリーチ、マイケル（1983年）。モンテーニュと憂鬱：エッセイの知恵。ペンギンブックス。pp.1-5。
- ^ コリンズ、ロリー・W. (2018)。「人間であり、動物ではないということはどういうことか？『人間は動物に劣らない』におけるモンテーニュの文学的説得力の検証」。ナマケモノ：人間と動物の研究における新たな声のジャーナル。4 （1）。
- ^ モンテーニュ、ミシェル・ド。『全エッセイ集』 。M・A・スクリーチ訳。ロンドン：ペンギン、2003年（1987年）、1284ページ
- ^ Les Essais (1595 テキスト)、Jean Céard、Denis Bjaï、Bénédicte Boudou、Isabelle Pantin、Hachette、Pochothèque、2001、Livre de Poche、2002。
- ^ モンテーニュ、ミシェル・ド (1588)。エッセイ・ド・ミシェル・シニョール・ド・モンテーニュ。 Cinquiesme 版、トロワジーム リーヴルと 6 センスの追加、オー ドゥ プレミア (第 5 版)。パリ、シェ・アベル・ランジェリエ、オー・プルミエ・ピリエ・ド・ラ・グラン・サル・デュ・パレ。アベック特権デュ・ロイ。2017 年6 月 1 日に取得– Gallica 経由。
- ^ “アーカイブコピー”. www.mitterrand.org . 2006年11月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年5月15日閲覧。
{{cite web}}: CS1 maint: アーカイブされたコピーをタイトルとして (リンク) - ^ ロバートソン、ジョン（1909）。モンテーニュとシェイクスピア：および同族問題に関するその他のエッセイ。カリフォルニア大学。pp.65–79。
- ^ モンテーニュのエッセイ集 - 第2巻、worldcat.org。2021年6月28日閲覧。
- ^ モンテーニュの随筆集 / EJ Trechmann 訳、JM Robertson 閣下による序文付き、nla.gov.au。2021年6月28日閲覧。
- ^ ジェイコブ・ザイトリン教授、教育者30年、英語科主任、ニューヨーク・タイムズ、1937年12月9日。2021年6月30日閲覧。ジェイコブ・ザイトリン、1883年生まれ、1937年死去、イリノイ大学英語科教授。
外部リンク
Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:
エッセイ
- チャールズ・コットンの翻訳（プロジェクト・グーテンベルクによるさまざまな形式で）
- HyperEssaysによる検索可能なHTMLバージョン
- LibriVoxの 3 巻エッセイ(パブリック ドメイン オーディオブック)
- モンテーニュのエッセイ集 10 巻: Online Library of Liberty にて
- シカゴ大学の ARTFL プロジェクトによる Villey-Saulnier 版の完全版の検索可能なテキスト (フランス語)